鬼雨仙踪- 第34部分

　　　　不知何故，白烟犹自在空中摇晃，东飘西荡，就是不肯下去！

　　　　葛洪怒道：“镢天金箭，shè魔无形，北斗燃膏，四冥破髓！想我动用玄天刑罚不成！”

　　　　闻听此言，白烟忽然一分为二！一者颜sè略青，飘向宁七魅；一者颜sè惨淡，进入马文才体内！

　　　　宁七魅探手掬住那道青烟，急如闪电，抽身便逃，口中犹自“嘿嘿”笑道：“仙师好眼力，竟然看出有在下的一魅隐身其中！佩服！”

　　　　葛洪勃然大怒：“竟敢当着老夫的面耍此伎俩！妖孽休走！看我神剑沥血，天猷灭类！”

　　　　山伯心中焦急，只想化身为蝶从后追赶。

　　　　可是，如果葛洪不动，他赶上对方又能怎么样？

　　　　片刻之间，宁七魅已经去得远了。

　　　　葛洪似乎早知如此，所以并没有追，而是目光如电注视着山伯，问道：“尊驾何人？为何占了维摩大师的肉身？”

　　　　山伯呆了一呆，目注睫毛瞬动行将苏醒的马文才，不知从何处开始说起。

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………【第64节　仙翁】………

　　　　葛洪伸出手去，在马文才头顶轻拂一记，口气淡淡地道：“一时三刻，这小子还醒不过来，你且说说，聂承远是死了还是活着？”

　　　　梁山伯坦然道：“聂大师受人攻击，已然化作佛影，飘然而去。不过，再有两个月，他就会回来了。我是受其所托帮其照顾肉身。”随即将千槐卧底、幻神殿伏击以及两大神僧联手抢回袈裟的事从头到尾说了一遍。

　　　　听完之后，葛洪面sè大见和缓，可是心中仍有些疑惑，问道：“聂承远爱惜羽毛，怎会容你混形于众僧之中，杂陈于水路道场？”

　　　　要想解释这个问题，可不是三言两语就能完成的。山伯不得不从头讲述自己的经历，说自己本就认识马文才，只是为了查究其中的原因，才来到这里。为了使对方相信，他还唤出英台，令其参见葛洪。

　　　　英台飘然现身，容貌清丽，栩栩如生，说道：“仙师在上，请受小女子一拜！”

　　　　葛洪吃了一惊，目光落在两人身上，面上渐渐显出敬重之sè，说道：“两位的事我也听说了一些。梁知县为官清正，深受百姓爱戴；祝姑娘坚贞相守，已成当世传奇。如此化身为蝶，比翼双fei，也算是得偿所愿了吧？”

　　　　闻听此言，英台忽然觉得心酸，双膝一软跪倒地上，对着葛洪大礼参拜，口中呜咽道：“化蝶双fei自然美妙，无奈梁兄阳魂残缺，不能久存于人世，恳求仙翁指点一条明路，让梁兄修真有成，灵魂不灭，小女子定然感激不尽。”

　　　　“阳魂残缺？怎会有这种事？是不是化蝶之时不小心丢失了？”葛洪并未在意，一手将英台扶起，同时朗声笑道：“此间万事俱备，待我扶乩一番，看看小兄弟丢失的阳魂到了何处。如能顺利召回，岂不是万事大吉？”

　　　　英台听了心花怒放，当即破涕为笑，说道：“请仙翁快些施法！如能成功，我愿年年烧香，称颂您的大恩大德。”

　　　　山伯却有些犹豫，心道：“化蝶之前，我的阳魂就已经残缺了，天知道丢到哪里？只怕难以召回。”

　　　　英台伸出手去推了他一把，催促道：“机会难得，梁兄但请一试。”

　　　　此时只见葛洪双手虚托，将已经恢复了呼吸、仍然昏睡不醒的马文才轻轻放在地上，然后招呼山伯躺上去：“宁心定志，无论有何感觉，切莫起身。否则惊了唤来的阳魂，只怕难以附身。”

　　　　山伯不得不趟在桌上，心中也在期盼，希望能顺利召回阳魂。

　　　　英台双手合掌，对着诸天神佛一番祷告，心中充满了希望：“葛仙翁何等功力，连马文才全部失去的魂魄都能召回来，梁兄只是失去了部分阳魂，自然是一招即来！”

　　　　葛洪再度登坛作法，宝剑遥指九天，口中念念有词。

　　　　这一次，周遭却风平浪静，跟刚才的狂风冰雹纷纷而至截然不同。乩笔更是动也不动。

　　　　葛洪连番运功，将数道灵符打在招魂蟠上，魂蟠无风自摇，发出“丝丝”之声。

　　　　良久之后，乩笔还是没有一点动静。

　　　　葛洪心中不甘，牙关一咬，不惜动用“上清石景之符‘；十八枚、“太帝招魂符”三十二枚，将四周的魂蟠逼得根根竖立，“丝丝”之声化作“呼呼”狂吼。

　　　　这一次，悬挂在柳木架上的乩笔终于动了动，左右摇摆，在乩盘上留下了字迹！

　　　　字刚写完，葛洪只感到腹中剧痛，接着喉中一甜，张口吐出大口的鲜血！那血狂喷而出，继而飘飘洒洒，几乎染红了半个神坛！

　　　　英台大惊失sè，站在台下手足无措。

　　　　却见葛洪面sè苍白地定了定神，遥遥晃晃勉强走下神坛，靠近乩盘凝神去看。

　　　　英台也跟了过去，心中忐忑不安，暗暗想到：“葛仙翁拼着耗损功力倾力作法，不知能否召回梁兄的阳魂。即使不能召回，只要知道它到了何处，以后再要搜寻也就有了方向。”

　　　　谁知近前一看，却见乩盘上歪歪扭扭留了两行字：“雕虫小技，也敢班门弄斧？笑话！初犯本尊，饶你不死，如敢再犯，唯死而已！”

　　　　葛洪神sè暗淡，深深叹了口气，低声道：“老夫功力不足，倒教两位见笑了！”

　　　　英台虽感失望，却也感激不尽，心中为葛洪受伤而不安。

　　　　山伯也已经走下神坛，瞧过乩盘中的字迹之后，对着葛洪纳头便拜：“谢过仙师，晚辈自知己身，已经认命了。”

　　　　葛洪面现怒sè：“‘隆隆者绝，赫赫者灭，有若chūn华，须臾凋落。’妖孽虽强，岂能以手遮天长盛不衰乎？你身为儒生，当知威武不屈的道理，岂可就此认命？”

　　　　山伯面现羞惭之sè，低头道：“弟子受教了！只是拖累仙师，心中不安。”

　　　　葛洪怒sè不减，沉声道：“老夫由儒入道，儒道双xiu，以六经訓俗士，以方术授知音，yù少留则且止而佐时，yù升腾则凌霄轻举，久经磨难，方至今rì，岂惧一时之挫乎？”

　　　　山伯心中渐觉坦然，抬起头来望着葛洪，说道：“仙师，请问如何方能修道成仙？弟子阳魂残缺，还能修道吗？”

　　　　葛洪断然道：“yù求仙者，当以忠孝和順仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生！”说到这里他的面sè大见和缓，望着山伯叹了口气：“你的德行甚佳，理当长寿。只是修道却不是好的选择。因为除去德行之外，对于修道来说，jīng、气、神也很重要。阳魂与神、气是相通的，魂不足则难‘炼气化神’。就是说，如果阳魂残缺，修道将变得极其困难。”

　　　　山伯诚心求恳道：“请仙师指点迷津，弟子虽无勇武之气，却有坚韧之心，哪怕修炼千年，也在所不惜。”

　　　　葛洪沉吟片刻道：“你的德行这么高，何不投身佛门？要是找不到名师，待我帮你推荐到神僧释道安门下！”

　　　　山伯面sè黯然，轻叹一声道：“佛门之路不适合弟子。”随后将法显为自己摩顶的事说了出来。

　　　　葛洪想来想想不明白：“法显何出此言？这么好的弟子不要，还要什么？你别急，待我见他之时，为你问个究竟！”说到这里，他眉峰微蹙在周围不停地走来走去，一边走一边自言自语：“佛道不通，难道要修魔不成？魔门身残不馁，的确拥有一些奇怪的修炼方法，说不定真能修成！只是由正入魔易，由魔返道难，不行，你可不能修魔！”

　　　　山伯也跟着断然否决：“弟子宁死决不修魔！”

　　　　英台的目光一会儿落在葛洪身上，一会儿落在山伯面上，心中七上八下，生怕两人长叹一声，就此罢休。

　　　　葛洪考虑了很久，最后忽然停住脚步，双目放出光芒，说道：“小兄弟何不试着‘修儒’呢？”

　　　　山伯呆住了：“修儒？怎么修？君不闻世人传言：‘举秀才，不知书。察孝廉，父別居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’儒家一rì不如一rì，所以世人只知谈玄，还有何人愿意修儒？再说，修儒能长生乎？”

　　　　葛洪目光清澈地望着他，缓缓说道：“唐尧虞舜，上天垂象，鹰负八卦，龟背六甲；周公之时，四海咸服，说梦解字，画地为牢；及至孔子，‘郁郁乎文哉，吾从周’，大儒之道，就此失传！如果小兄弟能够找到古代帝王的修练方法，说不定能走出一条新路。”

　　　　山伯又一次听到了古人修儒的说法，只觉得前途茫然，眼前似乎有星光闪烁，又似乎一片黑暗。

　　　　葛洪见其面sèyīn晴不定，及时激励道：“儒家修心之道别有所长。试想，如能将‘贫贱不能移，威武不能屈’的jīng神进一步升华，不就是重塑自我，再造‘阳魂’了吗？”

　　　　山伯遽然而惊：“如此重塑自我，再造阳魂？弟子受教了！”

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………【第65节　冥思】………

　　　　山伯静静地坐在四季如chūn的梅花谷，一面沐浴着暖暖的阳光，一面阅读葛洪赠送的《抱朴子》，心中一直在思考如何方能重塑阳魂。

　　　　葛洪在书中说：“万物有灵。”　“山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小则神小。”“山jīng之形，如小儿而独足……山中有大树，有能语者，非树能语也，其jīng名曰云yīn。”　就是说从天上的神仙，到山神，到蛇jīng、猪jīng乃至山中之鬼，都是有灵xìng的。

　　　　“可是这种灵xìng是从哪里来的呢？是先天本有？还是后天形成的？”山伯绞尽脑汁苦思冥想：“如果说灵魂先天本有，不容后天改变，我的阳魂怎会忽然变得残缺起来？如果说灵魂后天形成，那么我山伯就不能再造阳魂吗？按理应该可以！”

　　　　接着往下读，葛洪在《至理》篇中说：“夫有因无而立焉，形须神而立焉。有者，无之宫也；形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣。方之以烛，烛糜则火不居矣。”《微旨》篇则说：“山水草木，井灶洿池，犹皆有jīng气。”　　“　阳jīng魂立，*魄成。两jīng相薄，而生神明。”“万物之老者，其jīng悉能假托人形。‘；

　　　　看到这里，他禁不住自言自语：“如此说来，无论是人类牲畜，走兽飞禽，还是山jīng木灵，其拥有的灵魂都是与形体密切相关的，都是由jīng、气构成的。jīng气可以后天修炼而变强，魂魄自然可以重新塑造而完善！”看到这里，他不由得想起杜预所说的jīng气理论，心中更加坚定了“再造阳魂”的信念，面上浮现出难得的笑意。

　　　　杜预曾经说到修真炼魂的总则：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物jīng多，则魂魄強，是以有jīng爽，至于神明。”

　　　　山伯在《抱朴子》中也找到了几乎同样的内容。

　　　　《登涉》篇云：“万物皆有jīng，山中夜见胡人者，铜铁之jīng。”而且道家炼丹所用的药石同样含有jīng气在内。“丹jīng生金。诸药之jīng，胜于自然者也。”道家炼丹的目的，便是将药物蕴藏的“jīng”用人工的方式提炼出来。这些提炼出来的jīng华物质具有远胜于自然物的神奇功效。

　　　　读到这里，山伯心中更加有了底：“如此看来，不管是呼吸吐纳，还是炼丹修真，其目的都是将外有的物质转化为内在的能力。这种修炼的过程既包括元神、魂魄的补足，更包括jīng、气的不断完善。由此推断，阳魂残缺并非不治之症，只是大大增加我修炼的难度而已！”

　　　　至此，他的心里鼓足了勇气，暗想：“孟老夫子有云：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍xìng，曾益其所不能。’所以我只要坚持不懈地修炼下去，总有一天会重塑自我，再造阳魂的！”

　　　　他缓缓合上书卷，闭上双目，锲而不舍地认真思索：“万物有灵，万灵皆可修真。儒、道、佛、魔，从修炼的本质上来说是一样的，差别只在于具体方法。如果损人利己，强取豪夺，只求结果，不择手段，那就是‘魔’；如果以炼丹为主，通过炼jīng化气，炼气化神积累能量，那就是‘道’；如果以修心为主，通过禅定提高心灵的境界，那就是‘佛’；那么‘儒’家该怎么修？古儒是怎样修炼的？”

　　　　他只觉得眼前星光闪烁，似乎找到了修炼的关键，然而又不是很清晰：“相比较佛道两家浩如烟海的修炼典籍来说，儒家只剩下‘圣人之言’，少有关于修真方法的描述。圣人之言说的是做人的道理，讲究的是人与人之间的沟通，它能用于修真吗？”

　　　　山伯睁开眼睛看着梅花谷遍野的鲜花，看着英台不停地采集各种各样的花露，他的心里忽然生出一种新奇的想法：“如果将儒家做人的原则转移到修真中来，以仁义礼智信跟万物之灵相沟通，能否建立起和谐的修真秩序，从而获得自身修炼所需要的jīng微物质呢？”想到这里，他的眼前不禁一亮，简直有种豁然开朗的感觉。

　　　　“这想法不错，无论如何都应该试一下！”于是乎他敞开心扉留连在花丛间，试着将自己的心胸扩展开去，与周围的树木花草融为一体。

　　　　练了两个时辰，虽然没什么明显的收获，却也感到心旷神怡，遍体愉悦。

　　　　rì近黄昏，英台笑着飞了回来：“梁兄，你找到修儒的方法了？”

　　　　山伯微笑不语，却试着用敞开的心扉将她包容在内。

　　　　英台虽没有明显的感觉，却从他欢愉的笑容里明白他心境的开阔，不禁跟着欣慰：“人说‘笑一笑，十年少’。梁兄今天笑了这么多，定然增添了数十年的阳寿。”

　　　　山伯微微一笑道：“我已经想明白了。生命长短并不重要，重要的是过好每一天。我看英妹采集了不少的花露，是不是想酿成花露酒？”

　　　　英台明眸一闪，笑道：“小妹不胜酒力，不出半杯便会酩酊大醉。梁兄如果想喝，我倒可以想法酿制一些。”

　　　　山伯却建议：“以花酿酒能够提高花露的质地，且能延长保存时间。你应该试试。”

　　　　话音刚落，就听不远处有人笑着附和：“花露酒可是好东西！如果自己享用不尽，还可以拿到鬼市、仙墟与别人交换。两位有所不知，好些仙家都是酒鬼呢！老头子我也喜欢喝酒！”

　　　　回头一看，却是多rì不见的杜预现身于花丛间。

　　　　“杜老别来无恙？”山伯连忙上前见礼。

　　　　杜预上下打量着他，旋即诧异地道：“竟是佛门高僧的肉身，小哥能耐不小啊！怎么弄来的？”

　　　　山伯淡淡一笑：“这是暂时借用的。不出两月，还要还给人家。”

　　　　杜预更是睁大眼睛：“那人是谁？佛影脱体？夕照还魂？那可是活佛了！如此佛体决不能放过，孩儿们，都给我出来！”

　　　　周围忽然现出众多的鬼影，“呼啦啦”围了上来，几乎将山伯吓了一跳！

　　　　“你们这是干嘛？要吃和尚肉可不成！”

　　　　杜预笑道：“小哥多虑了！大家只想靠近一些，吸收一点佛xìng。佛光普照，每时每刻都在往外发散，你又不会损失什么。”

　　　　听他这么说，山伯方才放下心来：“好，大家都靠近些。”又招手让谷中唯一的童子走近：“小兄弟坐前面！”

　　　　那孩子纵身过来抱住他的腿，笑道：“这算不算抱佛脚？”

　　　　众人哄堂大笑。

　　　　笑声稍歇，就听茅山道士王道凡问道：“梁兄弟，一去近月，你找到九薇树了？”

　　　　山伯�