。
另一位同僚王筠并不比李永吉好到哪里去。早在后晋时，王筠就被派到南方出使楚国，等他回来时后汉刚刚建立。在苏逢吉看来，王筠在南方待了那么久，肯定捞了很多油水，于是派人到王筠的家里去，先许诺让他主管一州，但要他拿点宝物出来。王筠只好将半袋子金银珠宝送到苏逢吉的府上，苏逢吉乐得手舞足蹈，可答应王筠的事情早就忘了，王筠又不敢问，此事就这样不了了之了。
为了贪财，苏逢吉可以说是不择手段。而且不论什么情况，只要能敛财，他都去做。他的老婆因病死后，他便让人传话给文武大臣和各地的大小官员们，让他们贡献绫罗绸缎，说是做丧服用。大臣们以为他疯了，因为依照民俗和律例，丧服的制作材料要用麻布，在为死者服丧的人中，和死者关系最远的亲属也只是穿用细麻布做的衣服，用绫罗绸缎做丧服，是一种不仅违犯伦理道德而且触犯法律的行为。但大臣们也只能按照苏逢吉的要求去做，因为他们明白，什么法律民俗的鬼东西在这个时候已经不存在了，存在的只有苏逢吉的一张嘴。
这样的“美日子”苏逢吉只过了不到两年，刘知远病死后，儿子后汉隐帝继位。在刘知远所选的顾命大臣中，苏逢吉同其他人的关系都不好，特别是后来成为皇帝的郭威，他过去曾经多次在喝酒时侮辱过他。
一个人一旦想要把自己向地狱里推，任何人都休想拦住。汉隐帝为了抵御契丹，巩固北部边防，派郭威领兵去邺都也就是魏州驻守。在议论是不是带枢密使之职走时，苏逢吉和郭威一派发生了激烈争执。苏逢吉建议免除郭威的枢密使职务，隐帝问他：“有先例吗？”苏逢吉说：“枢密使这个职务，驻守外地的将领兼任不合适。”另一位顾命大臣史弘肇反对说：“兼任枢密使，可以使各地将领畏服。”因为此事，史弘肇对苏逢吉非常恼怒，苏逢吉却为自己辩解说：“这是国家大事，而且以内朝节制外朝则事顺，以外制内怎么能方便呢？”
而郭威更是恼火非常，过后不久，郭威造反。当领兵打到首都郊外时，苏逢吉跟着隐帝出兵，一战失利。晚上苏逢吉喝了很多酒，回首往事，悲从中来，向手下要刀自杀，手下不给。他就睡着了。第二天早晨，他又和隐帝跑到了一家农舍，偷偷地取了把刀抹了脖子。
从苏逢吉身上，我们看到了一个畸形的朝代。这个朝代没有法律，全凭苏逢吉一张嘴。这是五代时期的一个最有戏剧性的特点，苏逢吉只不过做了他该做的事，就是发挥了这个朝代戏剧性的特点。
如果说，苏逢吉是最标准的混蛋人，那么，后汉就是最标准的混蛋朝代。
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“眼中钉”的快乐生活（1）
一个人活在世上，如果被别人视为“眼中钉”，那他的日子绝不会好过。因为“眼中钉”三个字本身就有着深仇大恨的意味，可这三个字第一次出现的时候，被视为“眼中钉”的人却过得非常好，有吃有穿，心中无愧。这个人就是五代时期的赵在礼。
赵在礼本没有被百姓视为“眼中钉”的机会与能力，但五代时期的大###帮了他的忙。他开始从军时是在刘仁恭手下当一名小校，后来又被编到刘仁恭儿子刘守文帐下，刘守文后来驱逐了浮阳节度使卢彦威，占据了浮阳城。赵在礼在这场兵变中发挥了重要作用，被刘守文看好。901年，刘仁恭被他那个讨厌的儿子刘守光软禁，刘守文想要解救父亲，却被兄弟打败，最后死掉。这时，李存勗正在大肆招揽人马，他就跑到李存勗那里，因为屡立战功，李存勗称帝后，就封他为效节指挥使，屯戍贝州。
926年，贝州军士皇甫晖暗知军士思归欲为乱，就劫拥军将杨仁晸为师，杨将军坚决不从，被杀；接着，皇甫晖又推了一个人缘好的小校为师，该名小校也不从，又被杀。赵在礼得知此消息后，连衣服都不穿，就想逃跑，谁想，皇甫晖率一大帮军士把他从墙上拽了下来，并把两颗血淋淋的人头往他面前一扔，大叫：“不从者视此！”赵在礼只好当了他们的主帅。
五代时期，士兵拥戴一个人为他们的头领和朝廷叫板是很稀松平常的事，赵在礼就在这种潮流下当上了造反军的首领。作为首领有很多好处，也有很多坏处，成功了就能称帝，不成功，就会被砍脑袋。但拥立他的那些士兵却没有一点坏处，因为成功了，他们就能得到荣华富贵；失败了，他们主帅的脑袋已经赎罪，跟他们一点关系都没有。
赵在礼当然明白这个道理，他被众人推到了生死最前沿，唯一的办法就是艰苦努力，争取杀出一片天空来。
他首先向今天的河南安阳进军，为了感谢拥戴他的士兵，他允许士兵们在来安阳的路上可以随便抢掠。士兵们就像是一群蝗虫，所过之村落，尽成废墟。安阳城的第一把手王正言是个老头，人一老，做起事情来就不利索。当他得知赵在礼已经率兵进入城中时，大声吆喝幕僚写奏折，向皇帝报告。有人告诉他，贼人已经进城了，您的幕僚全都跑光了。王正言哆嗦着说：“怎么比我跑得还快呢？我如何跑？快，牵我马来。”有人说：“你的老婆都成俘虏了，哪里还有马在？”
王正言不知该怎么办，踉跄着走出府门，正巧赵在礼带领士兵要向里冲，一看到这位老头，先是一愣。王正言急忙下跪，赵在礼连忙扶起，像是很委屈地说：“不要这样，我之所以造反，都是军士的好意，并不是我真想这样做啊。”
他是否真的想这样做无关紧要，紧要的是李存勗认为他就是要造反，派出大将元行钦来征剿他。元行钦攻击安阳，赵在礼死守。元行钦千方百计想要攻进城去，可赵在礼偏不让他得逞。元行钦跟李存勗说，这个小子看上去不怎么样，守城本事还不错，我攻不下来。
李存勗就让李嗣源去剿赵在礼，李嗣源刚到安阳，赵在礼知道这个人的厉害，就跑出城来，跟李嗣源谈人生和理想，李嗣源就掉转马头向京师进逼。不久，李嗣源称帝，封赵在礼为义成军节度使，仍旧驻在安阳。可赵在礼坚决不受节度使一职，他对打仗并没有太大兴趣，他一心想的是如何能捞到更多的财宝。李嗣源只好封他为安阳留守、兴唐尹。
在安阳，赵在礼开铺子、放高利贷、大肆收税，当地百姓恨之入骨。可他在府里不知道百姓骂他八辈祖宗的事情，即使知道，他也装作不知道。他过得很快乐，但不久，他就有点不快乐了。拥立他的皇甫晖等人或是战死或是被调到外地，他感觉到了孤单。本来，他对军事就不太懂，对军队管理也是个外行，所以他的得力助手一走，他就成了个瞎子。
926年十二月，他被任命为沧州节度使，930年，充任西川行营步军都指挥使，跟随石敬瑭###蜀国，并收剑州而还。
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“眼中钉”的快乐生活（2）
后来，石敬瑭称帝后，封他到横海当节度使，他在那里搜刮了一阵后，又请求去别的地方当节度使。就这样，他历任泰宁、匡国、天平、忠武、武宁、归德、晋昌等数镇节度使，就像一只蝗虫，所过之处，百姓被搜刮得无一幸免。
他弄了这么多钱到底都干什么了呢？我们看，在五代时期，一个人能任如此多镇的节度使，恐怕只有他一个人。任免节度使都是由朝中大臣提出来，再由皇帝定夺的。赵在礼之所以能频频地到各地去当节度使，就是因为他把搜刮来的钱贿赂大臣，要他们在适当时机提出适当的对他有利的意见来。还有一部分钱，他捐给了佛门。大概，他知道自己做了那么多缺德事肯定会有报应的，所以，就给佛祖上了点好处，要佛祖保佑自己别遭天谴。
总而言之，赵在礼在五代时期大臣的敛财风潮中，可谓是站在最前沿的第一人。
石重贵称帝后，为了与契丹作战，命他为北面行营马步都虞侯。这位在军事上几乎是个白痴的人在与契丹的作战中毫无建树。或许，他想的就是过着一种快乐的生活，打仗这种事离他越远越好。
石重贵大概明白这位军事“饭桶”的心思，但他并没有责怪他，相反，还让自己的儿子石延煦娶了赵在礼的女儿当老婆。石重贵之所以愿与赵在礼联姻，是因为赵在礼很有钱。赵在礼果然是个有钱人，这场婚礼结束后，他对人说：“知道我嫁个女儿花了多少钱吗？整整十万缗！”
那么，赵在礼搜刮了这么多钱，并且搜刮的对象是各地的百姓，这些百姓就没有反抗的吗？我们知道，中国百姓历来都很能忍辱负重，他们生下来的目的就是让赵在礼这样的人来搜刮的。普通的百姓根本就不会愤怒，如果有愤怒，大概也正如当年秦王所言的“用脑袋撞地而已”。
所以，赵在礼在这种搜刮生涯中活得很有滋味，也很心安理得。为了钱，他可以不要脸，但他从来没有想过会丢掉性命。渐渐地，他把搜刮当成了一项事业，并且认为这是合法的事业。一旦他这样认定，当有人认为他不合法时，或者是咒骂他的时候，他就会恼怒。
早在李嗣源时期，赵在礼就被派到宋州去当节度使。宋州是今天的河南商丘一带，五代时期，那里民风淳朴，百姓八棍子也干不出点大事来。
这样的氛围能产生老实巴交的平民，当然也是赵在礼这样的人的温床。赵在礼在宋州只要是有钱可拿的事情就做，这样的事情做得太多，连他自己都数不过来。他与他所在的宋州政府成了搜刮百姓的机器，这机器运转了两年后，百姓依旧不恼。
这个时候，朝廷下令要赵在礼移镇永兴。百姓们听到这个消息后，欢欣非常，他们逢人就说：“此人若去，可谓眼中拔钉，这真是一件快乐的事情啊！”
看看宋州的百姓，把快乐建立在一个短命王朝的一道旨令上。他们似乎只长了一个逆来顺受的脑袋。可是，他们高兴得太早了，赵在礼还没有离开宋州，当他听说百姓们这些话后，认为这是他们对自己极大的侮辱。其他地方的百姓都没有骂过自己，凭什么你宋州的人敢这样侮辱我？！
于是他向朝廷上表，说宋州之地还需要建设，他还想再留一年搞搞建设。朝廷方面觉得他很有忠诚之心，就答应了他的要求。赵在礼得到原地继任节度使的诏书后，立即下令在原来赋税的基础上再加一项：宋州百姓无论主户还是客户，每年每人交钱一千，名为“拔钉钱”。
宋州百姓叫苦不迭，他们很后悔，但后悔的却是当初不应该说这句话。在收“拔钉钱”的过程中，对交不起的人就用鞭子抽。仅这一年，赵在礼就收走了钱百万。
看来，百姓的财物就是一个无底洞，只要你肯下功夫去搜刮，就绝对能搜刮出来。赵在礼似乎很明白这个道理，所以，他到任何地方任节度使，都很开心。即使那个地方穷得经常饿死人，他也能搜刮出钱来。
一年后，他带着搜刮来的钱财从宋州出发去洛阳，路上，他遇到了入侵中原的契丹大将拽剌。赵在礼慌忙下马跪拜，拽剌比他还不是东西，用各种方法凌辱他，希望他能反抗。可赵在礼活得还很耐烦，就坚决不反抗。最后，拽剌没有办法，只好把他的钱财夺走，让他滚蛋。赵在礼火冒三丈，但一想到一旦有机会还可以搜刮百姓，也就熄火了。到郑州时，有人从京师送消息给他，说朝廷已经不在，诸多大臣都被契丹俘虏了。赵在礼一晚上没有睡好觉，因为他觉得再也不能实现他搜刮的梦想了，就在凌晨时分上吊而死。这一年他已经六十二岁。他活了六十多年，期间至少有三十年是以搜刮百姓为乐的。就是这样一个混蛋居然能活到六十二岁，苍天真是瞎了眼！
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努力工作也有罪（1）
一个王朝需要钱财谷物，就像人需要吃饭一样。越是经常出力的人就越是需要补充，就像一个天天打仗的王朝需要尽可能多的钱财谷物一样。五代时期的征战杀伐似乎从没有停止过，每个王朝或者说每个割据势力都需要源源不断的补给。但这种补给的来源在乱世却是难之又难，所以，专掌钱谷征收的租庸使一职就显得尤为重要。
谁能坐上这个位置，不仅仅代表他能得到主子的重视，还预示着自己的囊中将要鼓鼓，但有一个前提就是：处在这个位置上的人必须要努力，必须能使用各种方法从百姓手中把主子需要的补给征收上来。
无疑，孔谦就是那个时代最合格的租庸使。
孔谦本是后梁统治下的魏州人，在魏州时，他只是一个低级别官员，因为与生俱来的察言观色和后天的勤奋刻苦让他得到了上司的青睐。李存勗攻下魏州归为己有后，在孔谦上司的推荐下，让孔谦当上了度支使，这个职位主要与钱谷出入之事有关。
他倒也没有辜负李存勗的提拔，在后梁与后唐长达十多年的对峙、经历一百多次的大小战役中，孔谦用他最勤快的手脚和最有智慧的头脑让李存勗的士兵们没有挨饿受冻过一次。
李存勗称帝后，后梁已经如强弩之末，但孔谦聚敛的本事仍旧在施展，像是惯性一样，刹不住了。李存勗登基之初，封他为租庸副使。他在这个位置上更加努力，努力地让百姓们求死不能。但是，当他的上司租庸使张宪发现了这一问题后，就不干了。张宪怕他抢了自己的头功，于是，千方百计地阻挠孔谦。正巧，李存勗登基后为了在百姓心中树立一个好形象，下了一道旨，免除他所统治地区的老百姓的田租，以及其他各种赋税。可孔谦像没有听到诏书一样，继续征收百姓田租税务。
张宪借机向李存勗报告孔谦违抗圣旨，李存勗找来孔谦，说了他几句。他有所收敛了，但是，由于太热爱这份工作了，你不让他工作，他会全身不舒服。于是，他想把张宪这个家伙赶走，自己来坐租庸使的位子。
他先找到当时的当权人物郭崇韬，以一脸为国分忧的表情说道：“东京乃军事重地，必须要有一位朝中重臣前去镇守，而遍览朝中重臣，除了您，也只有张宪了。”
郭崇韬听了觉得有道理，就跟李存勗建议张宪去镇守东京，结果张宪就真的去了东京。可是，孔谦并没有得到租庸使的位子，郭崇韬向那个位置上安插了一个豆卢革。
孔谦在那段时间里，几乎每呼出一口气，点着了就是火。他不甘心，经常暗示豆卢革：你之所以能得到这个位置，我出力是最多的。
但豆卢革不理他，他就跑到郭崇韬那里，说道：“我最近观察豆卢革，发现他不适合坐这个位置。他离办公署地太远，不少账薄往往就因为他迟到早退而耽误了。而且，据我所知，他擅自挪用公款十万钱，这可是犯罪呀。”
郭崇韬就把这件事告诉了豆卢革，豆卢革承认了自己挪用公款一事，无奈之下，只好辞职。孔谦这下子才松了一口气，他以为这次租庸使的位子势在必得了。可谁想，郭崇韬却向李�