这话得的很对。但在课堂上，有的老师是不给孩子自尊、自信的，经常会说出这样的话：怎么搞的？真笨！真不知当初父母怎么把你生出来的！这就等于把孩子的尊严剥光，把自信毁掉，之后，翻开课文说：同学们，我们现在学习新的一课，〃增强自尊自信〃。再往后，考试了，考卷上写着：什么是自尊？什么是自信？
◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇
第22节：一、反思我们的价值观（11）
所以，我们的孩子要是问他什么是自尊什么是自信时他可能说得头头是道，唯独内心没有这样的东西，自尊、自信对他们而言就像假牙与假发。
再看看〃同步练习〃里的问答题：
自尊自信是成才和成功者心理品质，凡有成就的人，无一不是以良好的自尊自信为的。
正确的自尊心，良好的自信心，可以使人产生巨大的，促使人不断进取。这种催人向上的力量，既是一种强大的内部，又是一种强大的自我。
这有点像知识竞赛，就像死记一个数学公式一样，设计这种问题的人把人心当成了木头，你给它刻上什么就是什么。以为只要把自尊、自信这种心灵的东西当做一种知识、一种技术教给孩子，孩子就〃学会〃自尊、自信了。
再看这个选择题：
人人都有自尊的需要，但归根到底，自尊是通过社会的承认取得的，这是因为社会的承认比自我承认更：
Ａ？重要；Ｂ？准确；Ｃ？科学；Ｄ？全面。
你要是选择了〃重要〃，那么该不该在人们不理解的时候坚持自己的主见？你要是选择〃准确〃，我们说〃人心隔肚皮〃怎么解释？你选择〃科学〃，像自尊这样代表心灵的东西是不是还有一个量化的标准？你选择〃全面〃，不要说对于人，就是对于一个没有生命的物，也有〃见仁见义〃的问题，怎么全面？一个人的自尊需要社会的承认，这一点是很重要，但是我们做老师的承认不承认？做父母的承认不承认？一个孩子是不是拥有自尊和自信，不是通过填空这样的方式能够解决的。
在工作、学习中，缺乏自信的人，如果遇到困难，首先想到的是：
Ａ？自己不行了，于是便放弃努力；Ｂ？没关系，下次再努力；Ｃ？失败是成功之母；Ｄ？战胜困难，使自己成为有信心的人。
前提是〃缺乏自信的人〃，既然缺乏自信，怎么会冒出〃失败是成功之母〃、〃战胜困难，使自己成为有信心的人〃这样的念头来呢？要是能够产生这种念头，这个人怎么能没有自信呢？
所以，现在的孩子一个个都活得灰溜溜的，在一些老师的观念当中，孩子是不可信任的，都是犯罪嫌疑人。老师是警察，抓来嫌疑犯，不管犯没犯罪，先让你靠墙蹲着。如果你是个绅士，是个品德很高尚的人，他怀疑你了，不听你辩解，把你抓去，先踢你两脚，让你蹲在那儿，你还有什么尊严可言？
5？反思教育的价值观
作为家长和教育者，我们该想一想我们的孩子之所以是孩子，就因为他是一个未成熟的人。在走向成熟的道路上，如果我们为他设想的幸福生活只是考取某个名牌大学，而为此却失去作为人的那些部分，是不是意味着另一种形式的失败？因为如果在孩子的心目中，只要考试好就是成功，那么作为人的生活内涵来说这与一个没有受过教育的人是没有多大不同的。如果我们真爱孩子，我们就需要算算账，我们在令孩子达到理想目标的同时，能不能使我们的孩子不失去作为人的那一部分；想一想通向我们孩子幸福生活的道路上，还需要我们以怎样的价值观来帮助他们。
那个通向幸福的道路除了学习知识以外，就是我们内心的自由，这种自由是苍天赋予儿童的自然机制，如果它被扭曲了，儿童就失去了幸福。这个通向幸福的道路还是作为一个人的道德价值观。我们的道德价值观是适合于人类群体的，我们就会为之感到自豪，它也会为人类带来幸福感。通向幸福的道路还应是用适合于人类精神愉悦的方式去学习，在学习的机会中有丰厚的收获。在下面，我们用3个故事来说明这些对孩子成长有价值的部分。
土村人
有个名叫马容的孩子，家在城郊，父母是典型的农民，对孩子基本上采取放任不管的态度，所以孩子能够想干什么就干什么，成天在野地里疯跑，一直玩到6岁。
来我的学校那天，马容根本不像城里孩子那样到了陌生地方会露出怯相，而是直冲冲地进到教室，东张西望了一番之后坐下。屁股刚一落座就喊：妈，给我买吃的！他妈就领他下楼买零食。回来的时候，一只手拿着冰激凌，一只手提着食品袋，那一通猛吃，根本不在乎别人怎么看他。也不知道上课为何物，只见他这里瞅瞅，那里转转，不知道他在想什么。一边吃一边转悠。好不容易吃完了，又喊：妈，我要喝水呢！因为教室里有纯净水，他没见过，觉得特别好玩，不知喝了多少杯。好不容易喝够了，又喊：妈，我要尿尿呢！尿完尿，不来教室，而是在外面这儿看看那儿看看。
←虹←桥←书←吧←。
第23节：一、反思我们的价值观（12）
除了马容，我们中心全是城里的孩子，他们从来没有见过这样的人，就给他起了个外号叫〃土村人〃。我们欣赏过高更画塔希提岛土族人的画，那些人从来没有那么多的规矩，想干什么就干什么，非常闲散、非常诗意地过完一生，马容呢，又说着一口宁夏本地话，孩子们大概觉得他就是这种人，所以就起了这样的名字。
马容根本不画画，转来转去，这样混了好长一段时间。有一天，我们上了一课，课名叫〃大人像猫咪〃。说的是有个孩子在家里看见爸爸妈妈忙来忙去，不知道他们在忙什么。大人说的话他又听不懂，总觉得大人就像猫咪一样喵喵叫。后来，他觉得大人的眼睛也像猫眼了。
这个故事一下子打动了马容，第一次有了画画的欲望，开头我还没有发现，因为对于马容的不画画我们都习以为常了。我正给一个孩子改画，就听一个很大的声音在喊：老师……，我不会画脚！
他的神色像罗马教皇
我回头一看，是马容。我一直在等待的这个时刻终于来了，高兴得不得了，赶紧过去。我说：脚嘛，太简单了，看，用笔这样一拐，就是脚了。
他吃惊地瞪大眼睛，说我也会画呢，也学着我的方式把笔一拐，画出一只脚来，满足地吃吃笑着。
到评画的时候，所有孩子的画都贴在黑板上，马容的妈妈也来了，我说这就是你家儿子的画，他妈妈一看，吃惊地说：咦？这真是马容画的？不相信。其实那幅画要是城里的家长看了会觉得很差，画上的人头大身子小，腿细得不成比例，他的妈妈竟得意得不行。马容的妈妈让我感动不已，她没有将其他孩子的画与马容的画相比，去找自己孩子不如别人的地方，而是欣喜地接纳了自己的孩子。马容自此受到了鼓舞，从那天起，马容就对画画产生了浓厚的兴趣。
这孩子由于成天在野地里乱跑，浑身充满了野性，那种感觉实在太好了，我特别欣赏这样的感觉。一开始画就明显跟其他孩子不一样，特别专注，特别投入，特别大气。
过了不长时间，有一天，我们上有关色彩冷暖的课，讨论的话题是：不是真火苗，为什么画出的红色火苗会让人觉得温暖、蓝色的火苗会让人觉得冰冷？马容坐在那里，先是不吭气，他的神情就像罗马教皇。那张脸，寓意特别深刻，那么大气，城里受过管教的孩子根本就没有那样的神色。
听着听着，马容一拍桌子站起来，用宁夏方言，声音还特大：这个事情我说说！那堆让人觉得暖和的颜色就像太阳么，另一堆不像太阳么。像太阳的看着就热，不像太阳的看着就冷么。说完了，一屁股坐下，还是罗马教皇的模样。他埋藏在身体里的感受力在画这些画之前由于没有可视的途径去表达，也没有被人们发现过。但他在自由的玩耍中肯定使用了他的感受力，所以他的感受力获得了保护和发展。
驴粪蛋飘满天空
有节课的画题是〃火山爆发〃。马容画得那样卖力，脑袋往前冲着，身子摇着。我走过去，一看，吃惊坏了，画面气势磅礴，颜色搭配高级极了。其他孩子的画一般都像花盆一样，里面喷出红色、蓝色之类的颜色。马容画上的整个基调是一种非常凝重的咖啡色，看不见山，能看见的只是飘在空中的各式各样、五颜六色的彩球，真是壮观极了。
评画时，对于那些有着共同模样的山的形状的画，我有意给予误解，说它们像君子兰。我说：这座火山爆发，空中掉下个花盆来，嘭地一下变出盆君子兰来！孩子们乐得不得了……评到马容的画时，我问他们：大家看哪幅画最美、最激动人心？全班都说马容画得最不好。我问马容：你为什么这样画？既没有山又没有火，只有一些带颜色的圆球，大家有些看不明白，你能不能解释一下？
马容站起来说：〃我也不知道么。〃说完就坐下了。
我哈哈大笑，说：〃马容这幅画，火山喷发的时候肯定山顶上面有一摊驴粪蛋……〃
有时这种故意误解会使人们反思自己并发现自己。
BOOK。▲红桥▲书吧▲
第24节：一、反思我们的价值观（13）
马容听了，忽一下重又站了起来，说：〃噢，我知道啦！山上有一堆驴粪蛋，火山一喷，把驴粪蛋全喷起来了么。喷得满天、满世界都是烟么、火么，火把驴粪蛋照成了各种颜色。〃无论是画前创造还是画后创造，这都是孩子的创造，它是那么的独特，带有土地的芳香。
我说：说得好。咱们大家都在画火山，马容没有画，他是将镜头对准火山上面的驴粪蛋，画的是驴粪蛋喷起时的那个瞬间！
马容嘿嘿笑着，快乐无比地坐下，当我再转过身时又不见他的人影了。评完画我出去看，人家在教室外面正拿着一个泡沫塑料盒琢磨着呢。奖惩对他毫无用处，打击、表扬对他也毫无用处，心态正常极了。要是想画了，完全地投入，忘我，如果不想画了决不会违心地去画。从来不去取悦别人，完全的自主、完全的自信、完全的自然，用皇帝那样的心态面对世界。对于一个6岁之前的儿童，这样的特质是有价值的，因为他按照大自然赋予他的特征，按照自己的方式在发展自己。如果我们认识不到这一点，就会把它当做缺点，拼命地去改造它，这个改造的过程也就是扼杀的过程。这种扼杀决不会使孩子快乐。
马容能够不受限制地在野地里疯跑疯玩，那里有人类最基本的生活材料。而马容是一个人，决定了他一定会按照人的先天方式去探索这些材料；在探索的过程中，他一定会使用他的感觉器官，他的大脑也一定会对这些材料进行分类，逐渐创造出更高级的使用方式。经历了这个过程，他就获得了发展，这也正是人类文明的发展过程。我们成人只要信任孩子会按照这个过程去发展自己，就应该给他自由。因此，做父母和老师的对6岁之前的儿童的教育，其价值观就应该是给他们发展的自由。马容因为获得了这个自由，因而所有的敏感期都发展得很充分。他的成长是快乐幸福的。
漏网之鱼
现在的孩子大都是独生子女，所以家长在对孩子的投资方面是不惜血本的。但是，人们在这方面的知识太欠缺了，投资热情很高，却不知道往哪个方向使劲。
以经商为例，有的人投资回报丰厚，有的人投资血本无归。血本无归的原因是眼光不准，对国家乃至世界的经济形势、未来的发展趋势不甚了解。
对孩子的投资也是这样。如果做父母的不了解孩子的心理状况、孩子的成长规律、全球教育已经发展到了哪一步、未来社会何种人才最具竞争力……总而言之，如果不懂得什么是真正的好的教育，以及如何进行这样的教育，他就完全有可能使自己的投资变得没有价值，甚至出现负值。
比如：未来社会需要关爱，他给孩子灌输〃只扫自家门前雪〃；未来社会需要诚信，他教孩子〃无商不奸〃；未来社会需要大胆、探索以及参与，他却把孩子锁在家里，哪怕犯一点错误也训斥不休，使孩子胆小如鼠、不敢越雷池一步；未来社会需要自主自立，他却包揽一切，造成孩子极强的依附性格；未来社会创造的价值远大于重复的价值，他却仍在不遗余力地逼着死记硬背、追求名次，使孩子只能在重复与模仿当中成长……
对于家庭来说，什么都能延误，唯有孩子的教育不能延误。为了孩子，家长必须重新当一回学生，成为真正懂得孩子、懂得教育的人。
家长如果不懂教育又没有时间学习，最好的办法就是不干涉孩子，给孩子发展的自由。一个产品报废了还可以重做，一个人的一生是不能经历这样的过程的。
根据经验，我把家长分为三种类型：第一种是既懂教育，又有责任心，这种家长的孩子特别容易培养成功；第二种是既不懂教育又没有责任心，这种家庭里的孩子也有成功的可能；最可怕的是介于这两者之间的第三类家长，不懂教育却有责任心的，大量失败的孩子差不多都由这类家长制造出来的。
如果一个农民对庄稼一窍不通，不知道什么时间下种、什么时间灌溉、什么时间除草，他的庄稼能收获吗？对孩子的教育也是这样。
虫工木桥◇。◇欢◇迎访◇问◇
第25节：一、反思我们的价值观（14）
马容呢，就是第二类家庭中的孩子的典型，在这个因为过分注重〃教育〃而扼杀孩子潜能，使许多孩子成为〃非人〃的年代里，马容反倒很幸运，成了一条漏网的鱼，因而他也是幸福的。
6？道德形成在道德氛围之中
道德的培养也必须从实体化入手，从道德的体验入手，这样做的前提是道德的判断，让孩子知道什么是对的，什么是错的。
天职
这是一个13至15岁孩子的课堂，我讲了一个故事：在波兰的布拉沙市，有一位名叫海尔曼的医生，他的医术非常高超，远近闻名，他的性格也很倔犟，就像他那把用最好的钢材做成的手术刀一样坚硬锋利。
有天夜里，一个小偷到他的诊所去偷东西，把里面翻得乱七八糟，把找到的钱和一些很珍贵的药装在包里往外走，因为心里太慌，一下撞倒了吊瓶的支架，接着又被氧气罐绊了个仰面朝天，摔断了大腿，躺在地上爬不起来了。
海尔曼医生听见小偷的呻吟声，就与助手从楼上跑了下来，发现了他……
我问孩子：你们说应该怎么办？他们说：打〃110〃，交给警察。我说那个助手也是这种观点……但是，海尔曼医生却不同意，大家能不能推断一下，海尔曼医生会怎么做？
除了两个孩子，其他全都认为会送到警察局。那两个孩子……一个说：这个小偷当时一定很疼的，我的胳膊断过，这个医生肯定会给小偷打上止痛针，教育一番，让他发誓不再偷东西后放他回�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架