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现在我军兵强马壮，物资充实而完备，群臣团结知法，将官听命用力，等庄稼再丰收一次就可以用兵平定边境了，今年夏秋后，在边境一带可以先储存军粮、物资，做好准备，以图大业了。
最后，王朴又很谦逊地说道：“臣不过是一个书生，国家大事本不该是臣谈论的，如果有什么不合适的地方，请陛下宽恕。”
这篇文章之所以能得到柴荣的赞赏，是因为他说中了柴荣开疆拓土的心思。而且，对于当时的形势，王朴说得非常有道理。即使是今天看来，这篇文章也有很多可借鉴之处，当许多国家林立，而一国有了统一条件后，按照此王朴的思想去做，应该就能获得成功。
柴荣大喜后，又找来王朴，详细询问他的统一思想和具体细节。王朴就又说了一遍自己的计划：先平定南方，用江南雄厚的财赋，养北方强大的兵力，然后攻取幽燕，最后取得河东，完成统一大业。
柴荣后来因为种种原因虽然并没有完全实施王朴的计划，但在取得南唐江淮之间十四州之地后就移师北伐，就完全是王朴计划的具体实施。可由于他中途得病死去，我们不得而知他下一步是不是按照王朴所设想的那样走。但从后来宋初的统治者削平南北割据势力的战略来看，就完全是王朴《平边策》的翻版，由此可见王朴先生的《平边策》影响力之大。
956年，柴荣南征江淮，让王朴做东京副留守。凯旋后，又任命他为户部侍郎、枢密副使，不久又升任枢密使、检校太保。957年，柴荣第二次南征，又让王朴留守京师。
王朴虽然没有上前线，但在后方，他的责任更大。除了要供应前线军需、主持政务外，他还要把开封城改建。因为对于一个一统天下的国家来讲，首都必要有个样子。为此，从来没有学过建筑学的他亲自设计改造方案，一年后，他就将开封城改造得大路通畅，民居整齐，开封一时成了天堂。宋朝建立后，许多人都说，开封之所以有如此繁华气象，完全是王朴所赐。
事实上，王朴扩建开封城，还有一个很重要的原因。由于他是文臣，所以，诸多武将对他都不服，文臣们对他享受的殊荣也有不屑之语。为了树立他的权威，他在扩建开封城时，雷厉风行，连有权势的大臣藩镇都怕他三分。有一次，他发现一个小军官消极怠工，就当众让人抽了他几十鞭子，小军官恼火非常，因为他很快就要升官了，官到了一定级别怎么可以随便打呢。王朴听说后，立即又派人把他活抓来，杀掉。
柴荣在前线听到了这件事后，跟身边的大臣说：“这个白痴，竟敢在王朴面前夸口要升个什么乡虞侯，不是找死嘛。”
开封扩建完毕后，“全才”王朴立即修《钦天历》，同时对乐律和乐器也进行改革，还亲自写了《律准》一书。在当时的后周，王朴就是“百废俱兴”的代名词。其办事的异常果断，性格的刚毅，让文武百官们都开始对他有了敬畏。
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让赵匡胤敬畏的人（3）
王朴四十五岁那年，有一天正和朋友坐在一起辩论一件事。其实所谓辩论，完全是他一个人在讲，他的口才非常好，当他一个人讲的时候，别人根本插不上嘴。他也不喜欢别人插嘴，大概是他说得太激动了，突然就从椅子上翻倒在地。抬回家中，医生来了也没有救得了他。到了晚上，这位后周第一能臣死掉了。
当柴荣听到王朴死掉的消息后，慌张地跑到王朴府第，见到王朴的灵柩，就扑了上去，痛哭流涕。
几个月后，柴荣北伐，因病去世。过不久，赵匡胤夺得了王朴和柴荣休整好的后周，称帝。赵匡胤当时是一员武将，长期在外和柴荣一起征战杀伐。而王朴主内，如果他不死，赵匡胤根本不敢让士兵把黄袍加在自己身上，即使他敢，也很难保证他真能夺得后周的天下。
王朴是五代时期最有政治才能的文臣，尤其是他与柴荣的君臣合作，是五代时期任何一个皇帝与大臣的合作都无法比拟的。
五代之所以只出了一个王朴，是因为只出了一个柴荣。人杰在任何时候任何地点都有，关键是，有没有人肯发现人杰，并让他成为举世瞩目的人杰。
王朴很幸运，因为他的才能得到了最大限度的发挥，这当然是他的幸福，但更是历史的幸福。
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后记
此稿完成，并没有感觉到轻松。五代那些人的所为所作一直在我脑海中久久挥之不去。古话云：“乱世出英雄”，可这句话并不适用于五代。
中国古代史上的大###时代主要有春秋战国、三国、十六国、南北朝，最后是五代。
春秋战国是越乱越有精神，英主辈出，豪杰名士也如雨后春笋般地脱颖而出。春秋战国就像是一群最高端人群的表演舞台。
三国时代依然人才辈出，到处是英雄，到处是猛士，到处是才华横溢的文学青年，即使是最恶毒的人，也能把“信义”二字当成座右铭。
但到了南北朝时，所谓的非常之人与他们做出的非常之事就少很多了，这段时期留在我们脑海里的只有南朝的畸形稳定与北朝的温和杀戮。
几百年后，五代登上历史舞台。按照事物的发展规律，我们可以很容易地猜到“一蟹不如一蟹”这一既定俗成的事实。可惜，我们仍然大为惊讶。倒不是五代违反了这一规律，而是，它太超前了，直接就把“一蟹不如一蟹”的发展规律赶进了死角，中国乱世的历史从此走到了终点。
天下的混账事情有一部分是自作聪明的人做出来的，而有一部分的的确确就是混账自己做出来的。五代之所以有乱事，就是因为混账太多，更为可恨的是，他们特别喜欢做事。
罗贯中以小说家的身份说，天下大势分久必合。笔者自认为，这句话很值得商榷。小说家的思维大概都源于道家，他们只模糊地指出事物的规律，却不能说出具体的表征。
分了多久才算久？五十年还是一百年？分裂一千年后而合，当然也是合。可这于百姓于民族有何益处？！
值得庆幸的是，五代并没有“分”那么久。确切地说，五代的“分”非常短。天下大势“合”与“分”一样，都是一种状态，想要维持这种状态，在这种状态里的人必须要有能维持这种状态的能力与素质。
五代的人没有这个能力与素质，他们都是一群“豺狼”，一群没有理想没有道德的毫无人性之徒。由此可知，一个人一旦失去了人性里最宝贵的恻隐之心，好事自然做不成，比如维持“合”；就连做坏事，比如五代的那些维持“分”的人，也是气力不足。
最后，在本书的写作中，我对以下老师的帮助表示最诚挚的感谢。他们是：丁志、林宏非、叶平、周大全、张勇志、黄海龙。
是为后记。
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