原始人在对不可把握的天象中观测最多，也是远古记载最多的天体运行现象，其次就是星辰。看到大元族的陶器上就对月亮不同形态的深入描绘，加上符号说明，让这些长老们直观地察觉到——大元族人一定对月亮的变化有什么深刻的了解，那还不得仔细看一看！
但当龙锅和凤锅出现时，让那些还对学术问题有兴趣的族长、村长和长老们立即把学术抛到九霄云外，龙锅给他们的是一种震撼——就像龙旗对他们的吸引力一样。
而凤锅直接就让他们跪了下去，不敢再用手抚摸。
看来这些部族也是以凤凰为图腾的——木驼眼中有一丝热切——说不定有的部族就知道莱鹰的下落。
可是长老们的回答让他失望，多数都听说过莱夷族，但对莱鹰却很少有人听说过，连莱夷覆灭的消息也很少有人知道——这里到莱夷大约200公里，看来消息的传播是很慢的。
接下来就“在商言商”了，看到行情如此之好，元昊直接宣布这口凤锅是非卖品，龙锅要50只羊，月亮锅40只，其他锅20只，碗就半卖半送了：两只羊一个碗！
十来天过后，大批的羊群就进入了木驼他们的简易畜栏，而陶器很快面临只剩非卖品的局面。
这比狩猎的速度高了不只十倍！
木驼面对买家发了愁，赶快让一名骑兵回村求救。
考虑到运输成本和时间问题，木驼提出了一个超级后世——20世纪末的资本家们常用的策略：把生产基地搬迁到销售市场去！（靠——这小子也太超前了吧！）
所以要求我派遣建筑技术人员和陶坊匠人去。
同时还要求带一批海盐——各部落对这东西的兴趣一点也不低于对陶器的需求。
但我提供的显然比他想像的还要多得多。
我派遣出了近100人的队伍，包括大批土土和土鲁的徒弟，厨房的优秀厨师，还有大元学校的优秀学生，带上了刚加班生产出来的一批陶器，还有一批麻布成衣，数百斤碓好的粟米，数百斤海盐，甚至数百张大元白纸。（看清楚了——不是数张百元大纸，呵呵！）
要不是秋收在即，我也想跟他们一起到新基地去看一下。
估计是看在我们送了他们皋陶族一口凤锅的份上，偃梁很高兴地接纳了我们的队伍，并大方地在皋陶外随手一划，“指”了大约2000亩大小的一块地，让我们自主去建设我们的基地。
土鲁的徒弟们一点也没有浪费皋陶族的慷慨赐与，立即在这块地上开始建设一道长4公里的篱笆墙，并用畜栏里的200只羊，换来偃梁提供了大约200名强壮的族人支持大元基地的建设工作。
有了这批劳动力，一个微缩简易版的“大元商贸城”在几个月以后峻工。
大元商业在皋陶蓬勃发展起来。
而在此期间，我一直没有时间去一趟，大元秋收的工作已经到来，这一年，农业生产的收获相对狩猎产生了巨大的比较优势。农业和畜牧业全面取代狩猎的时代已经现出曙光。
大元的2万亩土地产出了近400万斤粟米，以6000多人的食物需要来看，至少可以满足两年的食物需求。这让我对“大元牌粟米系列酒”产生了强烈的期望。
大麻纤维也收获了1万多斤，另外还收获了2000多斤大麻籽。可惜大麻衣服只适合在夏天使用，而棉花还远没有到达东亚，棉衣还出不来，不然，我就有信心在冬天再投入服装业一把。
土土和土鲁在秋收后也收入了近40万斤原来各族所欠下的粟米，急着赶建仓库，不然作坊都堆满了粟米，木青则在坚持不下的情况下，勉强同意了将部分粟米放到神庙里去。
为了消化这些粮食，我开始着手“大元米酒”的酿造。
相信历史上那个首先“规模化”造酒的人跟我的处境有相似的地方，基本条件是就是粮食大量的过剩了！
第一件事是酵母的取得——酵母菌从原理上应该是在空气里到处都有，但没有开展酿酒业前，密度有多大，我就不敢肯定了。
为了保险起见，在酿第一坛酒之前，我先找来在这个季节大量出产的各种野果，按种类分别堆在一起。按后世的经验，长期放置的水果会产生酒味，那里面的酵母菌密度应该是比较高的。
一个星期后，进入堆放水果的房间，居然还只有一股浓浓的果香味，看来没有添加剂、没有施化肥的绿色食品就是不容易腐烂。
十天以后，水果的后熟效应发挥到了极致，一股淡淡的酒香从果香中透出来。
十三天以后，从一堆缩小版的苹果上，我闻到了最浓郁的酒香味。
制酵母的条件有了。
我找来一个陶坛，放入大半坛煮熟的粟米，倒入冷却的开水，基本将粟米饭淹没的样子，将几个酒味最浓的水果剁碎洒在面上，盖上盖子，再用黄泥封口，黄泥表面抹光，确保不透气。
最后将这个坛子放在家里离壁炉有50厘米左右的地方。
五天以后，开坛的时候到了。
（酒要酿好了，兄弟的汗也流干了，一天三更的日子真不是当村长能比的累！大大们，给点推荐支持一下，看着点推比，兄弟郁闷啊！）
第五十四章 神鸟图腾
打开泥封，一股浓重的酒味从坛中传出。
从口味上看，原始社会的第一坛酒是极其失败的，有一股明显的酸味，酒味极燥，还有明显的苦味。
但已经足够让我小小的陶醉了一把——看来举杯邀明月的日子不会远了！
因为这一个陶坛里富集了我想要的足够多的酵母菌！
我将酒滤掉，将发酵充分的“酒粟米”倒出，和入更多的粟米饭，加在一起大约有20来斤，然后捏成拇指头大小的团，放到太阳下晒干。
秋老虎式的太阳不如后世的烈，5天以后才成为我想要的干块，打开一块看了一下，从最里面到外面都晒干了。
我另找了一个干净的釉陶坛，将这些小块放进去盖好。
这就是下一步真正制酒的重要原料。
这一次我用10斤粟米洗净蒸熟，在案板上用5颗酵母干块捏碎成细末，均匀地和入粟米饭中，再装入陶坛，加入冷开水，最后封坛。
将陶坛放在火炉边后的三天里，我处在一种莫名的亢奋中，空闲时居然宁可守在火炉旁，守着那坛酒。
“酒逢知己千杯少，会须一饮三百杯。”
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”
多少才子佳人，多少昏君圣主，都将对错成败，离愁别绪，归结在这一杯小酌中。
我酿这一坛酒，却是对万年之后那个世界的一点牵挂的寄托。
三天后开坛，浓香扑鼻，甘甜清爽，微微泛黄。
数天后，入秋的第二个月圆之夜，我把作为丈夫和父亲这些天来忙忙碌碌所得的成果端到梅梅、梓烨和元方的面前。
月色下，其乐也溶溶。
次日，在大元神庙内，当着木青他们，我把一碗酒祭酒过了天地，供在诸神和先祖灵前，再向神庙内廖廖数人每人分了一碗“大元粟米酒”。
这个冬天，“大元粟米酒”的生产发展速度快于大元族的其他任何产业。
酒能伤身，亦能败国，此言不虚。
这时我牵挂的却是在皋陶的贸易代表团。
皋陶族外，初冬的风已有寒意，但大元族的商业摊前却是热火朝天，一片繁忙，大元族已经达到近200人的商业队伍仍不敷使用。
刚修好的“商业城”内，因为有2米多高的篱笆墙的遮挡，风要小得多，气氛更加热烈。皋陶族的近200个周边部族在得到消息后，纷纷前往交易，木驼已经将畜栏一扩再扩，达到了近7000只的羊群仍让他头痛，已经开始准备往大元族送一批回来了。
但我派人制止了他的想法，而是让他在那里建设一座“大元庙”，需要用工就用羊群去换，占地面积在十亩左右就行了，远小于在大元城里的神庙，但基本结构要大致相近，同时在篱笆墙内开始修筑土墙。
唯一区别是，在皋陶族旁边的宗庙内，供奉的第一个对象是大元墨龙。
这一次的建筑速度比我想像的要快得多，主要原因是木驼为了赶进度，加大了用羊换劳工的速度，为了满足建筑需要，周边最近的100个部族的劳动人口中，有差不多2000人参加了大元贸易城的修建。
在开春以前，羊群还剩不到三分之一的时候，主体建筑工作就完工了。让木驼没有想到的是，这项工作大面积地将大元土坯房的建筑技术扩散了出去。
宗庙的落成是一项重要的工作，我决定亲自到这个新庙去，主持落成仪式。同去的还有木青、土土、土鲁等人。
趁农忙还有一点时间，我要将这个宗庙落成仪式办得漂亮一点。这一次大元族共有500余人随我前往，却不会再回来——这实际上是我蓄谋已久的一次移民行动。
我和木青、土土、土鲁是骑马去的，大队骑兵要在后面护卫移民和步兵，只有20余骑跟我们前往，其中包括有穷族的木穷。
远远看去，“贸易城”倚山而建，1米5厚，2米5高的小型城墙围起了一个不规则的圆形，主要是地形不平。
没有护城河，只有简易的排水沟，这是山地上建城的一个特点，但能看到草地上的墙脚下有一条小河流出，看来在山那边的城墙下一定有这条小河流入。
城门较宽，大约有五米的样子，上面有大量的木梁支撑。唯一的一道城门向北面的草地而开，城门上有一座门楼——实际上就是一个土坯房。
木驼和元昊率城内的骑兵在门口列队欢迎我们，我到达门口的时候，所有的交易客人都挤在骑兵队列后面，好奇地看大元族的“神”村长驾临。
“元齐！元齐！元齐！”
骑兵们整齐地高呼。
“大元万岁！”我高呼。
“大元万岁！”响应声四起。
进入新建成的宗庙后，我首先将新准备的五幅大元墨龙旗帜取出来，悬挂一幅在宗庙内正对大门的墙上，再将土土烧制的陶质神偶一一摆上，并挂上名称标签。
退后一步，我率所有庙内的族人跪了下去，等到站起来时，庙内外又是一阵“大元万岁！”的高呼。
如此大的场面和声响震惊了在城内交易的200多名各族长老和贸易代表们，开始有长老和村长进来参观，看到正中供奉的墨龙，几位年纪最大的长老急忙跪了下去，眼中泪下，我让人去问，却都三缄其口，无人作答。
但大元族在这片地面上毕竟是主客皆有的身份，当天下午我就去拜访了皋陶族的族长偃梁，还有以偃师为首的长老们。
对于闻名已久的大元村长，偃梁和长老们的态度是热情的，主要是感谢那口需要100多只羊才能换到的凤锅，以至当我提出要进入山洞祭拜皋陶族的图腾时，他们只是相互交换了一下征询的眼神，偃师把眼一闭，微一点头示意允许，偃梁便带我进去了。
这个洞要比莱夷那个大上至少五倍，火光照耀下，正面的一大块石壁上，一幅壁刻约有十平方米，刻工精细，绝对不是短时间能刻成的，主体是一人一鸟，一只和莱夷洞内见过的差不多形状的类似凤凰的大鸟是壁刻的主体，尺寸比人略高一些，但人却是直立的，那鸟却似乎在向人致意，线条比较精致，人与鸟的关系明白清楚，周围刻了一些小鸟飞翔，有围拱的意思。
壁刻前有许多羊头骨和牛头骨，显然是祭祀用过的，但比人头盖骨要亲切多了。
看得出这壁刻就是皋陶族的图腾了，我急忙跪了下去，却发现前方的地面上，正供着上次我让元昊送来的，我亲自绘制的那口凤锅，一时之间有点啼笑皆非。
回到大帐以后，闭目很久的偃师突然睁眼问道：“大元神族来到皋陶，要做什么？”
（酒要酿好了，兄弟的汗也流干了，一天三更的日子真不是当村长能比的累！大大们，给点推荐支持一下，看着点推比，兄弟郁闷啊！）
第五十五章 新庙落成
长老毕竟是长老，一语中的。
我看了看偃梁，他有一点尴尬地笑了笑，也一副好奇的样子等我作答。
“大元僻处南方，人口稀少，虽会制陶器，却换不到想要的东西，所以北上大草原，想跟各族一起各取所需。”
“那大元神族带来的那些符号和修房的方法也是可以用来交换的吗？”长老直视着我。
“大元的文字、历法和建房技术将毫无保留地传授给草原各族，只要草原各族允许大元在宗庙内祭祀自己的神和祖先就行！”
“那大元神族修那么大的墙是作什么用的？”
“防御猛兽和意图抢走陶器的人。”
长老微微一笑，对我的回答不置可否，又闭上眼睛。
偃梁却显得很高兴，急忙招呼手下的人炖起羊肉，开始跟我商量起今后用我们的骑兵给他们带海盐的事情。
交谈中我故意提到莱夷族和大元族的矛盾，看一下偃梁他们的反应。没想到这回却没有什么让我感觉不到的征兆出现，偃梁笑着解释说，他们已经从木驼和其他部族那里了解到了这件事，其实莱鹰并不是莱夷族的唯一代表，莱夷和皋陶供的是同一个祖先，但莱夷族是一个很大的族，莱鹰不过是代表其中一个很小的分支，但莱夷族内有几个分支跟莱夷一样属于好战嗜血，用人作祭物的分支。
木驼甚至请偃梁帮忙向各小部族打听莱鹰的下落。
这个显然有点不太妥了，但偃梁和偃师却没有什么介意的地方，反而看起来和大元族站在同一战线上的意思。
原来在同一个先祖的情况下，各分支之间也由于各种原因发生过争执，甚至有时部族分裂仅仅是为了壁画的内容。
但莱夷族却是因为用人还是兽作祭品这一分歧，而将一个大族分成了很多分支。
这我就放心了，不然按皋陶族这样的影响力，如果所有凤凰图腾的部族都和莱鹰一样是我的敌人的话，那我们大元族还能指望在这片地面上站得住吗？
按下来是筹备大元新宗庙的落成典礼。
在大元新宗庙外，我将含有大元诸神的祷文挂出来，吸引了来来往往的贸易者观看，却不知写的是什么，这时大元的学生们就发挥了重要作用，将祷文上的神灵讲解给客人们听。
同时在偃梁的帮助下，周围大约130个部落的长老代表或村长都被我的骑兵请到了大元贸易城，在宗庙的客房内住下。
正式典礼那天，木青是主持人，负责仪式的步骤推动，我是主要带头人，在木青安排下逐步进行各项程序——虽然之前这些细节我们都商量再三，我还是给他写了一张大元纸的步骤表。
先是击鼓集客，在大元宗庙内按骑兵们接引的席次坐下，偃师坐了来宾首位。
然后是木青致欢迎辞，感谢各族代表参加大元宗庙的落成仪式。
木驼和元昊带几名骑兵在门外广场上将牛、羊、鹿各一头斩杀，头部用陶盘献进宗庙，放在神像和墨龙前的香案上。
我代表族人，上前进香，其他族人都跪在门外的广场上，我按拟好的祷文，先感谢慷慨的皋陶族人给了大元族一个立足之地，大元人不论身在哪里，都不会忘记向诸神和祖先献祭，在春播时祷求神灵们的庇护，秋收的时候也向诸神和祖先致谢。
相信天地间的诸神和大元的祖先们会保佑大元族人在这里也能获得和旧地一样的丰收，所养的牲畜无病无灾，母羊都能顺利产子，幼犊都有奶吃，春天的草会长到足够所有的部族牲畜食用。
最后，我向所有的来宾宣布，从明日起，各族都可以选派族人到大元贸易城来学习大元字、大元历法、大元医术、大元建筑法、大元农业……
各族的长老和村长这