男姓是根据右脑和左脑各自不同的分工来使用大脑的；相比之下，女姓却可以同时使用左脑和右脑。
这样说的话，文雅和蕴寒这些女孩子在修炼方面还要比男人们更加有天赋。
说白了，修炼一途在于自己的天赋，而这些天赋除了你的身体就是你的大脑。
身体是大脑支配的，相当于是大脑的小弟，是大脑的载体，大脑不能单独存在，必须依靠身体，所以修炼有些人很有天赋，而有些人天赋却不高，这些就是因为身体和大脑有差异的缘故。
大脑聪明也就人聪明，这样的人具有慧根，修炼的好苗子，但是身体本身也很重要。
身体具有修炼天赋叫做具有灵根。具有慧根和灵根的人才是修炼的最佳人选，不得不说，异世界的王明真心是修炼的绝佳人选。
慧根灵根都有，不禁大脑从小就比别人发达的多，身体也是具有很厉害的爆发力，足以承担起以后的修炼苦楚q
推荐
暂时先看到这里书签
更多
第一百七十五章 神仙
王明强悍的修炼天赋，注定了他此生的不平凡，王明踏上修炼这条道路之后，很多事情都不一样了。。
修仙问道和凡人的生活差距很大，绝不是普通人可以想象的，那是一种无法用语言来形容的生活状况。
《礼记》中规定的“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川”、风雨雷电以及宗庙鬼神。神仙分为“天、地、人鬼”三个类别。由于古代限制平民对神仙的崇拜和祭祀。于是，这些神仙在道教里被古人广泛崇拜。
神话传说中指经过人的不断修炼，不断领悟。心灵境界达到某一种超脱的状态，人的**得到了升华。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。
王明来到这个世界，专门去了解了一下这个世界的神仙传说，这些传说可假可真，不可不信，但是又不能全部否定。
问世间谁人无忧，唯神仙逍遥自在。大罗神仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐**交炽。对神仙而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。神仙亦在中国的寓意是凡人博学多才，用才能济世救人，扶正祛邪深得人心者既为神仙，神仙是众人对才华出众公平正义之人的尊称。比如八仙等。
神仙或仙人是指能力非凡、超脱尘世、长生不老、可以不受物质所影响且被认为有正义感而被信服和依靠的人物；在道教指人所能达到的至高神界的人物，是神话故事中有法术的人的统称。
在中国神话系统中，神仙占有一个特殊的地位。在先秦时期的文学作品中记录的神仙，其起源大多语焉不详，如《庄子》；在后世的系统中则往往能找到神仙的来源，其中大部分是来自凡人，即通过修炼的人类在积累了一定的“功德”后，就能够成为神仙。自古神仙应该忠于职守自己所属的职位，使其天地和谐，凡是有思凡之心的或私自下凡的神仙就等于违反了天规（天条），将会受到天界严厉的惩处
这倒和王明的香火之力很是想象，香火之力即使功德，照这样来说的话，这个世界还真是存在神仙的，为何现在的人都不怎么相信这些事情，神仙已经渐渐被科学代替了，人们更多的去相信科学的力量，而对于求仙问道这一块来说，追求的人越来越少了。
不过王明现在很相信这个世界确实有人飞升成仙过，比喻到现在为止，王明也看到过有几个人有修炼的迹象，就像那汤随风，还真不是普通人，体内就有修炼的痕迹，只是没有人引导，境界一直提示不上去罢了。
早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物‘巫祝‘的描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子和洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。
至战国时代，长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士，史称方仙道，而成为独特的学说，也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种，战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭，汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信。
先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。
中国的神仙是大道衍生的。主要是由道教与佛教组成的。在神仙与神仙之间，遵从着儒家思想。神仙有先天神仙，后天神仙之分。
有很多的人，认为道家修行成仙是道家的最高境界，可又有几个人了解如何成仙呢，人们对道家的神仙又了解多少，远古方士为了提高自己的影响力，故意把道学神秘化、演化成教派，神秘被揭穿后，又被外教给妖魔化，反反复复的演变，使人们不能从正常的渠道去了解中国的人文瑰宝道学，现代人只能从影视节目、文学小说中知道了中国的道文化，再加上宗教界神乎的传道方式，把人们引入了歧途，远望可见，细观不解，这就是道学文化的现状，我借助这一平台，将陆续介绍中国道文化的真实思想。
学习道学的人，都有最大的愿望成为神仙，但如何成仙，这是很多的学道者很迷茫的事情，“总知人成仙，不知路何往”的感觉，如果一个修道的人，为人群做了很大的贡献，他的今生来世都会被很多的人仰望，这个时候的这个人已经成仙了，因为他的形象和山一样的高大伟大，这个时候这个人从人得道为仙。
人的形象高度永远是很高，被万人仰望之！反其道而行，就会进入妖魔境界，做了很多的损害人群的事情，也被万众记住了这个人，这个人也是不管今生来世永远是妖魔，修道的人对家庭负责是“道士”，对小范围的人群负责有作为是“道人”，对国家负责有作为是“真人”，对整个民族负责有作为是“君”，对天下苍生负责有作为就是“仙”了，修道的人心里有了天下苍生，也就选择对了成仙的道路。
一些邪教谬传，什么到山里去打坐呀，吃什么灵丹妙药呀，玩什么戒律章法呀，都是理解上的错误，我们的先人已经清楚的告诉了他的后人，人的做为对万物苍生的贡献和云和山一样高，才可以成为“仙”，他们那些邪理歪说把“人”误视为“入”，所以出现了所谓的妖魔歪道，“入山 ”只能成为野人，成为“兽”，“入云”只有死了，自己再去做成仙的黄梁大梦了。
王明系统地比较了一下，这个世界可以存在的修真体系，王明认为自己的应该和道教的修炼体系类似。
道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。
故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。道教认为闻道有先后，德道有高低。道家言存心邪僻任尔烧香无点益；扶身正大见吾不拜有何妨。
道家认为神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。
道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清。一者为后天神，为善人或者有大功之人死后封为天神、地神等。
仙为后天，指经过某些特殊仙法修行而成。
道教神仙品级：第一品，九天真王；第二品，三天真皇；第三品，太上真人；第四品，飞天真人；第五品，灵仙；第六品，真人；第七品，灵人；第八品，飞仙；第九品，仙人。
这是道教境界的划分过程，这和王明到有着很大的不同，王明的世界里会有许多人在没有成仙的时候就可以白曰飞升，御剑飞遁，当然了，这不能算是成仙，这只不过是在修炼的庞大的艰苦道路，上刚刚走出了一小段而已。q
推荐
暂时先看到这里书签
更多
第一百七十六章 修炼多元化
道教，又称道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的固有宗教是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是全世界唯一大力促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。＇
据道经记载道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间，创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元，至今已有道历4700多年的历史。
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙与道合真为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。
道教对国家的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教，事实如此，难有他论。
这就是道教，和王明那边的奇门很是相似，来到这个世界后，王明渐渐发现，这个世界里许多事情都有这那边世界浓厚的影子，就当这些修炼体系来说。
虽然现在这个社会，相信这些东西的人越来越少，但是以前流传下来的一些神话，还是很多的，这些神话或多或少都传递了不少的信息。
王明对这些东西深信不疑，因为这些东西就代表着这个世界的修炼体系。这是毫无怀疑的。这些事情历史上肯定是确切的发生过。
就像他们奇门一样，奇门之所以出现，是因为他们那出现了一个奇门老祖，这个老祖乃一代大能，白日成仙，所以受人敬仰，开创了奇门这个流派。
据道书记载，始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间。开宗演教于轩辕黄帝。
祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子函关授经和西行传教，活跃民间于汉末建立太平道的张角和组织五斗米道的张修。故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。
不用说，老子这样的人物肯定是和奇门老祖一样的人物，老子从天而降。西出函谷关，不用说这一定是他得道以后。成仙以后。为了自己的道统能够流传下来，便开创了道，将自己的道统永远的流在了人间。。
老子，字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦县历乡曲仁里人。
太清宫镇）人。 ；曾做过周朝“守藏室之官”，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
老子的思想主张是“无为”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋，生活在孔子死后一百多年的时间里。
著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。
老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜。
拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。
汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。
而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”
邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。
这是老子在世间流传下来的故事，这些事情我们也不知道是真是假，这个神秘至极的人物，留给了我们太多太多的幻想。
修仙问道，来自于他，中国历史上为了追求长生而修仙问道的人不少。特别是道教，道教是我国最为特别也是最为正统的教派。
道教讲究炼丹养生，这又和王明那边的相吻合了。王明本来就是一个炼丹术士，修仙炼丹是永远不会分开的一�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架