度过的高中岁月，原来是这般快乐，这般让人难忘……
六月，那个烈日炎炎的下午，和我一样在火线上挣扎了三年之久的同学们终于结束了中考的最后一门考核，获得了自由；走在冒着热气的柏油马路上，我很是轻松快乐，也很坚定的认为，已过去的那种如青果般苦涩的日子将一去不复返，因为自己即将升入高中，可以在更广阔的天空里展翅飞翔……
八月，手握录取通知书的我，和700名高一新生接受着军训的考验。记得那段日子天气极不稳定，时而烈日炎炎，时而大雨倾盆；可我们这些中考的佼佼者，根本不畏惧烈日高温或是那场场可以把人淋透的大雨，只是专心致志的训练着，尽力的完成个个高难度的动作。靶场上，*场上，跑道上，都留下了我们的飒爽英姿和嘹亮军歌。还记得，在最后一天的阅兵式上，天公不作美，下起了瓢泼大雨，但是我们任然十分坚定，任凭雨水顺着我们的脸颊流下，而且我们更齐心了，49个人用尽力气喊着口号，向世人展现着我们的青春无惧，勇敢的我们谱写出了一首又一首壮丽的青春之歌！那悬挂在主席台上的十四字警言“掉皮掉肉不掉队，流血流汗不流泪”，时刻洗礼着我们这群懵懂少年的心，让我们的灵魂的到了净化，也让我们明白了许多道理，锻炼了自己，超越了极限……
九月，我们重返校园，又踏上了附中着片沃土，我独自一人站在参天的古樟下，望着阳光从树缝里钻出，落下斑驳的黑影；心里充满了对美好未来的憧憬，也真的只想大喊一声“附中，我终于如愿考上了！”种欣喜与激动，真的无法言喻……
十二月，我们迎来了*高中后的第一个校园文化艺术节。为了取得名次，我们全班所有同学都不惜牺牲体锻和课间休息，认真的训练着。终于，我们不负众望取得了第一！任然十分清晰的记得，在后台上我们都说好紧张，但也都告诉自己要加油，并互相打气说我们一定能赢！也许正是那个叫做“集体凝聚力”东西造就了我们的成功吧……
一月，期末考试在即，全班上下都笼罩在一派紧张气氛中，同学们都拼命复习着，那张张青春年少的脸疲惫却又坚定执著；我再次拿起不会做的习题，冥思苦想着，却任没有半点头绪，真的好郁闷；这时，周围的同学们总会伸出援助之手，热心的帮我解答疑难，真的让我好感动！于是，我又鼓足勇气，埋起头做了起来……
回首这些一起走过的高中岁月，百般滋味涌上心头。在这些难忘的日子里，我学到了很多东西，也真正体会到了集体力量之大。其实不必问这样的日子还会不会有，不必问永远的高中生活将会有多远。只要那种感觉不消失，即使开心一刻也是天长地久！高中岁月，我心中用不褪色的记忆，永远让人难以忘怀……
………【第五十五章 人生中的参照】………
蓝天大海，让我们感受人生的博大；鲜花嫩草，让我们感受生活的生机；*悬崖，让我们感受生活幽邃。生活就是这样，当我们选择不同的事物做为参照，我们的生活是不一样的。
很多时候，生活就像物理学中的运动学一样，不同的参照物给予你不同的感受。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”面对此情此景，杜甫感受到世事沧桑，生活的凄凉。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”面对这一江春水，李后主感受到亡国之痛，无限的悔恨。“大漠孤烟直，长河落日圆”面对奇异的边塞风光，王维用他神奇的笔法将它勾勒出来并且悟过了人生的真谛。
有时候，我们衣食无忧，却因看见别人的香车洋房，心里不平静，有时候，我们做到“完美”，却看见别人更出色，心里嫉妒之火由然面生。我们错了，就错在选错了参照，拿别人幸福的尺子来衡量自己的人生，得到了一个放大了数倍的痛苦的生活。我们为何不改变一下参照，这样我们的人生更完美，何乐面不为呢？
现在许多同学抱怨作业太多，压力大，学习苦，学习累。为何不换个参照，对于老年人，我们有青春，活力，精神充沛，对于中年人，我们有机会，拼搏，奋斗方向；对于儿童，我们有智慧，经验；对于那些饱经战火的人来说，我们有稳定安全的环境，不必为随时会失去生命而恐慌。如此一来，是否觉得其实我们是最幸福的人。穷人感到幸福，因为他不用像富人那样担心自己的钱财；富人感到幸福，因为他不用像穷人一样早出晚归；乡下人感到幸福，因为他不用像城里人饱受汽车尾气，噪声的污染；城里人感到幸福，因为他们可以享受现代化都市带来的丰富多彩的生活。
生活中没有绝对，你的参照标准不同，生活感受就不一样，我们应有这样的智慧；一个人在经营自己生活时，可以向上看，也可以向下看。但重要的是找准参照标准，不至于使自己的世界乾坤逆转。
………【第五十六章 锦瑟】………
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
很小的时候就喜欢这首诗。那还是我们三个人的时候，你在屋后暖暖的阳光里，一段坍圮的墙上奋力地写着这首诗，然后让我跟你一起念。后来的后来，你们的都远走他乡，留我一人在原地孤独守望。
十年后的一堂语文课，我在光洁的书页上读到了这一段。而我此刻，才真正的把我的思想和那首诗融会在一起思考。思考，无边无际的思考。
我总在想，锦瑟之所以历久弥新，具有永恒的魅力是不是因为它的主旨在于道出“前情如梦，怅触人生，情怀历乱”的意境。
薛雪在《一瓢诗话》中说：“此诗全在起句‘无端’二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望……”
而“一弦一柱思华年”是否可以理解为音乐语言与往事的回忆相融合，遂形成了颌颈二联的种种意象。
似有书上说：瑟所弹出来的曲，有“适、怨、清、和”四种，则颌联与颈联正好四句。这样分配起来，像是挺融洽。只是我不懂弦乐，还是作罢。
而庄生梦蝶，是熟典：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝶也。”庄周做梦，化身为蝴蝶，闲“适”自在；梦醒，又变回庄周。于是他自己都迷糊了：到底是庄周梦为蝴蝶呢？还是蝴蝶梦为庄周？先说‘晓梦’喻少年时事。这让我想到十年前与萧潇和泽宇一起疯跑、放风筝、捉迷藏那种童趣。然而，即使在最快乐的时候，我们也也会隐隐觉得好像有点儿不对，朴素地猜测到“好物必不坚牢”想着我能永远这样开心吗？我能永远和他们这样下去吗？因而会感到惆怅和意兴萧索。义山几十年后“追忆”，如同我十年后的追忆，便觉“有情皆幻，有色皆空也。”
但对于“望帝春心托杜鹃”一句，我始终不能理解，是否要归结于义山青年时代爱情的迷惘。而我不甚了解，我只能说是瑟所弹出来的曲中四种中“怨”的那一种。
然后瑟的曲音转入“清”，颈联阐述了两个美好的民间传说。先是，珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠落于泪波这界，月也珠也泪也，早已难以分辨。诗人借此典故说明自己月夜听瑟，也会如鲛人般眼泣出珠。
后一句依旧是个古老的传说，“戴容州谓诗家之景，如兰田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”此典故说明昔日的年华在这锦瑟之音中如玉烟般依稀可见，却只可远观而不可亵玩焉。
至于最后一句，便是全诗的精华之所在，庄生化碟、望帝化鹃、明珠化泪、良玉化烟，使智慧而又善感的诗人感到“惘然”。如是说这种悲欢离合的感情岂待如今追忆时才有，其实有事情发生的当时就已经感到惘然若失了。一个明媚而忧伤的孩子这样说：许多念念不忘的事都在我们念念不忘中被遗忘。
有很多人，很多事值得我们去回忆，只是我们总会惊异的发现自己已经记不起那些人的面庞，那些事的来龙去脉。那些曾经有菱有角的石头，在岁月流水的冲刷中，被一次次磨平，直至没如潭底，从此无声无息。
一切一切就像是电影，只是追忆华年无限事，当时今日只惘然。
………【第五十七章 幸福的源泉】………
我们生活在一个被幸福包围的世界，到处充满着幸福，父母给你的幸福，老师给你的幸福，朋友的幸福……幸福的源泉无处不在。
亲情是幸福的源泉。天冷时的一件棉衣，夜深时的一杯牛奶，出门时的一个爱抚，归来时的一句问候……，无时无刻，无处不在地渗透着温暖馨的关爱。
父母的爱犹如寒冷冬日中一屡温暖的阳光，犹如炎炎夏日中一片清凉的树荫，犹如漆黑夜路中永远伴随你的灯光。父母是你坚强的后盾，是你避风的港湾。感谢父母，感谢他们给我们的幸福。
父母之爱，是滋养和造就孩子健康成长以至成才的营养源泉。
师生情是幸福的源泉。犯错误时严厉的批评，进步时鼓励的话语，讲课时严谨治学的态度，求教时不倦的讲解……，教师将天底下这最神圣的职业演译得淋漓尽致。
老师之爱是孔子曰“学而不厌，诲人不倦”的精神，是韩愈笔下“师者，所以传道授业解惑也”的精髓，是魏书生所倡导得不仅要教会学生知识，更要重视对品德的培养的核心。
老师之爱，是培养提高学生能力和修养的幸福源泉。
友情是幸福的源泉。成功时发自内心的喝彩，失败时，充满鼓励的眼神，快乐时，共同欢快地歌唱；困苦时，共同携手渡过难关。这就是友情的魅力，天下最纯洁的感情，不受任何玷污。
朋友之爱，是人生的一道风景，没有他旅途便黯然失色；是你失意时，无言的爱抚，是你骄傲时，善意的提醒，是你自卑时，鼓励你的话语。
朋友之爱是改进，完美自我以至成功之时的幸福源泉。
幸福的源泉还有很多很多，努力地去寻找，认真地去珍惜。当你真正用心去体验那些幸福的源泉时，你会发觉你是天底下是幸福的人。
………【第五十八章 谈自由】………
有人说：“自由就是没有一切束缚，想干什么就干什么。”又有人说：“自由是一种理想，一朵永远也摘不到的牡丹。”我说：“自由就像现在一样，有着约束，却又宽松；有着管制，却又宽容；就这样快乐的生活。”
古人云：“无规矩，不成方圆。”自由就是建立在规矩之上。如果有一天社会真的变得没有约束，人们为所欲为，那么我很遗憾的告诉你，自由已离你而去，因为在这样的社会中你没有权利去享受自由，而着权利就是生命。我不敢保证在这没有管制的社会上没有“战争”狂人、纳粹分子，一旦失去了法制，没有了约束，他们将变得肆无忌惮，到那时，也许有一天你的生命就在他们的刀枪下结束，自由更就无从谈起。如果你想过反抗，自由也终不会来到，一个生活在恐惧中的人又怎么去享受自由？！自由对于他们来说真的太遥不可及了，成年的恐惧已让他们麻木，已使他们丧失了本性，丧失了去追求自由的热情。
那么自由是否真的如那不可追寻的花朵呢？答案是否定的。自由是建立在一个稳定的环境，一个安宁的社会之上的。就像我们，虽然有着沉重的学业负担，有着这样或那样的制度，但自由之神从没有离我们而去。我们没有生计的烦扰，没有战争的恐惧，生活在一个安宁的社会，我们没有理由不得到自由。然而对于那些生活在恐慌之中的人们来说，自由就真如那无可摘到的花朵。
自由，并不是没有规矩的天堂，也决不是那遥不可及的梦想。自有有了约束，人们才会追求自由；自有没有了战争，人们才能守望自由；自有有了安宁的社会，人们才能享受自由。
自由真的并非遥不可及，只要我们心中多一份无缘无故的爱，只要世界多一份宽容，只要强国少一份霸权，只要我们共努力，我坚信，自由之花将在全世界遍地开放！
………【第五十九章 乞丐与丐性】………
去年年底起，韶山路上便出现了一群乞丐，其中大多数是30来岁的女性，往往还背着尚不能走路的孩子。这一伙人在大马路的机动车道上毫无顾忌地左突右窜，走起路来低头弓背，一步一挪，背上的小孩耷拉着脑袋，脸颊干裂，衣服没穿好，大冷天背还露在外面，看了让人痛心。只等前方红灯，一辆辆的轿车停下来，她们便可怜兮兮地走到车窗边，边作揖边碎碎念叨些乞求的话，向过往司机乞讨，过年期间也不例外。韶山路是我出行的必经之路，每次母亲开车出来，必然会遇见这群人。一开始，我们不忍看着妇女小孩在街上挨冻，往往会给上三五块钱，可时间一久，发现他们竟以此为，我们再也不施舍了。而且不但不施舍，我还要号召大家都不要施舍。理由如下：
一，违法。这些乞丐在机动车道上肆无忌惮地来回穿梭，严重违反交通规则，扰乱交通秩序，威胁人车的安全。更可耻的是，他们将幼儿背在身上，在大街上吹风捱冻，剥夺其受教育的权力，虐待未成年人，是严重违犯了《未成年人保*》。我们同情施舍，实际上是支持他们的行为，换言之就是协助犯法。
二，害人。他们这些乞丐年纪轻轻，完全有能力自立更生，从事正当的行业，而他们却不愿奋斗拼搏，甘愿受辱以求不劳而获，这是一种堕落。他们得到的施舍越多，就越觉得行乞好，也就再没有奋发图强的志愿。而他们身边的孩子自然受其影响，从小乞讨，成为朽木一块。因此同情他们实际上上害了他们。
三、抹黑。韶山路是长沙南北主干道之一，高楼大厦鳞次栉比，豪华酒店星盘罗列，一派繁荣之景。然而宽阔的马路上横行着乞丐，这不是有损市容吗？施舍人一多，久而久之，使乞讨成为一种风气，不仅是给长沙的市政建设抹黑，更是为社会主义精神文明建设抹黑。
心头一盘算，似乎危害就这么多了，派一些城管队员把这些乞丐一并送到*，有家的遣送回家不就完了？不这么简单。这些人即便被送进了*，也会自己出来，被送回了家，还会再回来。行乞几乎成为了他们的职业，而且收入还不少，据说一个月可挣得上千元。传言没必要信，但当乞丐能保证他们的生活是肯定的。这样的好事他们能轻易放弃吗？近几年还发现有专门的“丐帮”，有组织有结构，更有甚者强迫儿童假装残疾行乞，自己只做幕后的老板等着收钱。好个乞丐，行乞吧，不如就这样一路讨下去，把中国讨进深渊，永不振作。
还是老一套，抛开现象看：这是一种“丐性”，中国人的丐性。抛弃尊严，只为金钱；抛弃斗志，只为小安；抛弃追求，只为糊口；抛弃良心，只为利益。这使我再一