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听说奇葩先生最近要把他阁下经手治愈的朋友请出来作证，这点我毫不惊讶，盖《中国癌症治疗学》上，已露这种手段。在《病例治愈实录》中，治愈的朋友计有杜春之先生焉、陈桂技先生焉、魏淑琴女士焉。不过我想最好另外再编一本社会的五种所有制形式，社会发展首先是生产发展史、劳动，名之曰“病例治死实录”，把一些被敲骨吸髓，而仍免不了死亡的倒楣分子的芳名，也印一本书。话当然说回来，即令那些治愈实录是真的，仍不能证明中医或他阁下可以治癌。千言万语一句话，必须学理先行成立，临床再行成功，其程式放诸四海皆为准，万世俟诸圣人而不惑，才能算数。而临床也者，有其条件，像病人必须孤立，生活必须在医生的控制之下，医生必须有病人服药分量及反应的详细记录。只要根据这种记录，任何医生都可以处方。如果说别人不行，非俺奇葩先生不可，这就不叫科学而叫念咒矣。念咒是认主人的，金箍棒拿到孙悟空先生手中，能屈能伸，呼风唤雨；拿到柏杨先生手里，除了把头上碰一个大包外，只算一块顽铁。但科学则任何人都行，只要经过相同程度训练，人人会打机关枪，该机关枪落到自己手里，一扣板机，子弹“嘟嘟嘟嘟”而出，落到敌人手里，一扣板机，子弹照样“嘟嘟嘟嘟”而出。
谈癌的文，到此为止，我想，赵奇葩先生不必担心会影响生意，盖中国同胞，都有晕晕忽忽的传统。而且，癌症迄今仍是绝症，一旦亲友急啦，死马当活马医，届时找到府上，先把柏杨先生臭骂一顿，阁下火气一消，然后抽出皮尺，他不教量也不行矣。就此打住，恭祝发财，发大财，发奇财。
毁容与伪药
一
我对台中、台南、新营一带计程车，所以深痛恶绝，不是说柏杨先生出了都门，就成了乘车阶级。其原因盖有二焉：一是南部公共汽车不发达，同时路径也不熟。一是因为过年的缘故，老妻特地为我买了一双新皮鞋，价钱贵得吓人，以便我穿到脚上，去唬一些没啥见识的小子，谁晓得该极贵之鞋，未免有点太小，灾难遂非常严重。当初试鞋时，我就声明太小，可是老妻在一旁曰：“小一点没关系，穿穿就大啦。”这话真是天下第一等混蛋之话：“小一点没关系”，正是小一点有关系：“穿穿就大啦”，小的鞋子，却怎么穿都不会大，等鞋大啦，它也破啦，又何必穿新鞋乎？去垃圾箱里随便捡一双，还不是一样哉？
穿鞋犹如一场婚姻，合适不合适，外人不知道，只有自己知道。外人看见柏杨先生出门必坐其车，都以为老头手里定有几文性的存在。这种可能性通过运动而转化为现实，即“隐德来，有位朋友还拉下他的眼镜，向我猛瞅，曰：”咦，老哥，你真是发财啦。“我当时就一言不发，脱下鞋袜，把尊脚伸到他尊鼻之上，叫他瞻仰瞻仰潦泡圣迹。人人都说我皮鞋好，怎知我难受得很，寸步难行也。婚姻就是如此，要自己舒服才行，局外人的称赞或攻击，不是搔不到痒处，就是不知道痛处。前些时有一朋友要离婚，道貌岸然大怒曰：”那么好的一对，竟反脸无情，该死该死。“
遇到这些份子，最好送他一双小鞋穿穿，至少可治好他那种动不动就端嘴脸的毛病。当我的尊脚已经脓血交流，走路一拐一拐，还有人震于“极贵”的威名，向它脱帽致敬，认为我好福气啊好福气，怎不油然而兴用狗屎塞他嘴巴之念乎？
二
柏杨先生暨夫人，在南部云游十天，本来应该玩得很痛快的，实际却颇不见得，盖柏杨先生暨夫人，在台北几年，生活清廉，吃菜的时候多，吃肉的时候少。这次南下，朋友一看我头发光光的焉，衣服挺挺的焉，脸上架着金边眼镜，足下又穿着极贵之鞋，俨然大亨之辈，恰好又加上过年，腊味充足，连讨饭的都打发啦，何况老友？乃大鱼大肉，大油大酱，猛往上端。老妻小家子出身，哪里见过这种场面，就低头猛吃，遂行政躬违和，得了肠胃之炎，肚痛而又拉稀，害得我到处给她买万金油。结果虽然买了一瓶万金油，却是“狮牌”的，和“虎标”对抗，怪不得始终都不见效，原来是冒牌货。
呜呼，我想世界上种种罪恶，包括最可怕的罪恶在内，好比说有人杀了爸爸妈妈，只要他已接受惩罚而又悔改，都可以原谅。只有两种罪恶，便是碎尸万段，都不能原谅的，一曰毁容，一曰伪药。这两种行为不但是出于彻底的兽性，也出于恶劣的遗传细胞，上帝都无能为力者也。从前只不过是男人毁女人容，经过正人君子大力提倡之后，现在进步到女人毁男人容矣。这个罪行最可怖的是，他加诸他人的痛苦，和加诸社会上的腐蚀影响，比匪徒杀人盈野，还要厉害，但他却只受到较轻的处分。更主要的是，普通匪徒可能有一天洗手，而毁容犯却永远也洗不了手，盖兽性和恶劣细胞，不会自动消失。至于卖假药，更同样坏蛋加三级，一个病人急需要盘尼西林救命时，注射进去的却是面粉浆，不死也非死不可矣。毁容尚是杀人见血，伪药则是杀人不见血，而且连个凶手都找不到，似乎更毒。柏杨夫人此次躬政违和，万金油竟是狮牌的，一切都和虎牌的一样，只不过把“虎”字改成“狮”字，把奔跑的老虎改成奔跑的狮子，而仿单上却公然登出该伪药制造人的玉照，厂址也设在台湾，其胆之大，其脸之厚，使人震惊。商标法明文规定，商标不得影射，你开“王麻子”，我开“黄麻子”尚且不可，你是虎标，我是狮标，商标局却允许其大为风行，不知是何缘故。
据用过该药的朋友说，狮牌的和虎牌的效果差不多，问题只是它治不了病。
三
就在台中，我隆重地拜访了《异域》里一位男主角——邹浩修先生。提起邹浩修先生，看过《异域》的读者先生，一定都知道，在滇缅边区时，他是孤军的营长，拉牛山之战是四国会议大撤退前中日在缅甸最后一场大战，一营人在他率领之下，死守拉牛山十天十夜之久，最后由刘占副营长掳得敌人一零五口径巨炮，战事才告好转。柏杨先生能在南下避年中结识了这位孤军英雄，真乃三生有幸，可惜时间所限，既没有畅谈，也没有喝一盅。我本来还打算去拜访张复先生的，张先生在滇缅边区时担任师长，血战史绩，《异域》中写得详详细细，听说他在台中轧面条。可是邹浩修先生说，他轧面条赔掉老本，已经搬走了矣。又听说刘占先生在台中砍竹子为生，邹浩修先生说他也走啦。清诗人陈维崧先生有《好事近》一阕，词曰：“别来时事一番新，只吾徒犹昨。话到英雄末路，忽凉风索索。”呜呼。
医生分类
病人有各形各色，探病客也有各形各色，而医生更同样的有各形各色。呜呼，医生的分类多矣，有大医生焉，有小医生焉，有不大不小的医生焉，有老医生焉，有嫩医生焉，有不老不嫩的医生焉，有有胡子的医生焉，有没有胡子的医生焉，有似有似无胡子的医生焉，有谋财害命的医生焉，有谋财不害命的医生焉，有既不谋财也不害命的医生焉，有留过洋的医生焉，有本地造的医生焉，有不洋不土的医生焉，有中式医生焉，有西式医生焉，有中西合譬既打针又煎药的医生焉。族类繁多，不及备载。柏杨先生学贯中西，道冠古今，经过仔细研究，觉得上述的分法还不能包括万象，盖可以分为四大类焉：第一类曰良医，第二类曰庸医，第三类曰恶医，第四类曰狗头医。这种分法不但艺术，而且科学，只有大学问家才能察出其中奥妙。
从前周勃先生被捕下狱，告人曰：“我曾率领过百万大军，哪里知道狱吏竟这般威严。”司马迁先生在监狱里也是一样，看见狱吏的脸就发抖，听见狱吏的脚步声就流汗。祖宗既如此表现在先，到了现在，凡是握有修理大权的朋友，其严重性自然更变本加厉。我们平常过日子，上学的上学，上班的上班，上工的上工，其他时间看看报，看看电影，摆摆龙门阵，自然不觉得狱吏的可畏，可是一旦犯到他手，那就是说，一旦像一条可怜的小鸟落到铁丝网里，只有挨打受气的义务，没有哭爹叫娘的权利，怎么能不屁尿直流乎？不过主要的关键是落不落到他们之手，有些人一生都没有受过修理，真是福气冲天，使人羡慕。而和狱吏有同样威严的，还有一种动物，那就是医生老爷，其情况跟狱吏固无啥特别差异。我们平常健健康康，快快乐乐地过日子，视医生蔑如也，他向我问路我都不理，一高兴甚至告诉相反的方向，让他训练训练腿力。可是一旦疾病来临，就也像一条可怜的小鸟，落到医生铁丝网里，只有哀哀求告，任凭他摆布矣。
世界上最有权威的人士，一是狱吏，一是医生。看起来狱吏们手握钢鞭（现在新式的修理武器更多啦），凶猛狞恶，却不知道医生更要精彩。动物中假使有笑面虎的话，医生诚是典型的笑面虎。狱吏打你揍你，不管表面如何，心里固把他恨死，而对医生老爷便不然矣。君如不信，驾临医院，参观一下便知。在医生无情无义的修理下，有的割去了耳朵，有的挖去了双目，有的剁掉了一条腿，有的则砍掉了两只手，至于开膛破肚，血流成河，更属稀松平常，可是被修理的朋友，不但不怒气冲天，向法院按铃申告，反而欢天喜地，充满了感谢之情。
君留意了没有，人类最可爱最动人的，有五种脸焉：一是男子求婚，望着女孩子答复时那副急脸；一是结婚之后，少妇们望着她心爱丈夫时那副娇脸；一是父母对甜睡中或怀抱中的婴儿持“心外无物”，反对以“理”、“太极”为万物本原。认为人，端详时那种柔脸；一是当女儿的确想买件新衣服，望着父亲时那副憨脸；另外则是害病朋友望着医生老爷时那副小心的脸。真是集“敬”和“慕”的大成，当望到紧张的时候，脸上每一个细胞都会发出呐喊。
其实世界上最最驯服，最最美丽的脸，只有和医生面面相对时病人的脸，全部温柔敦厚，戒慎恐惧。有些人说医生都是铁石心肠，大概原因在此。那些脸如果教我们看啦，真不忍心说出啥伤感情的话，更别谈动刀动剪在大加修理矣。可是医生老爷不管那一套，任凭你怎么巴结他，甚至也接受了你的红包，该触你霉头还是照触不误，病人对之竟也无可奈何，悉凭他尊意蹂躏，教你伸舌头就得伸舌头，教你脱衣服就得脱衣服，教你吃苦水就得吃苦水，教你割掉半截肠子就得割掉半截肠子，不但毫无招架之力，连讨价还价的余地都没有也。
医生的重要，病人知道得最为深切。莎士比亚先生曰：“讨老婆和上绞架都是命中注定的。”其实岂止讨老婆和上绞架而已焉，一个病人遇到的是啥医生，也是命中注定的。我们固然可以选择我们的医生，不过因为隔行如隔山之故，选择的范围不可能太广，而且现代化的医院，医生采取的是轮班制，好像法官审案一样，一切凭天。遇到好心肠的法官，察情人微，悲天悯人，可能笔下超生。遇见拆烂污的法官，邪劲大发，自然所向披靡，打官司的朋友只有认命的份儿。害病投医时，幸而祖宗有德，遇到良医，当然美不可言。否则的话，一旦成了倒楣分子，遇到的或是庸医焉，或是恶医焉，或是狗头医焉，那真是冤有头，债有主。李清照女士词云：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”乍死还活时候，最难将息。三瓶两瓶苦水，怎敌他要钱心急。一个人命中注定要受蒙古大夫宰割，他就是走到天涯海角，都会遇上，遇上还不说，而且还会被整得焦头烂额，轻者破财尚可消灾，重者破财还消不了灾，为啥破财还消不了灾乎？恶医手段高明，故意叫你不能消之；庸医手段有限，用尽浑身解数仍木法度；狗头医则心眼过多，不使灾情变得更大更重，已经算很够朋友啦。
哪一个庸医不愿意药到病除？而偏偏药到病不除，是挟泰山以超北海，非不为也，是不能也，他比病人还要伤心。别看有些医生穿着雪白衣服反杜林论全名《反杜林论（欧根·杜林先生在科学中实，戴着金边眼镜，好像萨孟武先生所赞扬的南朝士大夫，学问之大，不可开交，可是不下手则已，一下手准出毛病。前天看报，有位太太控告马偕医院，原来该院某医生为她接生时，把孩子的腿都接断啦。打官司的结果如何，我们不知道，看情形很难动该医生老爷的一根毫毛。即令该医生受到了公平裁判，受到了法律制裁，孩子终身残废，也成为定局。当他将来长大成人，一跛一跛，踯躅人世，受尽社会排斥歧视，他会想到马偕医院那位医生对他伟大的贡献，说不定抽刀而往。呜呼，该太太天堂有路她不走，硬是一头栽到一个庸医手里，你说是命耶？不是命耶？
历代古医
中国最好的医生，在历史上有文献可证的，最早有扁鹊先生，有许智藏先生，其次依着时代，有华陀先生，有耶律敌鲁先生，有叶天士先生。他们为人治病，不但是科学的，也是神学的，无论啥疑难杂症，到他们手里，乱七八糟地一搞，就能把病搞得无影无踪，你虽想不佩服不可得也。据说扁鹊先生治病，既不敲胸脯，也不量体温，甚至连啥地方不舒服都不问，只要瞪眼一观，就知道对方要糟。有一天，他看见秦武王赢荡先生，惊曰：“你的病在耳之前，目之下，要治快治，迟则来不及矣。”赢荡先生听啦，大为冒火。又有一天，他看见齐威王姜齐先生，又惊曰：“你的病在骨髓，如果不马上就治，便不能治矣。”姜齐先生听啦，也大为冒火。盖两位国王一想，敝玉体结实得连炮弹都穿不透，何来病哉？你这蒙古大夫财迷心窍，想钱想发了疯吧。于是乎他们都病发而死。夫扁鹊先生不但是良医，因他能不用诊断就看出潜伏着的病，简直是神医也。
不要说上述的几位知名之士，就是不太知名的朋友，差不多也是良医兼神医的焉。书上说，战国时代，齐王国的国王有病，派人去请当时的名医吕览挚先生。吕先生观察了一番，回来对齐太子曰：“国王的病不能痊愈矣，一定要痊愈的话，非把我杀掉才行，我死，他才有救，你说怎么办乎？”国王再派人请他，他答应马上就去，可是三次都故意不去，把国王气得大发雷霆。最后他终于被捉了去，可是他到了王宫，脱了鞋子，上了榻榻米，拿起国王的衣服就擦他的臭脚丫，然后鼻子朝天，作伟大状，心不在焉地问曰：“你的病如何了呀？”国王这时已气昏过去矣，张口结舌，说不出话。吕览挚先生乃曰：“怎么，你的架子不小呀！没有关系，再见再见。”国王这时悠悠转醒，听了他的言论，简直要爆炸，乃下令烹之。烹之者，战国时候最流行的一种修理之术。就是煮一大锅滚油，然后把活人扔进去也（这种绝妙的修理之术，现已成为绝响，真是惜哉惜哉，真应该考虑恢复，如果预算不�