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新智人种族繁衍规划局行军蚁军团执法者可不是浪得虚名之辈，它完完全全为战争而生。火焰、死光、毒气、肢体武器无所不用其极，它们是纯粹的战争机器，没有道德约束，更没有情绪，力大无穷，不会疲惫，更可怕的是它们会完美的配合作战，八台武装到神经末梢的强大智脑可不是吃素的。但在iii5485756467号少女的刀下，它们开始变得残破不堪，可见三代完美新智人少女的强悍。教官小树嘴角扯开了一个不小的弧度。教官的荣耀，皆来源于受训人员成就。
当最后一具新智人种族繁衍规划局行军蚁军团执法者倒下，少女向着小树骄傲地举起了拳头。这已经是iii5485756467号少女今日的第28战全胜，一个值得骄傲的记录，但小树教官却皱着眉头，一副极度不满意的表情。少女视而不见，继续挥舞拳头庆祝自己的胜利。小树教官的眉头皱得更厉害了，几乎竖了起来。
突然一道死光闪过，iii5485756467号少女飞了出去，半天没有爬起来。小树教官慢吞吞的走到发出最后一道死光的执法者前，一脚跺下，执法者四分五裂。又慢吞吞地踱到少女跟前，直视着少女眼泪汪汪的眼睛说：“我对你武道的进步速度很满意，但我对你的战斗态度非常不满意，永远记着——得意忘形是武者第一大忌，今天是你的紧身衣救你一命，那明天呢？”小树灼灼地盯着少女，为了加强效果，不停地逼近少女的眼睛。
“嗷”小树惨叫着向后跌倒，少女含羞带愤的头槌力量可不小。“我对你武道的进步速度很满意，但我对你的战斗态度非常不满意，永远记着——得意忘形是武者第一大忌，今天是我饶你一命，那明天呢？”少女模仿着小树的腔调，说完哈哈大笑。
小树教官挠着头，也哈哈大笑。
那明天呢？谁知道呢？谁又想知道，谁又不想知道。
笑过闹过，少女问小树：“我和你的武道力量为什么有那么大的分别？”
“我曾经也问过我的师伯这个问题。”小树挠着头。
“师伯怎么说的？”少女很心急，摇着小树的手臂。
“我是这样问师伯的：‘同样都是武者。为什么力量有大小的分别’
师伯并未直接告诉我答案。而是对我说：‘请你将眼睛闭起来，用意念杀死一群猛兽。’
于是我闭目冥思，用意念杀死了一群猛兽。
对师伯说：‘猛兽都杀完了。’
师伯又吩咐我：‘请你再闭眼用意念杀死一只蝴蝶。’
我又照样在心中用意念杀死了一只蝴蝶。
对师伯说：‘蝴蝶杀死了。’
师伯问我：“当用意念杀死了一群猛兽时，是否只用你一个人的意念去杀还是借用别人的意念共同去杀呢”
我老实回答：“只用我一个人的意念去杀。”
师伯又接着问我：“当用意念杀死了一只蝴蝶时，是否用你全部的意念去杀还是只用了一部分的意念去杀”
信者：“用全部的意念去杀。”
最后师伯对我说：“你用意念杀死一群猛兽，只用你一个人的意念；用意念杀死一只蝴蝶，还是用你一个人的意念，可见你的意念力量是能大能小的啊！心灵的力量有多大你的力量就有多大，心灵有多勇敢你的力量就有多大，心灵需要守护的事物有多重要你的力量就有多大。”说完故事的小树没有挠头。
“意念能杀死猛兽蝴蝶吗？我为什么不能？”闭目冥思许久的少女问了一个奇怪的问题。
“因为你太聪明了，聪明是智慧的天敌，傻瓜用蛮力战斗，聪明的人用技术战斗，智慧的人用心灵战斗。”小树一本正经，理所当然。
“哦！精神力也应该是心灵力量的一种。”少女又闭目冥思，似有所悟。
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第八章通往圣武者的路途
智慧之火，可以燎原。
智慧：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。智慧是人们生活实际的基础。特别是在现代社会中，没有现代人智慧，就无法在现代社会中生存。智慧是由智力体系、知识体系、方法与技能体系、非智力体系、观念与思想体系、审美与评价体系等，多个子系统构成的复杂系统。包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素。辨析判断、发明创造的能力不只是情感和愿望，智慧在决定这些重要问题时必然有其作用。
——智慧：人工智能的最终目标
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“小树！武道有境界的分别吗？”少女结束了闭目冥思。对未知事物的好奇，是所有女人的特质。
“师伯说武道一途共有四种境界。”小树眼睛中充满了思念与濡沫。
“那四种境界？”少女急不可耐。
“第一种境界是忍界。武道修行者有很多事，需要忍。武道修行者有很多话，需要忍。武道修行者有很多气，需要忍。武道修行者有很多苦，需要忍。武道修行者有很多欲，需要忍。武道修行者有很多情，需要忍。
忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种武道修行者的技巧，忍是一种规则的智慧。
忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。
忍有时是环境和机遇对武道修行者的社会要求，有时则是心灵深处对武道修行者魔邪的一种自律。
学会忍，是武道修行者的一种基本谋生课程。懂得忍，游走的武道修行者方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。
懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的武道修行者，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。”
“小树，我的武道达到忍界了吗？”
“不止。”
“那第二种呢？”小树的回答让少女大喜过望。自己就这样成为了一个高手？
“第二种境界是持界。武道修行者只有两只手，能抓多少东西？
抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是武道修行者的大局。不要以为得到了什么，其实武道修行者时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是武道修行者过程的关键，关键是选择。选择，是武道修行者过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。
武道修行者关键的课题是选择，但武道修行者最难的却是武道修行者要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。
是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。武道修行者应该明确武道修行者不需要什么。毕竟武道修行者心的**太大，而武道修行者的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是武道修行者的大学问。持界其实更是一种弃界。”
“小树，我达到了吗？”
“不止。”
“赶快说第三种境界。”
“第三种境界是悟界。当火会烫手被教给小武道修行者时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小武道修行者所发现。
武道修行者的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，武道修行者的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。
悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。
是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动，包括杀戮、拯救和自我救赎。悟界也是一种做界。”
“小树，我是悟界吗？”
“不止。”
“啊！那么第四种境界呢？”小树的三个“不止”让少女有些小忐忑了。她的智商告诉她事情或许不是这样的。
“第四种境界师伯称之为圣界。圣界，圣武者之界。最扑朔迷离莫衷一是之界，为无数武道修行者孜孜以求，也为无数武道修行者寂灭时否定唾弃。关于圣界没有可供武道修行者参考的具体模板。”
“师伯是一个真正的智者。那什么是圣界？”少女对小树由衷地说，眼神中充满了真诚、崇敬与濡沫。一个终年周旋于人工智能与行尸走肉间的少女，对于茶山、智者与爱的渴望是无比炽烈的。
“那当然！我的名字就是师伯取的。我取名字的故事或许会给你一些圣界的线索。师伯对我很好。因为师伯说他也有一个和我一般大的孩子，也是男孩。”小树冷不丁地说。
“男孩？不，不、这个以后再说。现在还是说名字怎么取的？有什么意义吗？快说，快说！”没有名字的少女对此特别感兴趣，没有资格获得新智人种族繁衍规划局的授权，自己又无法取一个合心名字让少女很着急，虽然语言间没有没有表示什么，但被心仪的男孩‘喂’来‘喂’去让女孩很难过。“万事万物都应该有一个名字，包括小猫小狗小花小草，小师弟的机器智慧都有名字，何况自己是一个女孩。”少女常常委屈地想。
“在我大概7岁的时候，那时的我懵懵懂懂学什么都很笨，非常笨。有一天我拎着木桶去河里挑水，提了一桶水上来，发现水里带来一只小蝌蚪，还长着一条长长的尾巴。我想，修行者不可轻易杀生，还是把它放回河里吧。
这时，河边散步的师伯看到了，就走过来说：‘放到瓦罐里养些天吧，看它有什么变化，然后再放它到河里去不迟。’
我就把小蝌蚪暂且养起来，有时还喂它一些米粒或水中的浮游生物什么的，对小蝌蚪非常的怜爱。每隔三天五天的，师伯还过来看看小蝌蚪的生长情况。大概过了半个月，小蝌蚪的长尾巴明显地短了许多，后腹部位还长出了两只小腿儿；又过了十多天，小蝌蚪的尾巴更短了，嘴巴下边也长出了两只小腿儿。师伯看看快长成青蛙的小蝌蚪，又看看勤勉饲养它的我，捻须不语。
又过了几天，小蝌蚪的尾巴彻底不见了，终于变成了一只绿色的小青蛙。师伯捧着瓦罐看了又看，然后对小修行者说：‘你可以放它回归大自然了，它终于由原来的蝌蚪变成青蛙了。’
我又去挑水时，就把小青蛙给放了。回来的路上，我遇到师伯从山上下来，居然背着一捆树枝。我非常困惑地对师伯说：‘您这么大岁数了，为什么还要亲自上山砍柴呢’师伯笑笑说：“我不是去砍柴，我是去为小树们超度。树木不如蝌蚪，它们的‘尾巴’不会自行消失的，务必让人动手砍去才行……”
猛然间，我幡然开悟，也明白了师伯让自己养蝌蚪的真正用意。我一下子抛却了许多烦恼和忧虑，武道和多维空间模型构造术都长进了许多。
后来师伯对我说：蝌蚪不收尾成不了青蛙，苗木不砍枝成不了大树，人生不及时取舍和抉择就难以完成出类拔萃的功业——你因树开悟，以后就叫小树吧！”
“幸好！师伯没有给你取名蝌蚪或青蛙。”少女拍着层峦叠嶂的胸脯，一副后怕的表情，小树的迷走神经又开始暴走。
“小树你跟师伯还发生过什么有趣的事情吗？”少女显然没有从蝌蚪和小树的故事中找到取名字的灵感。也没有找到武道圣界的线索。
小树开始挠头，一上一下，少女的眼珠紧张地随着小树挠头的动作做着简单的机械往复运动，许久小树终于开口。
“有一天我去担水，回来的路上被蛇咬伤。
回茶山处理好伤口之后，我找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。师伯见状，过来询问。于是我把事情对师伯讲了，师伯问事发地点在哪里，我说在茶山北坡的草地。
师伯又问我说：‘你的伤口还疼吗’我说不疼了。
‘既然不疼了，为什么还要去打蛇’
‘因为我恨它！’
‘它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。’
我一脸的不服：‘可我不是圣武者，做不到心中无恨。’
师伯微微笑道：‘圣武者不是没有仇恨，而是善于化解仇恨。’
我抢白说：‘难道说我把被蛇咬当做被松果打中脑袋，或者半路被雨淋一样，我就成了圣武者如此说来，做圣武者也太容易了吧！’
师伯摇摇头：‘圣武者不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。’
我怔住了，呆呆地望着师伯。
师伯说：‘世人对待仇恨有三种做法。第一种是记仇，等于在心里搁了一块土坷垃，自己总是生活在恨意带来的痛苦中；第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，在上面种了花；第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是摘下花朵赠给对头。能做到第三种，就与圣武者的境界差不远了。’
我对着师伯点点头。”讲述故事的小树点了点头，犹如师伯就站在他的面前。
“小树！你怎么处理那条咬你的蛇的？”少女急切地问，这才女孩们最关心的问题，小动物们都是少女们的