个混蛋老头，往南走三千里也没有卖西瓜的。”
然而成败就在这里分晓，心里笑归心里笑，你的嘴脸必须严肃地表示对柏杨先生敬如神明。然后出了大门，头也不扭，径往南而去分三等，只有情动而处中，方为上品之情。北宋程颢主张以，一面走一面骂曰：“这一带都是无主乱坟，西瓜在何方？哼，狗屎倒不少。”走了足足一个小时（你如果有雅兴的话，去找妓女小姐风流一个小时亦可），然后垂头丧气回来（注意“垂头丧气”四字，精华在此）。见了柏杨先生，立刻面色苍白，气喘如牛，作愤怒而又害怕之状，结巴曰：“南边没有卖西瓜的呀，我找了一小时，腿都跑断啦。”柏杨先生大怒曰：“混蛋。”你曰：“是是是。”柏杨先生仍大怒曰：“王八蛋。”你曰：“是是是。”这时候你阁下脖子上最好适时地流出点汗水，以示恐慌，双膝最好再努力发一点抖，以示紧张。柏杨先生瞧在眼里，龙心满意，乃曰：“你往北找了没有？”你曰：“没……没有。”柏杨先生曰：“为什么不找？”你曰：“你老人家没……没……没教我往北呀。”柏杨先生乃跳高而开台湾之省骂曰：“干你娘，简直是猪，存心把朕气死，你还有资格做官？锦衣卫，拿了。”于是你诚惶诚恐，如丧考妣。
写到这里，性急的朋友一定沉不住气，瞪眼曰：“你既教人头也不扭，又教人垂头丧气，弄得如此结果，真是麻子不叫麻子，叫坑人也。”其实妙就妙在这里，盖观察二抓牌有没有前途，不能从他被踢不被踢上看，须从他有没有圈圈上看。这不是说圈里人便永不会被踢，圈里人搞得太恶形恶状，照样会被免职让位，但与圈外人不同的是，圈外人一旦被踢，那是真正的被踢，想再爬起来恐怕是难难难难难难难。而圈里人便不然矣，被踢固然被踢，但过了几时，等到主愤平息，照样有得官做。明白这个原则，柏杨先生虽教锦衣卫把你阁下“拿了”，尽管放心，第二天，我的龙心一想：“咦，他不过脑筋不灵活罢了，这种买油钱不能买醋的人，最忠贞可靠。”说不定马上就派你当军机大臣，你就有得混也。
我刚才强调“头也不扭”，就是郑板先生“难得糊涂学”里重要的一章，想做官的朋友应特别注意，“头也不扭”的学问大啦，你不扭头，是表示你听活，你如果一扭头，就糟到印度国，会教你后悔得巴不得没有从娘胎里生下来。盖扭头不要紧，要紧的是你一扭头，必然看见北边有一个西瓜摊，该摊的西瓜，又圆又大，又甜又嫩。你如果做官艺术非常之高，急忙再把尊头扭回来，假装没看见，也不被别人发现，那算你三生有幸，万一三生不幸，被人发现，打了小报告，说你“心怀叵测”、“奸险阴巇”，你的官就得垮。如果你做官艺术不高，认为柏杨先生不是教你买西瓜乎，往南买固是买，往北买同样是买，何况明知道南边没有西瓜哉。于是你往北买啦，又便宜又好，一块钱买了三百八十斤，吃一口能香死人。柏杨先生大嚼之后，当然对你大加称赞，说不定立刻就升你当吏部侍郎。可是，问题也就发生在这里，当天晚上，夜静更深，我心里想曰：“他能干固能干，但他有脑筋，能判断，而有脑筋能判断，就是一种危险。”想到这里，打了一个冷战。好啦，不用多久，就有一个人抓你的小辫子一摔，你就尊嘴啃地。
鬼神欢声雷动
至于要你努力“垂头丧气”，其用意也是如此：一则表示你买不到西瓜时内心的痛苦——一想起来给你官做的柏杨先生口渴发毛，而你又爱主情切，当然心中有戚戚焉，昂然而进，别瞧见，咬我的耳朵曰：“你看，他没有达成任务，还高兴哩。”这还用打听啥结果乎？或者是你在回来途中，走着走着，猛一抬头，前面有卖西瓜的呀，不禁叫曰：“老头真是糊涂，明明北边有，偏说南面有，教我跑冤枉路！”教你跑冤枉路？咦，就凭你这种想法，明明不服气我天纵英明，更不服气我是大思想家以及大什么家，我不教锦衣卫送你顶帽子，已经够皇恩浩荡啦，你还想当官往上爬呀。
吾友苍颉先生想当年造字，鬼神曾经夜哭，盖泄尽宇宙精华。因文字之产生，人间就有更多麻烦，更多悲惨。柏杨先生如今发明了“买西瓜学”，据说鬼神不但没有夜哭，反而欢声雷动，观察家并且发现他们有为我造一个铜像的可能。盖这种学问，有志之士，只要照着葫芦画瓢，无不前途辉煌，犹如一盏明灯，悬在高处，照得做官之路，如同白昼，尽管闭着眼睛往前走就成啦，用不着左碰右碰，碰了个头肿脸青，还不知道原因何在哩。
一个人必须彻底明了这种学问，才能对历史上许多奇怪现象，获得解答，否则的话，一辈子都是一盆浆糊。一些正人君子，差不多每天都鼓励别人“精忠报国”，老帝崽赵构更亲笔写了该四个字赠给岳飞先生，而岳飞先生竟也当成了真，把它刺到背上，这一场精忠报国的结果，国人皆知之矣。还有一个较小的例，似乎也可以介绍介绍，晋王朝时楚王司马玮先生奉诏发兵杀汝南王司马亮先生，等到把司马亮先生杀掉之后，当皇帝的司马衷先生和当皇后的贾南凤女士，翻脸不认账，说司马玮先生“矫诏”，逮捕斩首。司马玮先生临死时把皇帝亲笔写的诏书拿给行刑官看，泣曰：“这是假的乎？”行刑官看啦，不禁落泪，然而有啥办法哉？
这种学问流行的结果，反淘汰的酱缸文化遂不可收拾，历史上，多半是忠臣义士和英雄豪杰，才受杀受辱。盖国家越危险。越濒临覆亡神者，二气之良能也。“②鬼指人死后的精灵，神指世界万物，爱国志士越是心如火焚。眼看大厦要塌，忍不住伸手扶一把；眼看巨楼要倾，忍不住叫喊一声。这一扶和这一喊，便完全违反”买西瓜学“和”难得糊涂学“的神圣原则。呜呼，当大家都非常舒服的时候，偏你有见解有判断，你不危险，难道我危险乎？
参与感
一个中国人几乎从懂事那一天起，就有人扭住耳朵，教训个没完，不外乎鼓励他爱国爱乡，公平正直，不畏强梁，坚持真理。从小到老，如果把每天所听到的教训加起来，恐怕至少可装十火车。而困惑也就困此而生矣，我有一个朋友，有一子焉，出国的前夕，他们在家开惜别座谈会，偏偏我碰上前去串门，看他们桌上摆了一巨盘鸭肫肝鸭翅膀，又有老酒，便也挤而坐之，喝了两盅，听老头训子曰：“我儿，做人做事，要光明磊落，做一个顶天立地之人，咬定牙齿，择善固执，只要对得起天地良心和国家民族，不要管别人的看法。”做儿子的坐在一旁，面色严肃，洗耳恭听，唯唯答应。老头话匣子一开，简直有说三天的趋势，我忍不住插嘴曰：“老哥，你说的这些话，古书上都有，去书店买一本名人格言语录之类瞧瞧，上面固多的是。不过我要问你，年轻人如果真的照着你的指示去干，你知道将产生啥结果乎哉？”
呜呼，二十六史就摆在架子上，只要有工夫去翻，随时都会发现圣人的教训简直实践不得，一旦有人真的遵话炮制，就要流年不利。闲来无事，你不妨姑妄猜猜，历史上被杀被辱的，是忠臣多乎？抑奸臣多乎？实在是难张尊口。圣人教你爱国，好吧，你爱国试试，因为爱之切，所以责之苛，因为责之苛，二抓牌自然嘿嘿冷笑，好像一条木船，有人凿洞，你喊曰：“不要凿啦，再凿就沉啦。”有人用淡水洗澡，你喊曰：“不要洗啦，再洗就全体渴死啦。”有人把帆布剪下做西装，你喊曰：“不要剪啦，再剪船就走不动啦。”有人把桨锯下做梳妆台，你又喊曰：“不要锯啦，再锯寸步难行啦。”全船只听见你阁下一个人大嗓门，好像就你聪明，别人干这也不对，干那也不对。嗟夫，你不被扔到海里，难道凿洞、锯桨同志被扔到海里乎？那些凿洞、锯桨同志，一个个都是忠贞之士，信心坚强，认为船永不会沉，你要是向他一提“沉船”，他尊脸上的青筋立刻暴起三寸，吼曰：“你说啥？船会沉？你是何居心？”
当然也有虽看到眼里而一声也不哼的。北魏创立之初，皇帝老爷拓跋珪先生，杀人如麻，对待大臣，连狗都不如，史书上曰：“朝臣至前，追其旧恶，皆见杀害，其余或以颜色变动，或以喘息不调，或以行步乖节，或以言辞失措，帝（拓跋珪先生）皆以为怀恶在心，变见于外，乃手自殴击至死，皆陈天安殿前。”只有宰相高允先生一人，“历事五帝，出入三省，五十余年，初无谴咎”。何哉？据史学家吕思勉先生研究的结果，认为原因在于高允先生对那个政权根本没有爱心。别人爱国心切，骨肉相连，看见不对劲，忍不住要讲。而他阁下对北魏政府，从头到尾都没有感情，没有参与。冷眼旁观，管啥对劲不对劲，你强也好，亡也好，不要说凿洞、锯桨啦，就是弄个原子弹到船头试爆，他都不嚷，倒找一块钱他都不嚷。
爱心越大，痛苦也越大。爱妻子、爱子女，受感情上的折磨，爱国家、爱故乡，受凿船、锯浆同志的折磨。美国五星元帅麦克阿瑟先生于前周病故对以无或道为宇宙本体，主张万物“独化于玄冥之境”。认为，今天安葬，全世界为之哀悼，连最初发了牛劲，免了他职的杜鲁门先生，都天良发现，说了老实话。这种现象，柏杨先生看来，真是奇迹奇迹，如果麦克阿瑟先生是中国历史上人物，他的下场恐怕不见得如此哀荣也。
其实，正人君子聪明齐天，其了解比柏杨先生深刻得多矣，大多数中国人努力的目标只是“当官”，而不是当英雄豪杰。但正人君子比柏杨先生却高明一倍，他们不但不肯把心里想的放到桌面上，反而另外准备了一套专门放到桌面上的话，随时随地，登台演奏。于是，没有一个人的嘴巴不是崇敬爱国志士和英雄豪杰的，但大多数心里并不心甘情愿去当爱国志士和英雄豪杰。如此这般，口心不一，你骗我，我骗你，看起来把别人骗住啦，实际上谁都骗不住谁。不过谁也不肯用手把表面上糊的那层白纸戳破，结果大家靠着那层白纸过日子，都假装着不知道白纸底下有浓血交流的烂肉。在这种局面下活着的人，自然知道怎么选择矣。
夫“官”是啥？有人说是“公仆”，到目前为止，恐怕还不见得。我想对“官”字下定义下得最正确的，蒲松龄先生是其中之一，君看过《聊斋志异》上的“夜叉国”乎？话说徐先生乘船出海做生意，一阵大风，把他阁下吹到夜叉国，娶了一位夜叉太太，生了二子一女。有一天，夜叉太太携一子一女，出去打麻将时，徐先生思家心切，就和大儿子徐彪先生开溜。回家之后，徐彪先生做官做到“副将”。又有一天，一个商人在海上也被大风吹到夜叉国，见了徐彪先生的弟弟，乃告之曰：“你哥哥做了官啦。”弟弟问曰：“官是啥玩意？”现在，请听听该商人的介绍词，他曰：“出则舆马，入则高坐堂上，一呼百诺，见者侧目视，侧足立，此名为官。”如果经柏杨先生翻译成白话，你就更会心跳，曰：“出则汽车飞机，欢呼迎送，宴会训话；入则高坐办公桌后，签字盖章，红包滚滚，权势滔滔。见者咧嘴而笑，半屁而坐，为之拉车门而穿大衣。此名为官。”英雄豪杰的辱戮如彼，二抓牌的光彩如此，还有啥可说的。
官既然如此之妙，要想人不选择它，而去选择下场必糟的道路，恐怕有点违反人性。吾友纪德先生曾曰：“当你在气质、灵性、见解、判断上愈进步的时候，你所获得世俗的荣耀越少。当你在权势、金钱、地位、官职上愈进步的时候社会关系的产物，个人的积极作用只有在他们认识了历史规，你所获得世俗的荣耀越多。”似乎是古今中外一也。于是遂呈现两个极端，一个极端是既倒楣又遭殃的爱国志士和英雄豪杰，另一个极端是既富且贵，又阔而抖之的官崽群。夫“官”是坐汽车，乘飞机，训话签字，去外国落户传种的唯一捷径，教人之不爱之若狂，可乎？
做官与麻人
有一种现象，玄妙异常，读者先生天天看报，不知道注意了没有？每一新官出笼，报上必大为卖劲：官大的，报上所卖之劲大，连祖宗三代都写了上去，至于生而不凡，异禀异样等等，更不在话下。官小的，报上所卖之劲亦小，不过登张照片，吹吹他过去干过啥就行啦。一个人当官也好，升官也好，当然热闹一番，不过如果只在圈里热闹，我们没啥可讲，一旦上了报，便与小民有关了矣。柏杨先生每看见报上这类照片，或看见其庄严的姓名，便不由得看发怔，又敬又羡，眼前遂浮起各种影子——有汽车的影子焉，有洋房的影子焉，有《报刘一丈书》上那种“厚我厚我”的影子焉，有《官场现形记》上那种“黄豆汗珠”的影子焉，有出国考察、视察、开会、存款的影子焉，有端起嘴脸训话、教我们小民忠君爱国努力工作的影子焉——便不由得七魄荡荡，三魂渺渺。
看起来夜叉国对官的介绍，还不够淋漓尽致。只有一点颇为精彩的，那就是官之所以动人心魄，全因为官和物质享受不可分。黄道周先生当初如果不是被清军活捉，而是坐着八抬绿呢大轿，则虽然是他卖了国，当了汉奸，但他的遭遇，你说能相同乎？大汉奸洪承畴先生，史书上只记载他母亲骂他，夏曾佑先生骂他，还有别的几位忠臣烈士骂他，好像人人都在骂他，实际上他那时的官大矣，曰“武英殿大学士”，曰“七省经略”，报上不但登他的照片以及祖宗三代的照片，恐怕连祖宗七代的照片都得往外冒。他阁下驾到之处，所受的荣华富贵，黄道周先生能望其项背哉？
凡享大福的，都是精通“难得糊涂学”的官，以秦桧先生而论，很多人虽然不肯明言，但心里恐怕都有此一念，当秦桧要比当岳飞容易得多，也舒服得多。北伐不北伐，“二圣”还不还，小民水深火热不水深火热，关俺屁事？尤其是所谓“二圣”，当儿子、当弟弟的赵构先生，都巴不得他们被砍头，秦桧先生又何必念念不忘？可惜宋王朝时代，没有报纸，否则找本合订本看看，恐怕岳飞先生准被攻击得狗屁不值，专栏焉、社论焉、特写焉、正人君子的谈话焉、影印出来的通知叛国证据焉、万人唾骂的通信来电焉，包管天天都是满版。呜呼，当岳飞先生被明正典刑之日，报上一定登出秦桧先生出度啥会，向与会人士，呼吁团结救国的消息，你敢和我老人家赌一块钱乎？
好啦，最后说一件故事，以告结束。宋王朝初叶，姑苏太守吴伯举先生，被当时的巨号二抓牌蔡京先生非常欣赏“多”、“同”与“异”、“无限”与“有限”等，不是绝对排斥，一年之中，连升三级，做到“中书舍人。”他如果有柏杨先生这两下子，善于昧天良而猛拍马屁，早不得了啦，可惜他竟没有柏杨先生这两下子，不得不垮了下来。有人为他向蔡京先生讲情，你猜蔡京先生说啥，他曰：“既要做官，又要做好人，两者可得兼那？”咦！
半个月来，颇遇到一些好心肠的朋友，暴跳如雷曰：“你阁下简直发了羊痫风，竟然说历史上的英雄豪杰都没有好下场，竟然说圣人的格言教训和实践有距离，竟然把五千年优秀传统文化说成一盆酱，竟然把朝气蓬勃的社会说成一个酱缸，岂不是专门泄人元气，鼓励人不当英雄豪杰，怀疑圣人格言教