和他一样，许多出身一般的知识分子都把自己的能力忽略不计，而在士族特权阶层的客观问题上寻找原因。
如他们所愿，他们找到了。
李振、张策就是这样的人，当时的宰相柳璨虽然能进入权力中枢，但并不能融进清流人士圈里。这三个人的愤恨可想而知。当你总想得到一种东西而却无论如何也得不到的时候，这种愤怒就会让你疯狂。
既然不能得到它，就要毁掉它，这是一些中国人历来做事的指导方针。而给了他们这个机会的就是清流人士裴枢。
张廷范这个人是否有能力任太常卿，裴枢并没有考虑。当初，他回绝朱温的理由是那么的简单又那么的直接。“挟天子”的朱温在这位宰相眼里肯定是一个小丑，并且还是个不要脸的小丑。朱温一提要自己的人来任太常卿，他立即想到的是此人有安插亲信的嫌疑。于是，他一口回绝，理由就是：这个位置的人应该是这样的，绝对不能是那样的。
可他不明白，在敢和皇帝叫板的武臣面前，他一个文人所说的理由是多么的苍白无力。于是，他用清流人士的立场与坚贞给了一般知识分子摧毁他们的借口。
从这点可以看出，裴枢并不是唐朝的维护者。他只是士族制度的维护者，为了一个“清流”之名而毁掉了整个唐朝，值不值得，观者一目了然。
但也正因为做出了这样的事情，他才是裴枢，才是清流。正如后人所言，清流是能发表意见也敢发表强烈意见的人。在任何时候，他们都站在第一线上，跟向他们挑战的人作坚决的斗争。即使他们明知道自己的斗争必然失败，也不会妥协和更改。
可也正因为这样，往往许多事情都是他们咎由自取。坚持一种自认为是真理的原则本没有错，但他们太看重自己的原则了，以至于在这种原则下，一切事情都显得不再重要。
如果说，“白马之祸”是以裴枢为首的清流人士自招来的，未免有些不近人情。毕竟，当时他们的原则引起了许多不能进入他们阶层的文人的不满。另外，朱温铲除他们夺取唐朝政权本是迟早的事。
但这些人是不是死得有点早？唐王朝虽然残破不堪，但社稷依然在。作为社稷的承载者——清流士大夫们没有与社稷共亡，却先于社稷而逝，有点太说不过去了吧。
自他们死掉后，五代时期太多的俗得不能再俗的文人纷纷登场。这些在野文人根本就没有能力承担起文化与道德重建的重任，而当他们毁掉肩负重任的人时，却是那么的毅然决然。
“白马之祸”岂止是一群士大夫的灾难？！又岂止是一种制度的灾难？！
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卖主求荣的“驰名商标”：苏循（1）
帝制时代容易产生忠贞不贰的爱国之臣，更容易产生卖主求荣的无耻之徒。大唐臣子苏循就是卖主求荣的一个人。
苏循出身名门，唐昭宗时官至礼部尚书。但是，这个官职真是对他的一种讽刺，他不但不懂得为臣之礼，反而向封建礼仪提出挑战。
此人天生一副媚相，很善于察言观色，承颜顺旨。唐昭宗迁都洛阳后，朱温的势力日益强大，朝中诸多有正义感的大臣都告诫皇上，要提防朱温，不能让大唐江山落入这个武夫之手。当朱温雄赳赳地进入朝廷并且把持了唐王朝的朝政后，许多大臣见大势已去，就都跑出朝廷，或是回家务农，或是隐居山林去了。但作为礼部尚书的苏循对朱温的无礼行为非但不加制止，反而笑嘻嘻地迎了上去。
朱温被这位尚书大人吹捧得不知道自己是谁了，当他想要让唐少帝禅让时，朝臣们都敢怒不敢言。苏循却敢言，他说：“梁王（朱温）功业最大，历数有归，朝廷应速宜恭敬地让出位置来。”
907年，朱温称帝，大概就是因为这位前朝礼部尚书当年的一句话，他被朱温封为册礼副使。当了册礼副使的苏循对朱温真是感恩戴德，世界上所有愚蠢人的特点都集中在了他身上。他宁愿当一个武夫手下的卑微礼部小官，也不愿意当一个帝国的礼部尚书。
有一次，朱温宴请唐朝旧臣，在饭桌上，他假惺惺地说：“朕即位时间不长，恩德不够，把朕置于如此地位的，都是群公推崇之意所致，我很惭愧啊。”
一些大臣都不说话，略有良知的大臣惭愧得要死，而苏循却笑脸迎着朱温的眼神，盼望着朱温能看上他一眼。当朱温偶然把目光移到他身上时，他立即就大赞朱温之功德，露骨地表示，这么大的功劳理应做皇帝。
苏循做了一段时间册礼副使后，觉得朱温对他有点大材小用，他的目标是入阁拜相。他这个人最大的优点就是，不知道自己到底有没有胜任一个职务的能力，他只是知道一切职务都是主子给的。于是，他竭尽所能地谄媚朱温，其谄媚之词让朱温都感觉到了肉麻。朱温大概是为了不想再听到那些肉麻的谄媚之词，就想让苏循当宰相。
当时的宰相敬翔看到苏循那一副从里到外都无耻的样子，又听说朱温想要重用他，就急忙对朱温说：“圣上刚刚即位，应该选行为正派之人做宰相，以此来扶社稷、定百官。像苏循这样的人，连‘人’都不配叫，实在是唐朝的坏鸟、当今之世的狐媚，他们专门卖国取利，不可重用。”
朱温想起来了，苏循是卖了唐朝给自己，那么，谁又能保证他不卖我的王朝给别人呢？万一有人比我当年更混得厉害，他肯定也会像当年谄媚我一样去谄媚别人。于是，他下令，让苏循滚回老家去种地。
苏循可不想种地，他就跑到了河中那里依附了朱友谦。朱友谦对义父朱温的做法也不是很满意，又觉得苏循这个人说话很耐听，听得人非常舒服，就把他留在了身边。
李存勗将要称帝时，为了以示对唐朝的忠诚，发出指令寻访唐朝旧臣与名门之士。朱友谦可能是对苏循反感了，就把他打发到了李存勗那里。苏循自然乐不可支，屁颠屁颠地跑到魏州行台去见李存勗。风尘仆仆地赶到了魏州，一见到李存勗，就跪在地上拜。有人问他此行为作何讲？他说，拜殿啊，天子之殿。
见到李存勗，他又扑通一声跪在地上，三呼万岁，要求做李存勗的臣子。李存勗欣喜异常，因为当时他所有部下虽然知道他要称帝，可并没有正式宣布，没有人行这种大礼。而苏循不远千里而来，一见面就做出了很中李存勗心意的事情，这些人似乎都很惭愧。
第二天，苏循又献上大笔三十支，这些笔本是皇帝御用之物，他告诉李存勗，笔的名字叫“画日笔”。李存勗听了这话，像个小孩子一样地手舞足蹈。他找到了知音。一直反对他称帝的宦官张承业听说后大怒，可他拿苏循也没有办法。但是，苏循并没有得到李存勗的高官厚禄。因为就在李存勗称帝的前一年，他因为吃蜜雪得了伤寒，死掉了。李存勗称帝后封已经死了一年的他为左仆射，算是对他为自己贡献的那套拜见皇帝的礼仪的回赠吧。
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卖主求荣的“驰名商标”：苏循（2）
苏循这个人似乎喜欢让别人当皇帝，并且每每都是首倡者。他这样做的目的无非是给自己争取到最大的利益，但我们同时也看到，当他卖了唐朝皇帝给朱温后，就再也没有皇帝可卖了。因为朱温把他赶走了，还因为他没有活到李存勗称帝，其实，即使他活到李存勗称帝时，李存勗也不可能用他。这样的人坚定一下自己的信心还可，要他为自己分忧，恐怕是个人都能看出来——绝不可能。
从这件事上我们可以明白一个道理：无论你帮了对方多大的忙，只要你的手段和目的不正大光明，你就得不到回报。苏循这个卖主求荣的“驰名商标”就是一个典型的例子。
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当盗墓成为一种艺术（1）
当一切“忠孝礼义”成为每个人的脚底泥后，“慎终追远”和“敬祖宗而远之”的道德规范早变作灰尘。五代的军阀们不会轻易放过一个活人，连死人也不会放过。“侍无定主”的温韬就是见了活人做贼、见了死人做盗墓的人。
温韬是京兆府华原人，年轻时为了填饱肚子先去做了贼。仗着诡计和鲁莽，许多都想填饱肚子的人纷纷投靠了他。于是，他又做强盗，把根据地建在华原县。唐末的藩镇主们一闹腾，唐朝官员根本无暇顾及一个县城。于是，在887年左右，他占据了华原县。
过了不久，凤翔节度使李茂贞要扩张势力，就四处招收“养子”。温韬觉得这是一个好机会，就投奔了李茂贞，成为了李节度使的干儿子。
他这个爹也的确有些本事，先后为唐朝皇帝平定了几名想要称帝的叛乱分子。十二年后，李茂贞控制了包括今关中西部、陕南大部以及甘肃东北的部分地区。雄心万丈的李茂贞命令唐昭宗封自己为岐王，唐昭宗不答应。
温韬也借了干爹的光，被唐昭宗封为耀州节度使。已经成为节度使的温韬并没有改掉“偷盗”的毛病，经常在夜晚潜入民宅偷东西，略值钱的东西都不放过。
901年，朱温进攻李茂贞。温韬见形势不好，立即投降了朱温。不久，朱温撤走，他又归附李茂贞。对于做错事的孩子，李茂贞以宽大的胸襟原谅了他。
从899年到906年这七年时间里，温韬在耀州做的所有事情用两个字就可以概括：盗墓。唐朝皇帝在其辖境内的各座陵墓都被他和他的军队光顾了。皇陵里的金银财宝都被他取了出来，唐朝历代皇帝的陵墓成了温韬的“银行”，他想拿多少就拿多少。
从历史记载来看，温韬和他所效忠的李茂贞并没有拿这些财宝当军费。也就是说，温韬并不是出于缺少钱财的目的而去盗墓的。
在他镇守耀州的七年时间里，由于李茂贞的战略方针，耀州并无大的战乱。作为五代时期的军人，不打仗就等于无所事事。温韬很可能是因为闲不住，再加上骨子里的“偷盗癖”时刻起作用，他便把盗墓当成了一种行为艺术。
行为艺术，严格来讲其实是一个很不错的工作。盗墓这种工作，按照惯例来讲，应该是夜晚进行的。但温韬给这项工作注入了创新基因：他在光天化日之下组织大军进行挖掘活动。似乎在他看来，这不是盗墓，而是开采。
一个人如果不信鬼神，就一定要信良心。可温韬仿佛就是上苍专门打造的一个合格无赖，他居然什么都不信。有人说他迷信，认为他不敢黑夜去盗墓。其实他不是不敢，而是觉得太麻烦。
中国历代统治者都以忠孝教导人民，所以，对偷坟掘墓这种行径的处罚是极为严厉的。第一，统治者本人就希望百姓们不要动自己的祖宗；第二，强大的社会舆论会把犯下这种过错的人活活压死。
但是，温韬所处的五代没有统治者本人的希望，更没有社会舆论的压力。他可以随心所欲地盗墓，并且把这种行为当成一种艺术。
如果一个人把自己做的事当成了一种艺术，并且对这种艺术的执著至死不渝，那即使把他扔进油锅里也不能令他悔悟了。温韬就是这样的一个人，他常常命人把盗出来的物品编成名册，并且公之于世。
由此可知，他的胆子不但大，脸皮也够厚。五代时期不缺这样的“人才”，但绝对不嫌这样的“人才”多。
据说，在挖掘武则天与唐高宗的合墓乾陵时，温韬遇到了点麻烦。当他勘察出乾陵的位置后，就带领大军开始了挖掘工作。这一天，风和日丽。正当他们要开始动工时，突然风雨大作，漫山遍野都有鬼哭狼嚎之声。
久经沙场的士兵们被吓得魂不附体，他们毕竟不像温韬，不是上苍特意制造出来的无赖。温韬只好命令撤退。倒不是因为他害怕有鬼，而是觉得风雨天不利于开工。
但让他有点奇怪的是，他们一下山，风雨即停，就好像刚才的一切都是做梦一样。温韬相信那是幻觉。第二天，他又带领士兵上山。他不相信这一次还能产生幻觉，但是，风雨再次袭来。士兵们扔下挖掘工具，哭爹喊娘地跑下山去了。
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当盗墓成为一种艺术（2）
温韬一点都不惊慌，看着满山跑的士兵，他不屑地一笑。但这一次，他认为不是幻觉。耀州这个地方天气是不太好，但变幻莫测的天气还真没有发生过。
冥冥中，温韬感觉出了点什么来。他看着乾陵的位置，痛下决心道：再挖一次！最后一次！
第三次上山的时候，温韬本人已经没有多大信心了。看着蓝天白云，他总觉得士兵们手中的挖掘工具是雷公和雨神，还有风婆婆手里的法器，只一动，风雨就来。
这一次和前两次一样，士兵们又见到了闪电，听到了雷声，感觉到了狂风，隐隐约约地还觉得有女人在唱歌。
一个良民，大白天也能被鬼吓死。幸好温韬不是什么良民。但连续三次的暴风雨让他不再有动乾陵的念头了，这并不是说他害怕了，而是他觉得这样“艰苦”的工作不能称为“艺术”。
915年，朱友贞杀掉自己的兄弟称帝。温韬见不是对头儿，赶紧投降后梁。当了几年梁朝臣子后，李存勗发兵灭了后梁，建立后唐。温韬最好的朋友——梁朝大将赵严从开封逃到温韬处，想不到他进了狼窝。温韬毫不留情地将他脑袋砍了下来，送到李存勗处。不久，温韬又跑到后唐那里，用盗出的财宝贿赂李存勗的刘皇后。刘皇后被财宝遮住了双眼，果然把温韬当成了艺术家，就替他向李存勗说好话。
李存勗很大度地封他为节度使，依旧驻守原地——许州。当时，大将郭崇韬跟李存勗说，此人干的可都是丧尽天良的事情。况且，此人又是墙边草，不能就这样放过他。
李存勗看了一眼郭崇韬，说，君无戏言。我已经说了饶恕他，怎么可以再杀他？
温韬快乐地回到许州，过了三年太平日子。到926年，李嗣源成为皇帝。这位皇帝略略信点鬼神，就把温韬拿下，流放德州。过了不久，不知是谁跟李嗣源说，这样的人活着和死了有什么分别？他既然那么爱挖死人的东西，就让他去死吧。
李嗣源没有反应。
不过后来又有人跟他讲，温韬这个人今天服侍这个明天服侍那个，还是让他去死吧。
李嗣源果然就让他去死了。偏激的人说，温韬终于结束了他罪恶的一生。
但，他的一生充满罪恶吗？
比起那些动辄屠城的军阀们，温韬盗死人的家当算得了什么？五代时期，到处是杀戮，到处是鬼哭狼嚎。温韬放过了活人，只在死人身上下工夫，而且，此人用他天生具有的豁达把朝代的更替看得很开。谁的势力强大一些，他就投靠谁。在某些人身上，这是审时度势。可到了温韬这里，就成了反复无常。
动荡的年代里没有处世哲学，没有人生价值，只有生存之道。
温韬并不是死在盗墓这种行为艺术上，而是死在反复无常上。一个人即使做出罪大恶极的事情来，但只要当局认为你可以活�