个结果说明了老师把智慧的培养也给模式化了，认为所有的东西都能通过〃教〃这样的方式学会，认为小孩是个空罐子，连智慧这样的东西也能往里填，老师在上课时不给孩子任何智慧成长的机会。
模式化，会造成要是发生一件相同事件时可以生搬硬套，但当发生不同事件时就不知道该怎么办的结果。
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第29节：一、反思我们的价值观（18）
虽然我想以全新的方式来上这课，但仍然很难完全摆脱传统的影响，想到的只是希望孩子们能想到把缸砸烂，所以我拿着一块瓦片走进了课堂，〃哐当〃扔在地上……
急中生愚
这样做的目的，是让孩子知道这种东西是可以打烂的。然后告诉他们〃缸〃的概念，因为现在的孩子一般都不知道〃缸〃是什么东西。
接下来，我就把课文中的智慧点提出来作为刺激。我说今天要让大家解决一个问题：你们6个小朋友一起出去玩，其中有一个掉进一个装满水的缸里，你们所有的人都不会游泳，也不会潜水，必须在15分钟之内把人救上来。接着，我讲了为什么要在15分钟之内把人救上来的原因。
我问：谁有办法？
孩子们一听就炸开了，顾不上举手就大喊大叫起来。我叫起一个男孩让他先说，他说：可以找一架梯子伸进缸里，让他自己爬上来。
我说噢，停顿了一下，然后问：大家讨论一下，这个办法行不行？有的说找不到梯子怎么办？我说：假如旁边正好有架梯子，你放进缸里，他能自己爬上来吗？多数孩子都点头，坚信能爬上来。我问一个持不同意见的孩子：你为什么认为爬不上来？他说：水一淹人就糊涂了。我朝着全班问：谁被水淹过？有几个孩子举起手来，我叫起一个讲讲被淹的感觉。他说上不来气，使劲咳嗽，特别难受。于是我讲了一个人掉进水的瞬间里可能会出现哪种情况。在我讲完后，全班便否定了这个方案。
这时有个孩子举起手并大声地说：我有一个办法，我爷爷说，他年轻的时候放马，拿根挽了扣的绳子一甩，就能套到马的脖子上。我们用这种办法把他套上来吧。
我说这个办法似乎不错，好，我们再来讨论，行还是不行？有的说：我们谁也没有套过马，套不准落水的小朋友。有的说：小朋友在水底下，绳子扔进缸里会浮在水的表面，根本套不到他的脖子。这时候开始发生争论，有的说绳子在水里能沉下去，有的说不能。我说：关于这个问题回去与你们的爸爸妈妈找找书，查一查看，绳子在水里有没有浮力？是沉在水下呢，还是浮在表面？我们现在假定，第一，那个落水的小朋友在水里肯定是胡乱扑腾的，他的头、手、脚全在乱动，你把绳子扔进水里，即使能够沉得下去，也很难套上，是不是？要是运气好，套到他的手上或者脚上，就说明还有点希望，要是套在脖子上，会出现什么情形呢？有个孩子站起来说：会勒得上不来气，会把那个小朋友勒死的。我说对。要是出现这样的情况，我们还是不能达到救人的目的，大家还有什么办法？
人常说〃急中生智〃，他这是〃急中生愚〃。
〃智〃从哪里来？从〃愚〃中来。即便是想出了最最蹩脚的办法，也会刺激智慧的成长。
请把抢救写成故事
这时候，孩子们急得呀不得了。有的说打〃110〃，但是这个办法也被否决了，因为这需要很长时间，等〃110〃来早就超过15分钟了。有的说快去喊爸爸妈妈，也被否决了，因为万一找不着，时间也被延误了。
由于所有的办法都不能解救这个孩子，全班，所有孩子，都被激起了想方设法的热情。因为时间关系，我不能让每个孩子都把他们的办法陈述一遍，更不能每种办法都拿来讨论，怎么办呢？这时候，最好的办法就是找一种方式，让每个孩子有一个表达自己的想法的机会。
这个时候我就说了：现在，请把你们救这个小朋友的过程写下来，写成故事，要写得非常有趣。孩子们说：老师，我们不会写字。的确，6岁的孩子大多不会写字，或者只会写很少的字。我说：那就写拼音吧。他们说：拼音也不会写。我说那就画圈。孩子们一听，哇的一声大叫，拿起纸四面散开，一个个像煞有介事地写了起来，那种快乐、享受，你要见了肯定会激动坏的。
圈圈来了大吃一圈
只一会儿就交上来了，我很认真地拿起第一篇〃文章〃，开始念：圈圈圈，圈圈圈圈圈……
孩子哈哈大笑，因为他们从小听惯了爸爸妈妈读故事，没有听过这样的读……圈圈圈……
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第30节：一、反思我们的价值观（19）
孩子问：老师，他写的什么呀？我说老师也不知道什么意思，咱们中国字，一个字代表一个意思，这个字多一笔少一笔念法就不同，画成圈我们便不知道什么意思了。
我是把〃文字〃〃认字〃〃表达〃这样的观念输送给了孩子。
有些家长对早期教育的理解大都是逼着孩子认字、计算、背唐诗，孩子早都逼得不耐烦了，几乎全对认字这样的事情不感兴趣。而我呢，采取相反的方式，制造他们对于认字的渴求。我要他们知道〃圈圈〃跟字是有差别的，让他们产生用字代替〃圈〃的需求……认字的需求。
我说：中国字是由一些不同的笔画组成的，一个字代表一个意思，几个字组合到一起就是个词。比如〃蜡〃这个字，要是光说蜡，我们就会想到蜡烛；但当它跟〃笔〃连在一起的时候，我们就会想到〃蜡笔〃。〃小〃给我们的联想是一丁点儿，不大，〃新〃使我们想到一个崭新崭新的东西是不是？四个字单独理解就是四个意思，但是放到一起，我们会想到什么呢？孩子们一下反应过来了，齐声喊：蜡……笔……小……新！我说：但是，这位同学写的这篇文章上面没有字，只有圈，他说的什么意思呢？我们不知道。
我边说边往下翻，翻了一张正好上面有字。我说哟，这张上面有字，老师给你们念吧：圈圈来了大吃一圈。
孩子们一听，笑得前仰后合。我说谁是作者，能不能解释一下。站起来一个小娃娃，说老师，我写的是〃爷爷来了大吃一惊〃。孩子们笑得更厉害了。
这个时候我问：谁会写〃爷爷〃的〃爷〃？
有一个上来，写了一个字，我说这是〃也是〃的〃也〃，孩子们嗷的一声。又上来一个，写了，我说这是〃树叶〃的〃叶〃，又嗷的一声。
其实，在这样的过程中，他们已经把〃也〃与〃叶〃认识了。
这时，孩子们有些等不及了，喊：老师，〃爷爷〃的〃爷〃到底怎么写呀？
我拿起粉笔，边说边写：爷爷嘛，老了，眉毛很浓，还有两撇长长的胡子交叉在胸前，腿上插着一把刀，去山上砍柴。孩子哈哈大笑，说：就这么简单？太简单了！我说别看简单，你们肯定记不住。他们说哼，小菜一碟。我把黑板擦放在字的旁边，说：那我擦了？其实是给他们一个再记一下的机会。当他们说〃擦吧〃的时候，我真的擦掉了那个字。
我让他们把〃爷〃字写在自己的纸上，歪歪扭扭全都写出来了。我哇的一声，说我输了。孩子高兴坏了……
司马光砸缸
然后我说：其实，今天我们讨论的这件事真的发生过，一千多年以前有过这样一个小孩，他跟几个小朋友出去玩，就有一个同伴不小心掉进了缸里。这件事被一个人写成了文章，老师现在就把这篇文章读给你们听听，你们注意这篇文章画了几个圈。
我刚开口读了题目，他们就说噢，我们知道了，这个人叫司马光，他把缸给砸烂了。
他们以为知道结果就够了，还不能上升到对于人类文化的欣赏，老师做的就是要让他们在这方面得到提升。
这时我说：我们接着往下听，看看这个人写的故事好不好？在我读的时候，全班静悄悄的，你会感觉到孩子对这篇文章的赞叹，他们把整篇文章一字不落地全听进去了。
同时我发现，在这样的时候把课文展示给孩子就会产生出最佳效果，就会使他们融入文章之中，产生审美。一个带有审美、欣赏的人与一个没有这种情感的人面对一篇文章时是完全不同的，而传统教育最容易忽略的就是这个方面。先让他们讨论，让他们写作，把那些作文宣读，然后，展示课文，这样就能让他们与自己的文章进行比较，就会知道课文好在什么地方，就会如饥似渴。
读完了，我听见一个孩子对另外一个说：这篇课文一个圈圈都没有。
我说：大家认为这个名叫司马光的小孩怎么样？他是不是特别聪明、智慧呢？孩子说是。话音刚落，就见一个孩子举起手来。我想他有什么事，是不是尿急了要上厕所？没想到他说：老师，我认为司马光也不聪明。
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第31节：一、反思我们的价值观（20）
我一听，不得了！就笑着问：你有更好的办法吗？他说：有，我们几个小朋友可以一起用力把缸推倒。我说：这个办法的确很棒，人得救了，缸还能用，人缸两全。
全班孩子欢呼起来，因为这个办法的确要比司马光的高明许多。
愉快的认字方式
欢呼了一番，我说：念课文之前同学们也写过一篇文章，可是几乎全是圈圈，你们听了刚才的课文，人家一个圈圈都没有，这说明写文章需要认识很多的字，没有字就写不了文章，大家都有许多不会写的字，咱们得慢慢学，今天老师采取〃击鼓传花〃的方式，我敲黑板，你们传花，花传到谁的手里谁有权利向老师要字。孩子高兴地喊着：行，行。这真是个愉快的认字方式，孩子一下子乐在其中了。三位得到要字权利的孩子站起来，幸福地站在讲台上。我说：要字只能是他们三位的权利，其他同学不许看，要把眼睛捂上。
我知道，我越不许他们偷看，他们越会想方设法地偷看。
第一个孩子要了个〃警察〃的〃警〃，我说哇，这可是中国字里面最难的字了，它由这样一大堆零件组成，你肯定记不住。他说哼，小菜一碟。我说我可写了。我说这个字先是一个〃草字头〃，下面一个〃一句话〃的〃句〃，看，已经这么多了，这还没完；在它的旁边还有一个〃反文〃，还没完。我加重了口气：在这些底下还有一个〃语言〃的〃言〃。写完后我说：哎哟，这样一大堆，你能不能记住？他又说小菜一碟。我发现，通过这样一种方式，我把孩子对于多笔画字的恐惧给排泄掉了。
对孩子而言，要是他对哪件事心怀恐惧，要是你先说出来，就能使那种感觉淡化。比如一个孩子摔了一跤，你要说不疼不疼，他就会觉得很疼。你要是说一定很疼，他就会觉得没那么疼。就像这个孩子，当我这样说过之后，他说：太简单了。
就这样，这3个孩子每人要了5个字，在他们要字的时候，其他孩子早从指头缝里偷着看了。
之后我问：我们班同学谁有魔法，捂着眼睛也能认识黑板上面的字？有没有？几乎所有的孩子都举起手来，我故意表示出吃惊：哇，这么多有魔法的！我来试试。
每个有〃魔法〃的孩子读了一个字，这样又把所有的字认了一遍。
到下个周末，我把那些字重又写在黑板上，孩子们大都认得。听家长说，从这以后，这些孩子就对认字发生兴趣，每人身上或多或少都出现了认字敏感期，不管到哪儿，见了字就认，就问，就读。
课堂的作用不在传授，而在激发。激发才能产生兴趣，有了兴趣也就有了动力，这个动力是干什么的？就是要将所学变作经验，完成一个实体化的过程。从品格到知识，都在这个过程当中，创造呀，想象呀，参与呀全部包含在这个过程当中。一个好老师之所以好，虽然他有一个总体的设想，但在实施的过程中不是硬性地控制，完全按照自己的思路，而是顺着孩子的思路。就是说，这个课堂不是由老师推动，而是学生推动的。
由此也能证实，人是一种需要提升的动物。在提升后，他们是幸福的。
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第32节：二、谁拿走了孩子的幸福（1）
二、谁拿走了孩子的幸福
1？孩子有孩子的幸福观
孩子的幸福观是什么呢？有些家长发现只要不让孩子学习，只让他们成天吃喝玩乐他们似乎就幸福了。如果我们这样想，我们就是不信任孩子。这个信任指的是我们不相信我们的孩子具有人类的普遍特征。因为人类普遍的特征是：在衣食无忧的情况下，无所事事是最痛苦的。所以我们的孩子也会因为无所事事而痛苦。目前如果他们认为不上学是幸福的，那么我们就要反过来想一想，我们能否将上学这件事变成是让人幸福的一件事。
老师，我们不幸福
我们在本书中反复地提及〃幸福〃这两个字，是因为人这种动物活着的目的是为了追求幸福，如果不幸福就说明他痛苦了。如果人因为做某件事而感到痛苦，比如孩子因为学习而感到痛苦，那他们就无法做好这件事。人活着只要幸福了，他的生命价值就高；不幸福，他的生命价值就低。我们这样说会让人以为我们提倡给孩子幸福就是让孩子一点都不烦恼一点都不痛苦，其实不是这样的。人类自然成长中的烦恼和痛苦会被人们自己所吸纳，使它变成反思中的幸福，它是有意义的，是人们生命的需要。但是一些由于外因所造成的痛苦和烦恼会扭曲人们的心理，一颗被扭曲的心灵会让这个人一生不能获得幸福，无论他得到了多少幸福的外在条件，他都不会获得幸福。
有一次上的课名为〃我的幸福〃，是由一个刚刚培训完的老师上的，她说：同学们，现在我们每个人都被家人当做宝贝，每个人周围都有爸爸、妈妈、爷爷、奶奶爱着我们；在物质上，我们要什么就有什么；星期天可以游泳，放假了还可以旅游……那么，在这样的生活状态里，我们一定感到很幸福了……
话音未落，孩子们齐声回答：老师……，我们不……幸……福！
这个回答太让人意外了。那个老师非常尴尬，愣在那儿了。这也不能怪她，因为过于年轻，她不知道现在的孩子到底处于一种什么样的境地。
她以为孩子没听明白，还想继续引导。她说：老师小时候就不如你们了，因为经济方面的原因，连糖都吃不上。所以，老师那时候所向往的最最幸福的事儿就是能够拥有很多很多的糖，一房子糖，甚至一间用糖做成的房子，连书桌、椅子、床、枕头也是用糖做成的，这样，当我想吃糖的时候呢，伸出舌头随便在哪儿舔一下就可以了。
孩子们一听，全都大笑起来，说老师你真傻，太傻了，你怎么会喜欢吃糖呢，糖是吃的东西里面最〃洼〃的，你怎么能喜欢这样的东西？还把拥有糖当做最幸福的事儿？
这一下，那个老师彻底懵了，她不明白这些孩子为什么会是这样。脸腾地红了，手脚都不知道往哪儿放。好半天才反应过来，她就问：那