大烟，真正好，家产全都挑光了，不种地，不运草，消闲自在多轻巧。”大烟已经使他丧失了理智，没有了田地，没有了收获，没有了生活来源，他还以为省力了，太好了。
四川自贡大烟王刘圣瞻，性嗜大烟，挥霍无度。后来，他父亲死了，母亲年纪大了，兄弟分家，一人得了一份很大的家业。他有的是钱抽大烟，也没有严父的管束，为所欲为。他受过教育，有自己的人生哲学：“好吃、好穿、好用，死了才值得。人寿几何！！”于是，大吃烟土，在自己家中仿成都著名烟馆“太平洋”的设施开办了供自己享用的烟室。“人生几何”，光阴短暂，自古以来就为只争朝夕的人们所认识，它激励人们抓紧时光，建功立业，名垂后世。孔子站在河边，慨叹时光飞逝，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”曹操则有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的诗句，都抒发着珍惜时光，有所作为的积极进取精神。“大烟王”刘圣瞻也知道人生短暂，时光飞逝，人生应当抓紧时光作点事。然而，他丑恶的灵魂、自私的心态，使他只能抓紧时光大抽烟膏，大吸鸦片。抓紧时光享乐，也是其他有烟瘾的人的共同心态。当时，有人作词形容瘾君子的生活和心态，词中写道：“终日无事只烧烟，坐也安然，睡也安然。日高三丈我犹眠，不是神仙，谁是神仙。”
烟民心态与悲惨下场（2）
以上我们列举了几个大烟鬼的心态。这些大烟鬼大致可分作两类：
（一）对于富商大贾、地主豪绅、政府显要来说，他们吸烟是一种享乐。这种人生活腐化，三妻四妾、锦衣玉食还嫌不够，还要把吸鸦片作为每天不可缺少的生活享受。所以，他们对于烟土、烟具十分讲究，要吸陈年宿土，要用装饰精美的烟灯、烟枪。他们多数辟有专用烟室，一榻横陈，醉生梦死。不仅如此，这些人在自己沉湎于烟毒之时，还劝说家属、亲友一同吸食，备有多套烟具……
（二）对于贫困穷苦的劳动人民来说，他们吸上大烟，是由于生活所迫，是一种痛苦和不幸。其吸食大致由于劳动强度太大，身体嬴弱；罂粟遍地，自种自吸，便宜方便；缺医少药，以吸食烟土治病去灾。但无论出于何种原因，吸上了大烟，成了瘾君子，就换上了一种心态，一心一意满足烟瘾，倾家荡产，卖儿卖女卖妻子，以至于小偷小摸，杀人越货，无所不用其极了。鸦片烟使人丧失了理智，使人非人化了。
关于吸食大烟之害，我们在各章节中多有提及，这里为强调烟土之害，再集中论述一下，以警醒世人，珍爱生命。大致说来，鸦片之害有二：一是伤生伐性，使吸食者身体瘦弱，满面烟容，过早死亡；二是耗尽钱财，倾家荡产，妻离子散，破坏了家庭和社会的稳定。在1949年以前，对于鸦片上述危害，世人耳熟能详，全国各地都有不少歌谣，加以形容描述；而且这种歌谣广泛传布，影响很大。
在辽宁抚顺的矿区千金寨，白面、吗啡泛滥，劳动艰辛的工人染上烟毒，一步步走向破产、死亡，有歌谣说：
来到千金寨，就把铺盖卖；
新的换旧的，旧的换麻袋。
一条破麻袋，能铺不能盖；
盖上前胸脯，露出两膝盖。
北风冒烟雪，无米又无柴；
天冷肚子饿，小鬼来逼债。
没钱鬼不饶，去把儿女卖；
卖掉儿和女，还不清阎王债。
冻死路边倒，阎王脚下踩；
一把尸骨扔关外，悔不该来千金寨。
在抚顺城中，还有别有天、赛神仙、新桃园等名称古雅的大烟馆。名称虽雅，依旧是个害人坑。有人写诗讽刺之，诗中写道：
别有天，别有天，别有天地非人间。
喷云吐雾迷魂药，无忧无虑赛神仙。
赛神仙，赛神仙，神仙齐聚雅聚轩。
吸进一口精神爽，如入仙境新桃园。
新桃园，新桃园，新桃园里会群仙。
如柴瘦骨窈窕甚，神态悠然赴九泉。
在抚顺，还有些摆地摊说书的艺人，唱说《吸毒叹》，规劝世人：
一棵烟枪怀里抱，喷云吐雾乐逍遥。没钱买烟泡，吗啡扎上了；只要能过瘾，怎好就怎好。没钱去扎抽，想法去偷盗，失主紧紧追，小偷嗷嗷叫。偷点破烂换吗啡，“银针秀士”当上了，“白面书生”吸两口，眼睛发亮伸懒腰。扎够抽足了，冻死当路倒，脚镣哐响，“十五号”车装白条（裸尸）。触目惊心，吸毒没个好，悬崖早勒马，戒毒方为高。
在吉林辑要，也有忌烟歌流传，歌中唱道：
大烟坑人又费钱，
犯瘾实在难：
腰疼腿又酸，
打呵嚏、泪涟涟，
美味不香甜。
晴天还好过，
就怕阴雨天。
妻子良言劝，
他还不耐烦，
亲友不靠前，
吸得缺吃又少穿……
在山东济宁，有人模仿《试帖诗》的形式，描写瘾君子的生活，劝人戒烟：
英雄豪杰志，消磨尽在烟。
身依孤竹卧，人伴一灯眠。
毒气青入脸，火光红映颜。
缠绵氤氲地，陶醉朦胧天；
酣战辄经夜，逍遥不计年。
一枪常在手，万事且息肩。
妻子愁何顾，亲朋欢更难。
饥寒交迫日，始觉坠深渊。
在江苏南通，流传着这样的顺口溜：
吸大烟的人来了瘾，时而热，时而冷，鼻涕流，泪纷纷，浑身骨头疼。父母恨，兄弟分，卖女儿；青年亡，脚头妻子跟别人。
烟民心态与悲惨下场（3）
在福建漳州，对鸦片的危害，民间曾流传以下绝句，予以揭示：“此（烟枪）与杀人凶器等，不名烟袋故名枪。”另有一副对联，也以形象化的语言，揭露了鸦片烟毒的祸害：
竹枪一枝，打得妻离子散，未闻枪声震地；铜灯半盏，烧尽田地房廊，不见烟火冲天。
在河南修武，有文人雅士将吸毒过程概括为五个字，即引、隐、瘾、阴、尹。“引”，即开始有人引诱其吸食；“隐”，即初有瘾时，隐蔽偷吸，怕人发现；“瘾”，即久吸成瘾，不能自禁，倾家荡产也要吸；“阴”，即直至去阳入阴，被烟毒毒死；“尹”，即一根杠子将尸体抬出，万事休矣。这五个字，的确简洁、生动地揭示了吸烟毒的经过、可怕下场。
在解放前，宜宾有文人仿昆明大观楼的长联，作长联一副，淋漓尽致地描绘了鸦片之害以及吸食者的丑态、悲惨的下场。长联是这样的：
五百两烟泥，购来手里。价廉货净，喜洋洋，兴趣无穷。看粤夸“黑土”，楚重“红瓤”，黔尚“青山”，滇崇“白水”。估成辨色，何妨请客闲评。趁火旺炉燃，煮就了鱼泡蟹眼；正更长夜永，安排些香藕冰桃。莫辜负、四棱响斗，万字烟盘，九节老枪，三包玉嘴。
数千金家产，忘却心头。瘾发神疲，叹滚滚、钱财何用？想品类“芭菰”，膏珍“福寿”，种传“罂粟”，名号“芙蓉”。横枕开灯，足尽平生乐事。尽朝吹暮吸，那管它日烈风寒；纵妻怨儿啼，都装做天聋地哑。只剩下几寸囚毛，半抽肩膀，两行清涕，一副枯骸。
在贵州东南，大烟之害更是触目惊心。三穗县中河村有一地方吸食大烟十年，卖掉了八十亩地和住房，最后倾家荡产，流落街头。当时民间流传几首歌谣，专门形容大烟之害：
大烟是杆枪，不打自受伤。
几多英雄汉，困死在烟床。
在陕西紫阳，有一首“三句半”形式的禁烟歌谣，广泛传唱，产生了深远的影响。这首歌谣词句如下：
上了洋烟瘾，
六亲都冷淡；
啥子不想干，
—— 胡整。
大瘾把家败，
小瘾一身债；
房廊并屋宇，
—— 都卖。
人说烟不好，
我也知道了；
一心把瘾戒，
—— 迟了。
孔氏门中人，
谈了好聪明；
一日看皇榜，
—— 无名。
一根好烟枪，
英雄被它伤，
要得精神好，
—— 高桩。
已在门前站，
形容不好看；
腰驼背又弓，
—— 头窜。
化解他不听，
一心把烟熏；
死在葫芦里，
—— 甘心。
三伏天气热，
当风睡不得；
浑身都是汗，
—— 遭孽。
千思百条计，
每日打主意；
烟馆不赊账，
—— 怄气。
七夕牛女渡，
懒把夫妻凑；
孤阴则不生，
—— 绝后。
十字街前走，
众人笑破口；
一身光筋筋，
—— 丢丑。
士农与工商，
行行响叮 ；
一旦把瘾上，
—— 清汤。
八字生得好，
洋烟吃不了；
糕糖与果饼，
—— 过早。
九九天气冷，
睡在铺上滚；
无钱干着急，
—— 受紧。
子孙受贫穷，
背地怨祖宗；
求神与拜佛，
—— 不中。
“三句半”是百姓喜闻乐见的文艺形式，由四个人说唱，前三人一人一句，最后一人说半句，敲一声锣。简单、生动的词句，热闹的气氛，将抽大烟的危害说得十分透彻、深刻，让人刻骨铭心，没齿难忘。
在甘肃天水，流传着这样一首歌谣，具体而生动地描述了吸大烟的人，从上瘾、伤身直到死亡的全过程。歌谣的具体内容如下：
烟民心态与悲惨下场（4）
面黄肌瘦精神少，有病了；
身上穿件破烂袄，底丢了；
不论干湿就睡倒，瘾发了；
妻室儿女哭嚎啕，不管了；
父母无病逝故早，气死了；
不完钱粮不纳草，地卖了；
赤身露体到处跑，拆光了；
日窃夜盗人人恼，不远了；
走在野地尸难找，狗吃了。
在新疆，解放以前烟毒泛滥，人们深受大烟的毒害。当地流传着许多歌谣，反映着人们对大烟危害的认识，对大烟的痛恨。其中，有一首歌谣是这样写的：
正月里来是新年，清朝要兴鸦片烟。
白天抽来黑里喧，分不开眉眼颠倒颠。
二月里来龙抬头，户儿家备耕齐动手。
拉粪整地选籽种，大烟籽事先要选够。
三月里来是清明，大烟瘾犯发疯狂。
好地选了几十亩，要把烟花种地里。
四月过了四月八，罂粟地里把根扎；
根根深来叶叶发，嫩嫩小苗地上爬。
五月里来五端阳，罂粟花地里把苗间。
粪壅上来水放上，一沟两行好派场。
六月里来入伏天，花花地里挑好汉；
挑的挑来捡的捡，烟花鼓肚圆上圆。
七月里来收浆忙，烟花地里人站满；
后晌割刀早上刮，过夜渗出疙瘩浆。
八月里到八月节，抽烟人儿赛富汉；
乌鲁苏盘子月儿灯，玻璃罩子不漏风。
九月九来打野牛，烟花杆子往家收；
地上光来场上净，再也不见收烟人。
十月里来十月半，抽烟人儿也不闲；
赶早吸了一口半，后晌还想再见面。
十一月来冷寒天，抽烟的人儿浆全完。
变卖家产换大烟，家境节节变贫寒。
十二月来整一年，抽烟的人儿气抽断；
买不起棺材买不上板，买一张苇席往出卷。
一卷卷到河坝沿，小狗啃来大狗掂；
哈巴狗噙了个肋巴扇，毒心老鸹把眼剜；
放牛娃过来行个善，拔了个毛盖做响鞭。
变驴变马也情愿，一辈子不抽鸦片烟。
这首歌谣，从鸦片种植、收获唱起，一直到烟民气断，抛尸荒外，真实地反映了种烟、吸毒的悲惨下场，即令人毛骨悚然，又发人深省。
以上，我们根据各地文史资料有关文章的记载，缕述了各地的民歌、对联、打油诗词等，“大烟文学”作品，都生动而具体地反映了大烟之害，让人警省。下面，我们再介绍几名大烟鬼的经历，作一具体补充。
云南安宁烟鬼耿开方。耿开方本是当地大家子，父母兄弟同居共食。1922年成婚后，起初学着吸大烟玩，玩上了瘾。家人劝阻，他也不听，整日沉浸在大烟之中，不事生产而日费颇多。为此，被迫另立门户，分居独过。本来，耿开方是个聪明能干的本份人，吸大烟成瘾后，骨瘦如柴，好吃懒做。全家生活只靠妻子一人耕种农田，以及做凉粉摆摊卖来维持，生活逐渐拮据、困难。
他的妻子是个生性刚强的女子，一再好言相劝，耿开方仍是不听。耿开方堕落得越来越厉害，没有钱买下酒菜，竟用斧头锤绒了挑柴用的皮条，放在“子母火”中烤黄了当下酒菜。1932年，他趁妻子不注意，偷走了妻子藏在箱子底下的20元钱，从县街烟馆里买来了一大缸烟膏。本来家中一贫如洗，只靠这20元钱维持生活，以防万一之用。妻子回家后发现丈夫对着一缸烟膏，马上知道箱子里的钱被拿走，换了烟膏。妻子彻底失望了，既不可能把烟鬼改造教育成一个老老实实过日子的人，又不愿意陪一个烟鬼受累受气。于是，性情刚烈的女子决定一死抗争，她拿起了丈夫的一缸烟膏，当着丈夫的面，一气喝下肚里。第二天中午，妻子就因烟毒发作，痛苦地离开了人世。
妻子死后，家中失去了一切生活来源，又失去了操持家务的能手。耿开方的日子越发艰难，难以维持了。然而，面对着妻子惨死、两个女儿年幼的困境，他仍然我行我素，不能断然戒烟，重新做人。他却丧心病狂地打起了女儿的主意，大女儿玉英，被卖给同车坝谢家做童养媳；二女儿玉芝七岁时被卖给区长沙子厚做丫头。她们受尽了折磨和虐待，玉芝受不住打骂，两次逃走，沙子厚勾结红祥大地主李先儒，逼迫玉芝外公李得标将孩子交还沙家。玉芝长大后，又被卖给土司作小妾。
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烟民心态与悲惨下场（5）
绍兴的陈姓瘾客。据钱可生在《上海黑幕汇编》一书的记载，浙江绍兴有个陈姓地主，是个瘾君子，家境颇富，但因家乡禁烟严厉，使他不能安心吞云吐雾，逍遥吸食。于是，他携带大量钱财，来到了烟都上海，只想悠闲地抽大烟，别无所求了。
陈姓地主到了上海，住在三马路某客栈45号房间，“终日无事只抽烟，坐也安然，躺也安然；日高三丈犹未起，我不是神仙，谁是神仙？”这种日子过得很快，时间一长，旅栈中人人都知道他是乡下来的土地主老财、专门来上海吸大烟的。
一天，一个客人住进了隔壁的44号房间。此人看来也是个烟民。住下不久，即掏出10元钞票几张，让茶房代购精良烟具一副。烟具买来后，此人打开西式皮箱，取出精制铜烟盒，开始点灯吸烟。在隔壁，陈姓地主听到飕飕的吸烟声，闻到一阵阵清香，就产生了一种亲近感。三四天以后，因为都是瘾君子，爱好相同，两人便结识了，并交上了朋友。这个客人自称是江苏昆山人，姓蒋，已40岁了。父亲曾任四川视察，饶有资财。自己染上烟瘾，不便在家吸食，便来到上海过瘾。
无巧不成书。陈姓地主一听到蒋氏的介绍更觉两个境遇相同，完全相信了蒋氏，没有丝毫怀疑。蒋氏为人慷慨大方，有时邀请陈姓地主同榻共吸，闲话聊天。蒋氏烟瘾很大，一天要吸一两左右烟膏，而且其烟膏烟味浓厚，是与市场上出售的一般烟膏大不相同的上等货。他想，自己每天吸食四五钱，就要花费5元，蒋氏烟瘾这么大，烟又这么好，每�