《玄门道教》

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玄门道教- 第8部分


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骊山女本听到云霄说收弟子,心情灰冷,但听其后来一说,却是又转好起来。于是再次拜谢道:“多谢长者恩赐。”

是时,云霄显现本身,教授骊山女学道。那玄清道法博大精深,可不是那么容易就能领会的,即使以骊山女的资质也只是懂得皮毛而已,云霄还连连称她进步神速。云霄一时心猎,把那山岭用大神通聚起灵气,又设阵法建一洞府,以供临时用。在骊山女修道筑基有所成后,云霄就离开而去,骊山女很是舍不得,再三拜谢。

自此以后,骊山女便留在此处修炼,而她更是命名此山为骊山,自号骊山老母。而她受得云霄授道大恩,更是留在凡间界讲授玄清大法,使得玄清一门在凡间终于也传下了道派,才真正合盘古四清正名。一饮一啄,因果循环,果有天定。

再说云霄离开骊山女后,她还记得师命交代,于是向函谷关而去,在那等待老子分身李耳到来。中原之地,虽然比不上地仙界灵气充足,但比之其它地方却是一个好的修炼地方。若出了函谷关,便是荒夷之地,修炼人少之又少。云霄来到函谷关左近,在那山头寻一处地方安了个道观,日日讲道。

自云霄到来后,那道观立时兴盛起来,求福避祸、问吉求安、向道修行尽皆有之,可谓香火不绝。云霄立的是四清,拜的是四教,讲的是道教大法,劝人向善,修道了真,显神通而灵验。

当时百家争鸣,各种学术都有,先后有儒家、墨家、道家和法家,其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等流传于世。那俗世中人未开灵光,不懂玄门神奇,也不知大道人生。因此,太上老君也下得凡来,以教化众生。云霄此时行那教化之事,功德无量,世人都称她为“慈悲元君云霄娘娘”。

第十四章 老子化胡

再说人教太清教主分身太上老君以人身显迹人间,做那周之守藏室史。孔子闻其贤名,遂远道而来,老子见孔丘千里迢迢而来,非常高兴,教授他礼乐大伦之后,又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐,授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅。

逗留数日,孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外,赠言道:“我听说,富贵者送人以财,仁义者送人以言。我不富不贵,没有财来送你;只好以数言相送。当今之世,聪明而深察的人,其之所以遇难而导至于死,在于好讥讽他人的缺点;善辩而通达的人,其之所以招祸而屡至于身,在于好赞扬他人的短处也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,希望你能记住。”

孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”

孔丘一行人行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,其势如万马奔腾,其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边,不觉叹道:“人的年华逝去就像这河水一样,不分昼夜!黄河的水奔腾不息,人的年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”

听闻孔丘此语,老子道:“人生于天地之间,乃与是天地一体的。天地,自然事物;人生,也是自然事物;人有幼、少、壮、老的变化,犹如天地有春、夏、秋、冬的交替,有什么感伤的?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”

孔丘解释道:“我忧的乃是大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治,因此有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民的感叹罢了。”

老子道:“天地无人推而自己运行,日月无人燃而自己发光,星辰无人列而自行运转,禽兽无人造而自生,此乃自然所为,哪需劳人来为?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然的道理、自然的法则。顺自然的道理而趋,遵自然的法则而行,国就会自治,人就会自正,哪需要津津于礼乐而提倡仁义啊?津津于礼乐而提倡仁义,则违背人的本性远了!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得越远啊!”

稍停片刻,老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“你为什么不学水的大德呢?”孔丘道:“水有何德?”

老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞啊:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,那谁与它想着相比?此所以为上善啊。”

老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞啊:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,那谁与它想着相比?此所以为上善啊。”

孔丘复道:“先生之言,出自肺腑而入弟子的心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。

老子此次下界最主要的目的却是化胡为佛,立小乘佛教,分佛门气运。老子为人教教主,其余的法家、名家、儒家、兵家等都是人教之中的各流派。老子无为,以玄门为准,用的元始阐教来教化众生。那佛教气运自截教败亡后,大获好处,却是有大兴之相。佛教兴乃是天数,但不利于人教教化,因此才有老子此次下凡之行。

老君骑着青牛打算出函谷关,向天竺而去。青牛板角之上挂着风火蒲团,其中压着多宝道人和诛仙阵图。多宝道人这些年被迫跟随在老子身边,倒是听了不少太清大法,与上清法门相结合,修为精进不少,也没了重回截教的心思,老老实实的呆在太上老君身边。

那函谷关守关官员关尹,少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。见东方紫云聚集,其长三万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来,知道将有圣人到来。于是派人清扫道路四十里,夹道焚香,以迎圣人。这天午后,夕阳西斜,光华东射。关尹忽见关下稀落行人中有一老者,倒骑青牛而来。老者白发如雪,其眉垂鬓,其耳垂肩,其须垂膝,红颜素袍,简朴洁净。关尹仰天而叹道:“我生有幸。得见圣人!”于是三步并作两步,奔上前去,跪于青牛前拜道:“关尹叩见圣人”

老子见叩拜之人方脸、厚唇、长眉、端鼻,威严而不冷酷,柔慈而无媚态,早知与此人有些缘法,故意试探道:“关令大人叩拜贫贱老翁,非常之礼也!老夫不敢承当,不知有何见教?”关尹道:“老丈,圣人也!务求留宿关舍以指修行之途。”

老子又试道:“老夫有何神圣之处,受你如此厚爱?惭愧惭愧,羞杀老夫矣?”

关尹道:“关尹不才;好观天文略知变化。见紫气东来,知有圣人西行,见紫气浩荡,滚滚如龙,其长三万里。知来者至圣至尊,非通常之圣也;见紫气之首白云缭绕,知圣人白发,是老翁之状;见紫气之前有青牛星相牵,知圣人乘青牛而来也。”

老子听罢,哈哈大笑:“过奖、过奖!”

关尹闻言大喜,叩头不迭。之后,关尹引老子至官舍,请老子上坐,焚香而行弟子之礼,恳求道:“老师乃当今大圣人也!圣人者,不以一己之智窃为己有,必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁,求教者必难寻矣!何不将汝之圣智著为书?关尹虽浅陋,愿代先生传于後世,流芳千古,造福万代。”

老子允诺,以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言。上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”,故称《道经》。下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,故称为《德经》,合称《道德经》。《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长生久视之道。此乃人教教义之根本。

关尹大喜,跪下行礼道:“多谢师尊。”

老子道:“既拜我为师,便赐你名长眉吧。你不适合修炼我太清大法,只能学刚猛的法门,我那通天师弟性子刚烈,功法也比较奇特,倒是适合你。我也曾得其一些术法,创出一门剑修法门,可传于你。”老子随将修剑法门传授予长眉,又将护教大阵“两仪微尘阵”传授予他,并赐予八卦炉中重新炼制的“先天一气太清神符”作为镇压灵宝。

老子出了函谷关,对送行的长眉说道:“此处不是修行之所,你将我所著《道德经》传与世人之后,便去蜀中峨眉山修行。”老子正准备离去,却又停了下来,望向东方,微微一笑。长眉甚是奇怪,回头一看,只见远方行来一女子,如行云流水般看似慢实快,眨眼间就到了跟前。仔细一打量,好一个人间角色,端庄秀丽,明艳夺人,仙衣飘飘,不食人间烟火,却是云霄到来。

长眉暗道:“看她似从那近山而来,莫不成就是不久在山里立道观的‘慈悲元君云霄娘娘’?”原是长眉早慕大道,听得有人在山中立道观传道,早就想去求得真传,只是一直没寻得空闲而去罢了。

云霄对太上老君道:“师伯万安,此乃是老师叫我来等候师伯到来。”

老子道:“鸿蒙师弟却是好算计,既然如此,你且和我同行。”老子乃是圣人,虽然这个只是他的分身,自是明白黄清所谋何者。

佛教大兴,惧留孙入大乘佛教成了过去七佛之一拘留孙佛,而燃灯演佛教二十四诸天成竖三世过去燃灯佛上古佛。那普贤,文殊和慈航三人受接引所纳,经过不停的转世修行,尤其是慈航第一百世都转成女身了,终会成为小乘佛教菩萨。众位圣人都知道结果,却是都不去阻止。

老子化佛,本来是不利于西方大乘佛教之事,但接引与准提另有打算,也不加阻止。黄清是知道原因的,不过他也有所算计,最终只能看是谁人高明技高一筹罢了。当然老子化佛,除了分大乘佛教气运之外,最主要的原因却是为了以此立教功德演化圣器。

一路无言,到得天竺,老子把多宝投身入那王妃肚子里,王妃顿时生出一个孩子,名悉达多。不愧为天数所定之人,注定佛教将要大兴,这孩子一出生就与众不凡,言:“天上地下,唯我独尊。”更因为从小精修佛法,怜世人生老病死、红尘多苦多难,长大后遂出家为僧,一日于菩提树下入定,顿悟寂灭,明了前身。

是时,老子和云霄现身与他相见。老子将诛仙阵图交给多宝道人,道:“你即将成佛,以此为本,世上再无多宝道人。”言毕,转身骑着青牛离去,也不再管同来的云霄。

云霄与多宝本为同门兄妹,此时截教虽已名存实亡,但那情义尚在,彼此相见想起往事难免感伤。

云霄上前道:“云霄见过师兄。”

多宝道:“道友有礼了!今时,我不是上清多宝,你不是截教云霄,也不用再分长幼。”

云霄回道:“道兄将成一方佛祖,虽教有不同,理法却是一样。”

多宝自语道:“世事无常,我欲要如何?”说完,黯然不已。

云霄贺道:“却是要恭喜道友!”

多宝道:“世上已无多宝,喜从何来?”

云霄道:“多宝在心中,喜从大道来。”

多宝闻言,心中一动,道:“佛本是道。”

云霄笑道:“佛本是道。”

话方说完,顿时多宝头顶三花化为佛光,数千件灵宝化为一高六丈的金身佛陀,佛陀千手,盘在背后,万种宝光,绚丽无比,莫可名状。而云霄顶现云光,庆云亩大,仙气缭绕,香气千里,三个约莫和云霄八分相似的女子现出身来。原来是两人道行具已到准圣境界,闻得一言,明心见性,便斩出一尸来。

第十五章 算计斗法

云霄见性明心斩出一尸,心中清晰了许多,顿时明白前因后果。黄清在讲授道法时,知道云霄道行法力具已到斩尸地步,只差机缘未到。他知道老子将要花胡为佛,因此才让云霄下界去。一是云霄下界传玄清道法,可宣扬道教妙法,又可教化世人得人教教化功德;二是老子化胡将有大功德,云霄若能点化于多宝可分得功德而顿悟斩尸。证道多艰,恶尸易斩,善尸难斩,天下哪有那么多的功德给人来斩尸?因此才有老子前面所说的,黄清打的好算计。

云霄学的是玄清道教大法,不像其他三清专修元神道胎,也不像佛教只炼念力金身,而是以修灵魂。所谓修灵魂,修的是自身,精神念力养魂魄,元气真力铸身修道胎,是不用舍去自身的。因此,她以功德斩去一尸,却是三魂为善念。到得她再斩去七魄为恶念,再以先天灵宝寄托执念,到时三魂七魄三尸合道便是“有情”之道。

再说那多宝斩去一尸,道行大进,金身一声佛号,顿时漫天又洒下光雨,有千手盘在背后,却是千手多宝如来佛。佛陀言道:“大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着,不能证得。无所从来。亦无所去。南无阿弥陀佛。”

这时,又有一声佛号从远处传来,那人佛光阵阵,八部天龙缭绕护驾,顶上演佛国二十四诸天,却是燃灯上古佛到来。云霄看到大兄的定海神珠被燃灯所得,大兴佛家,成佛作主,心中很是愤怒。

燃灯上前对悉达多稽首道:“善哉!善哉!南无过去现在未来佛!南无阿弥陀佛!道友将立小乘佛教,请请与我先去见过老师吧。”

悉达多斩去多宝,也就是世上再没有多宝道人,只有多宝如来,因此合掌道:“阿弥陀佛!我佛慈悲!此是正理。”

燃灯笑道:“同去!善哉!善哉!”却是悉达多还要拜燃灯为师,十数载后就可成为释迦牟尼佛。

他们正欲行去,突听云霄叫道:“燃灯老贼,你害我大哥,夺他法宝,就想走吗?”

燃灯合掌道:“无量寿佛!道友欲要如何?”

悉达多也道:“云霄道友着相了,赵公明遇难,乃是陆压道友所为,况且天数所定,二十四颗定海神珠合该为佛教得到,演那佛国净土,成就无上功德。”

云霄听得悉达多所言,更是大骂道:“多宝,你曾为截教大弟子,怎地不说公道话,却是以此言来欺我!”

燃灯道:“多宝道人已不在,只有多宝如来佛,现在是悉达多道友。道友莫要以一家之言盖天下之大论,行入歪路!”

云霄更是大怒,恶从胆边生,拿起混元金斗即攻向燃灯。那金斗不成混元者,皆要受它一削,便减掉三千年修为,教主以下没人可敌。燃灯此时因演化二十四诸天,有功德无量,已是站却两尸,乃准教主第一人。看到云霄的混元金斗,忙一指诸天,顿时一阵佛光闪耀,梵音阵阵,八部天龙显现,无数玄奥的符录古篆散发金光。二十四诸天,便有二十四天的法力,功造参化,却也只能堪堪抵住混元金斗。

燃灯近不了云霄的身,云霄也奈何不了燃灯,斩一尸与斩两尸毕竟还是有所差别的。想当年,云霄摆九曲黄河大阵的时候,可是尽败阐教门人,虽然她的道行法力并不是最高的,但混元金斗却是有数的先天
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