谁拿走了孩子的幸福- 第17部分

　　我让说可以的孩子陈述为什么可以。他们说，画画应该随心所欲，想怎么画就怎么画。　　　

　　双方各执一词，争得面红耳赤。　　　

　　我问：艺术是什么？是不是一种创造呢？　　　

　　他们说是。　　　

　　我说：既然是创造，那你就是上帝了。上帝创造世界的时候完全可以按照自己的意愿行事，你们，作为艺术的上帝，是不是也应这样去做？　　　

　　那些说不可以的孩子不吭气了。他们明白了其中的道理。　　　

　　我继续说：这就是说，高更，他作为艺术的上帝，在他的画面上创造了一个本来没有的女人，一个漂亮的小姐，他有权这样做，他没有错，他可以撒这样的谎是不是？　　　

　　孩子说是。　　　

　　就在这个时候，一个孩子站起来说：老师，凡·高的画其实也与实际的不一样，你看他把树画的，他也在创造呢！　　　

　　我高兴坏了……凡·高实际上也在改变自然，他画上的那些树那些草都带有强烈的〃凡·高意味〃，并不是自然中原有的样子。凡·高与高更都没有错，他们不应该吵架。什么是创造的真谛？什么是艺术的真谛？这个认识非常关键。如果这个问题搞不清楚，也就成不了艺术家，成不了创造者。　　　

　　到最后，有个孩子说：老师，其实高更也应这样说：凡·高，你也撒谎！　　　

　　美丽的陷阱　　　

　　这个时候，课堂上出现了奇迹，有个孩子站起来，说：老师，能不能让我们看看高更的画？　　　　　　　　　

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第56节：二、怎样提升孩子审美（4）　　　　　　　　　

　　我知道，讲凡·高，能把孩子带进凡·高的画里，讲高更也会一样。只要高更这个〃人〃打动了孩子，他们就会想到看他的画。　　　

　　我其实设置了一个美丽的陷阱，而孩子深陷其中又浑然不觉。我拿出事先准备好的画，举起来说：你们看，这就是高更的画！孩子们哇的一声，直勾勾地盯着那幅画，他们的眼睛好像被磁铁吸住了！我知道，他们的灵魂也被吸进画里去了。这就是如饥似渴啊！课上到这个份儿上，就等于将一台马达装进孩子的身体里面，老师不用再费心，因为他们自己开动起来了……　　　

　　3？培养孩子欣赏的兴趣　　　

　　在前一节我们讲了怎样从故事入手把孩子引进审美的殿堂，在审美的过程中还会遇到价值观、道德、伦理、知识、技能等等，其实这些完全都可以兼顾的。我们给孩子欣赏完现代派，又找出新古典主义的作品来给孩子们欣赏。新古典主义那华丽的写实风格与后现代派形成了强烈的对比，非常强烈地引起了孩子的兴趣，有了兴趣便有了动力。这样，课程就会在孩子积极的接纳之中走下去。　　　

　　新大陆　　　

　　接下来，我就从凡·高与高更扩展开来，给孩子欣赏安格尔。讲述了有关安格尔的故事之后，我拿出《贵妇人》。孩子们一声惊叫：哇，安格尔画得比凡·高好！　　　

　　我知道他们被那些闪光的绸缎、精致的首饰、妇人美丽的脸庞以及华贵的气度震慑住了。就是说，他们完完全全沉迷到了真实的表象之中……　　　

　　我问孩子：你们说，安格尔的画与凡·高的画有哪些不同？他们说：安格尔画人很像人，凡·高画得不像人；安格尔画得很逼真，凡·高画得不逼真；安格尔不但画出了小珠珠，而且把小珠珠上面的光都画出来了，凡·高的画上没有这些……他们说了一堆凡·高的不是，说了一堆安格尔的是。我一直用微笑鼓励他们尽情地述说。说完了，我开始说，我说凡·高与安格尔，他俩的画上哪个感情更强烈？　　　

　　他们好像一下被点醒了……噢！原来还有这样的说法！他们仿佛突然发现了一块新大陆！孩子的心灵是柔软的，孩子的胸怀是敞开的。他们就像大海、就像虚空一样，随时准备吸纳成人给予他的一切。　　　

　　你看，孩子们在这个〃陷阱〃中不断地探险、不断地思索、不断地寻找，直到找到答案为止。　　　

　　绸缎里裹不住艺术　　　

　　欣赏了安格尔的《贵妇人》，我又拿出毕加索的《贵妇人》。那个妇人龇牙咧嘴，用牙咬着一方手绢，流着两行眼泪。眼睛周围就像长了壳的毛栗子一样，有一圈毛毛，中间还画着一个十字。她的痛苦已经变成了恐怖。她的痛苦不需要解释，不需借助〃外表真实〃这样的东西，就像符号一样，赤裸裸地让人能够强烈地感觉得到。　　　

　　孩子说：老师，这个妇人怎么啦？她怎么这个样子呀？　　　

　　我说：这个妇人恋爱了。他在跟画家恋爱。后来她又失恋了，所以就用牙撕扯着手绢痛哭。她之所以用牙撕扯手绢，是为了不让自己哭出声来。你们看，她的眼睛里汪满了泪水。她哭得很爽、很舒服、很痛快淋漓。但是有些人的哭是干哭，挤不出眼泪……你们有没有过这样的时候？　　　

　　他们说有过，很想哭但又哭不出眼泪，这个时候特别难受。　　　

　　我说毕加索用符号直接把妇人的哭泣画了下来，让我们直接看到一个哭泣，而不用借助任何外在的形式。安格尔的妇人就不一样了，她戴的项链很漂亮，她的手脖子上挂着那样多的珍珠，她的缎子衣服很值钱，她手套搭在扶手上面，她的椅子是真皮的……我们只能感觉到这些，在这些背后还能感觉到什么呢？感觉不到了。妇人的灵魂、画家的个性、艺术的形式等等，都很难让我们感觉得到。安格尔的贵妇人尽管华美之极，富贵之极，浑身珠光宝气、绫罗绸缎，但那些绸缎里包不住艺术。是艺术不是艺术不在于外表多么华美，不在于画得多么逼真，而在于是不是有着内在的灵魂。你看毕加索，他的妇人让我们一眼就能看到一个完整的、赤裸裸的痛苦！看到画家心中的烦闷！看到那种只有毕加索才能拥有的独特的形式！我们再来看看毕加索另外一幅妇人像，这个妇人名叫奥尔加，与画家刚刚恋爱，浑身充满了幸福，一副优雅、闲散的样子，与安格尔的妇人很像。但是安格尔的妇人在摆姿势〃照相〃，毕加索的妇人就不是这样。安格尔画上的效果用照相机就能做到，毕加索的效果却做不到。　　　　　　　　　

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第57节：二、怎样提升孩子审美（5）　　　　　　　　　

　　孩子说：老师，既然毕加索的方法好，为什么安格尔还要那样画？　　　

　　我说：毕加索生得晚，安格尔生得早。安格尔在世的时候，世界上还没有什么照相机，只能那样画；而毕加索在世的时候已经有了照相机了，咔嚓一下就解决了，所以艺术家得另谋出路。　　　

　　光着身子的耶稣　　　

　　就这样，一个画家一个画家地欣赏，从后印象欣赏到现代派，从现代派欣赏到文艺复兴，从文艺复兴再转回来，欣赏到浪漫派，再到巴比松、巴洛克……每个时期都有非常有意思的故事、有意思的画家、有意思的画。　　　

　　比如说，我拿出拉斐尔《在岩洞里的圣母》那幅画，我说：你们在这幅画上看到了什么？孩子说：一个妈妈领着一个孩子，孩子没有衣服穿，妈妈却穿得那么漂亮。因为圣母穿着缎子，耶稣光着身子。　　　

　　我问：他们在什么地方？在岩洞里。他们为什么在岩洞里？因为要地震了，为了避震，只好搬到岩洞里住。　　　

　　你看，这样的语言，全是孩子自己从内心感受到的。　　　

　　然后我说：你们感受的都很不错，但是有一点，他们不是为了躲避地震才到岩洞里来的……我就讲了这个故事，他们才明白：噢，这就是圣母，这就是耶稣。有一天，他们在我的画册上面乱翻，翻到了一幅画。他们喊：噢，老师，这个人是不是也是圣母呀？我说是的。他怎么把圣母画得这样丑呀？我说那个时期画家的技术还没有发展到像现在这样成熟。中世纪，那是绘画的黑暗时期，因为过分地为宗教服务的缘故，都不太注重绘画的形式了。画的人直僵僵的，都是侧面的脸正面的身子。　　　

　　就这样，我们又把中世纪的艺术欣赏了一次。　　　

　　4？走出〃扫黄〃的误区　　　

　　在我们中心，过一段时间就要来一次〃人体扫黄〃……　　　

　　老学生〃扫〃了，又来了新学生，所以要对他们进行这样的活动。比如我在休息的时候看人体画册，老学生凑过来：老师，真美啊，能不能借给我看看？新学生听见了，过来一看，立刻捂上眼睛：丑死了丑死了！一旦出现这样的情况，就要赶紧进行人体欣赏。欣赏的时候，所有的老学生全部站在老师一边，他们〃现身说法〃，教育新学生。直到把他们教育过来为止。　　　

　　到后来，全班的步调慢慢开始统一了。再过一个阶段，那些新来的学生就会从心里知道什么是美的、什么是丑的，由〃恶心死了〃变成〃漂亮死了〃……　　　

　　欣赏完高更之后，又来欣赏波提切利。他的名作是《维纳斯的诞生》。事先我没把画拿出来。我说，假如你站在大海边，发现远远的海面上有个黑点向你漂近，到近前一看，原来是个硕大的贝壳。贝壳突然张开了，里面站着一位少女，少女的名字叫维纳斯，只有十五六岁，美得一塌糊涂，你们看……　　　

　　说到这儿，我拿出那幅画……　　　

　　人体〃扫黄〃　　　

　　孩子们啊的一声，露出异样的神色，然后，很快地，所有的男孩子捂上眼睛，女孩子低下了头。我问怎么了，你们笑什么呢？为什么要捂上眼睛？为什么要低下头？他们说老师，她的身子是光着的，没穿衣裳，这是〃黄色〃。我说老师问你们，婴儿刚生下来的时候是不是穿着衣裳？要是你们看见一个没穿衣裳的婴儿，是不是也要捂上眼睛？　　　

　　我说：一个婴儿刚生下来，他的身子也是光着的，你们会不会捂上眼睛？他们说不会。我说为什么不捂？他们说那是婴儿。我说：为什么是婴儿就不用捂眼睛呢？他们说小娃娃嘛，婴儿嘛……　　　

　　这种情形就像驴推磨，转了一圈又一圈。一旦遇上这样的情形，头转晕也不定能转出来。孩子在理解力上，一岁与一岁都不一样，差半岁也会不同。　　　

　　我想这样问下去是不行的，得换个角度。我说：身子光着的婴儿自己害不害臊？他们说不害。我说：你们要是看见这样一个身子光着的婴儿害不害臊？他们说不害。我说为什么？他们说小娃娃嘛，婴儿嘛……　　　

　　这种课每个年龄段的都要上，我说的这节课是一帮小孩子。正在一筹莫展的时候，有个孩子向我举手，这一下把场救了……　　　　　　　　　

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第58节：二、怎样提升孩子审美（6）　　　　　　　　　

　　他说老师，婴儿嘛，年龄太小，啥事情都不懂嘛，所以就不害臊。我赶紧接过话茬，我说这位少女，维纳斯，是位美神。虽然看上去十五、六岁的样子，像个大人了，但实际上她也是刚刚诞生，还是个婴儿。孩子问：老师，是谁生下她的？她的妈妈是谁？我说贝壳呀。刚才不是说了吗？贝壳张开，里面站着一位少女……　　　

　　我说：这个婴儿，维纳斯，因为刚刚出生，也是不懂事的，她不知道人类是要穿衣裳的，所以就光着身子不知道害臊。其他的女神见了她，都来为她打扮：手执披风的天后赫拉正给她穿衣裳，春神给她洒香水，花神把嘴张开，吐出各种各样的花瓣。我说：现在，你们是不是还要认为这位少女光光的身子是〃黄色〃的？他们说：是〃黄色〃的。　　　

　　你看，还是没有办法。这其中，有的可能还是那样认为，有的不是，专门跟你较劲。这种事情经常发生。孩子越小，这样的事情越普遍。我一看没有办法，于是就讲了个故事……　　　

　　谁抱着女人　　　

　　我说：从前啊，有两个和尚，是师兄弟。和尚是不碰女人不吃肉的，他们从来都不干坏事。有一天，这两个和尚下山去化缘，在过一条小河的时候，看见有个女人站在河边直哭。师兄上去问：你为什么要哭呢？女人说：师傅你看，平时这条河浅浅的能趟过去，今天下雨了，河水涨了，我过不去了。古代的女人穿的裙子很大，脚又很小，河水一涨的确过不去。师兄一听，二话不说就把这个女人抱上，抱到河对岸。师弟心里特别不舒服，因为人家是师兄，就憋着不说。直到走了很远很远的路，这个师弟憋呀憋呀实在憋不住了，就跑到师兄前面，说师兄你站住，我有个问题要问问你。师兄站住了，说：你有什么问题？师弟说：我们和尚从来都是不抱女人的，师兄你为什么要抱女人？师兄吃惊得眼睛瞪了那么大，说师弟啊，这个女人我早就放下了，你怎么还抱着呢！　　　

　　我问他们：是谁抱着女人？　　　

　　他们说：师兄抱着……　　　

　　我说：师兄说了句〃你怎么还抱着〃，这个〃还抱着〃是什么意思？师弟根本就没抱女人，为什么师兄说他抱着女人、还抱着不放、抱了那么远的路？师兄为什么要这样说呢？　　　

　　有的说：那是因为师兄在说谎话。我说和尚是不允许说谎话的。有的说：那是因为师兄抱了女人了，师弟骂了他，他很生气，就把这个罪名赖到师弟头上了……　　　

　　让这样小的孩子理解这样深奥的问题，实在太为难他们了。但是，必须要让他们理解，必须过了这一关。这个理解要让他们自己去悟，不能事先说破。但是不说破又不能理解，我不能让这堂课卡在这儿。我一看不行，只好又讲了个故事……　　　

　　风动，还是心动　　　

　　我说有一个名叫慧能的人要到庙里去修行，他虽然没有念过一天书，但是特别聪明，很快就学到了真本事。别人要学几十年的东西他几年就学到了。他的师傅很高兴，就把所有的法和穿的袈裟全都传给了他，还让他做了继承人。　　　

　　可是其他人就不服气了。他们想：就你这样大字不识一个的和尚，还要领导我们？就要暗害他。他就跑呀，一直跑到深山里，跟一帮猎人生活。生活了二十年之后，等危险过去了，他才从山里出来，来到南方的一个地方。那个地方有座寺庙，他进了寺庙，看见一帮和尚正在听一位法师讲法。那个法师正在讲得起劲，突然，一阵风吹来，吹得旗杆上面的旗子呼呼乱动。法师说：咦？这是怎么回事？是旗子动呢，还是风在动呢？在场的和尚全都讨论这个问题。有的说是风在动，有的说是旗子在动。双方各执一词，争得一塌糊涂，谁也不想让步。　　　

　　这时候，这个名叫慧能的人就站了起来，说：你们说的都不对。既不是旗子动，也不是风在动，是你们的心在动呢！　　　

　　一句话，好像扔了颗手榴弹，全场人都震坏了。讲法的师傅也震坏了。他们都认为只有慧能说得对，这才是真高人哪，说的是高话。那个师傅走下了讲台，给慧能作揖，请他讲法……　　　　　　　　　

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第59节：二、怎样提升孩子审美（7）　　　　　　　　　

　　我问孩子：听了这个故事，你们有什么感觉？　　　

　　孩子不吭声。　　　

　　我再问：风来了，吹动了旗子，旗子的确在动，是不是？　　　

　　他们说是。　　　

　　我说：要是他们不注意风，也不注意旗子，在他们的脑海里，还会有风动或者旗子动这样的印象？　　　

　　他们说不会。　　　

　　我说：这就是慧能师傅说的心动。假如有一位少女，