那天上一日，地上一年，多日不到地界，距离听道之前的情形，已是大为不同。
地界山河已经不是之前刚刚生成那样荒凉沉寂，而是生机勃勃。混乱的江河一齐归于大海，树木花草种类又增添了许多，随着那日月光华滋养，走兽也繁衍万千，给山河增添几分生机，如果不是妖魔丛生，一切是诸般美妙。
太上老君在地界游走，同时思考自己的想法，越想越觉得有必要传承自己所学的道法，依照自己的想法管理这天地万物。
太上老君这一路在地界游走查看，一路找寻过去。
这一日行至一处大山之旁，此山名为昆仑山，乃是开天辟地时盘古脊柱生成。
昆仑山气势磅礴，绵延不绝，山顶常年能见风雪，乃是个滋生神物的地方，众多开天之时生出的生灵，都在此生息，怪兽灵猴，奇花异草满山遍地。
道德天尊于是决定在这山中仔细游走几日，看看能否寻得理想的宝物。
那昆仑山下有土，山上有石，山体有林木，山间有走兽，多乃是凡物，不易点化成仙，皆不是老君心中理想之物。
一日，太上老君正行走至山脚下，远远望得前面有一棵碧绿冉冉的大树，宽叶直干，闪出道道金光，一看就是个非凡之物，太上老君走上前去，定神观瞧，原来是一棵芭蕉树。
只见此树高三丈有余，树干笔直，顶上迎空生有两片硕大芭蕉神叶，每个也约有三丈长，迎风而动，映日而闪耀。
太上老君一见心中一喜，想到：“这芭蕉叶乃是不凡之物，如果能做成宝扇，可以在炼化时助其扇风旺火之用。”
于是便摘了那两片巨大芭蕉叶下来，又看了遍仔细。原来，这两片芭蕉神叶，一片是太阴之气所生，一片是太阳之气所养，那太阴所生之叶可生阴风化雨，而太阳所生之叶可生阳风助火。
于是太上老君便上前摘了那芭蕉宝树最高处的两片叶子各做成一柄神扇，金丝为骨，绿叶为面，形状能伸缩自如，放在怀里。
回头再见那芭蕉树，却没有原先的金光和仙气了，原来，只有天地初开所生成之物，长期吸收日月精华才能生出灵物。
再往不远处看，只见一只生有六耳的猕猴，蹲在一只树上向这边观望，与众不同。
这六耳猕猴是何出处？
原来这世间有三大灵猴，非天地人神鬼，赢鳞毛羽昆五仙五虫之列，乃分别为通哓阴阳的赤尻马猴，能捉拿日月的通臂猿猴，以及这六耳猕猴。而这六耳猕猴颇有灵性，善聆听，能知前后，明万物，只是顽劣异常。
第七章 《偶遇灵石欲练化，与世同君人参果》
太上老君继续向东前行，跨过多重山，越过无数河不知不觉间，已经到昆仑之境，心想这创仙所需要材料，到底要用什么样的才算理想，老君遍寻不着，正独自思量之际，忽见天空现明亮轨迹，划过天空，极为耀眼，一阵轰响，落下一大片五彩明石，这明石是天外之物，偶有落入此界，落地生五彩，是为五彩神石，天生灵气不凡。
太上老君一见此五彩奇石不禁欣喜，心中默想：“这造仙灵的材料来了。”
于是，太上老君沿着那最明亮的轨迹寻去，见有许多五彩明石正散落于此处，于是便在这一片五彩石中找了一颗最为通透的大块五彩石，高有三丈余，老君一见此石，甚为欣喜，欲施法术就地将其点化成仙灵。
老君先是将其内部精华初步化形，究竟化成何形，突然想到当日在那芭蕉扇旁望见的一只猕猴，生得颇有灵性，于是就依照此形隐约化个形状，又据其眼、耳、鼻、口及身上通处点石九窍，成了仙胎雏形，然后辅以金木水火土五行之气，催动法术看能否即刻化之。
只太上老君凝神聚气，化为五行，用三味真火催炼神石，意图使其成为仙灵之体。
未成想，此乃天外五彩之石，太上老君虽为此界开天之神灵，亦不能得迅速点化之法，经过数次尝试，念了几轮咒语，那神石似乎丝毫不为所动，老君知是不能速成，只得将其放于山上，让其吸收日月精华，但并未甘于就此放弃，决定多花费些时日来点化神石，于是又多费了许多心思，过去了许多时日，而在炼化五彩石空余之时太上老君也在寻找其它天地之生的宝物。
老君直炼了个七七四十九天，已使遍了法术，只见那五彩神石依旧未有丝毫变化，还是初始那个雏形模样，如此一来，老君不禁感慨，这世上亦有其无法掌握的玄机所在。
昆仑山陡峭荒凉，积雪山顶，亦不是个好的久呆之地，于老君便产生了放弃的想法，但却又有不舍，毕竟如此神石难得，又经其点化，就此抛弃，甚为可惜，但不能化成心中理想的仙灵，老君看着那神石，颇为无奈，心想：“我即不能将其点化成形，又不愿将其就此舍弃，干脆让其自行吸收天地灵气，自己修炼去吧，让天地造化点化于它也许才是它最终的归宿，成与不成，何时成形让天地来决定吧。”
想到此处，老君遂托起那尚未成型的神石去寻找一个能安放的好去处，寻思着还得找人看守，以免野兽妖魔侵扰。
太上老君驾仙云至云端高处，放眼四方，陆地四海，唯见那东海海外一座仙山，仙气缭绕，老君乃此界开天之神，通晓天下万物诸事，知是那大地之根所在，有地仙之祖居于其间，便定下主意，带着那未成形的仙石前往那仙山。
太上老君看中的仙山，便是那鸿蒙初生时便存于天地之间大地之根，海中之岛屿的花果山，乃是一个清净之处。
此地位于东海之中，多年变化，岛上山中有水，有山林，有洞府，仙雾缭绕，花草丛生，四周海阔天空，碧水蓝天，山上翠绿葱荣，水府洞天，多有花果，许多生灵在此嬉戏，尤其是还有那人参神树，始于混沌之中，生于天地初生之时便在此间生长，又有那地仙之祖：“与世同君”在此居住修行。
仙祖居于此间一仙洞之中，外遮水帘，其化大石为桌，中石为凳，小石为杯碗，在此居住不知多少年数，虽未得上神传承，但凭借天生灵性，自己也汲取日月精华，修炼成大法术，移形换影，袖里乾坤，卜算神通，一一皆精。
又精心侍弄那人参神树，日生夜长，高达千尺，粗有数丈，叶如芭蕉，又使其开花结果，竟有长生灵效，只是十分稀少，每三千年才得开花，再三千年才得结果，又三千年方能成熟，却仅结三十只果实，这果实实不一般，寻常生灵吃一个可成仙活数万年，十分珍稀。
后来万物滋生，此间方开始多有野兽飞禽，见那仙祖周身光华护体，坐地飞升，与众不同，方知世上有仙灵。
神树生得高大，远远可见，又有一日，飞来一虫，乃是一只金蝉，落在神树之上，每日鼓噪，吸吮神树汁液为生，竟也得灵体。
仙祖孤家一身，每日修行也颇为寂寞，此处位于东海，唯有和东海之龙王尚能常谈叙交往，才不至孤单，那东海龙王居于龙宫之中，有此一仙邻，也乐得与之时常来往。
为方便起见，仙祖便在洞中修一通道直达东海龙宫，方便行走。
于是此间便时常仙踪龙影，更加灵气非凡。
那太上老君架仙云霎时间来到花果山，落下云头又详细观看，见其间有一处洞府，洞府外挂一水帘，涓流不息。
洞外有一石碣，石碣上刻：“花果山福地，水帘洞洞天“，乃是那与世同君所刻。
太上老君来在洞门口，高声说到：“与世同君可在，道德前来一见。”
那地仙祖正在水帘洞中打坐修行，忽听见外面有人呼唤自己的名姓，却又不是那龙王的声音，便起身出得洞门来看个究竟，见一仙神立在洞前，身穿太极仙衣，一片仙云缭绕，旁边还有一块五彩仙石，隐约放着光华。
凭感觉，仙祖猜出是那三清之道德天尊，只是不知那天尊为何突然来此，不敢妄加猜测，正欲问询，太上老君先开口道：“与世同君一向可好，道德有礼。”
那地仙祖闻听果真是道德天尊到此，连忙施礼，道：“不知天尊来此，有失远迎，快请进来一坐。”
太上老君点了点头，将那五彩神石置于洞外，随仙祖进入那水帘洞内。
老君来到洞中，见那洞内颇为宽阔，桌凳杯碗一应齐全，倒是个修养生息的好地方，仙祖请天尊先行落座，自去洞外取了那人参仙果，转身回到洞中。
地仙祖将人参仙果奉上与天尊润口，天尊见那仙果，鲜嫩光洁，通透润泽，自认虽为天神，也未曾见过，不禁称奇，吃一口唇齿甜香满溢，神清气爽，身轻欲飘，果然非凡奇特。
老君尝了几口，连声夸赞，吃罢人参果，太上老君便问道：“仙祖在此仙境一向可好？”
地仙祖笑着说道：“方寸之地修行而已，不知天尊来我这清净之地有何贵干？”
太上老君又说道道：“我此次前来有事想求仙祖相帮。”
地仙祖一听，心中不解，道：“哦，我一世外之小仙岂敢说能帮到天尊，但有所能，定会出力。”
老君点头道：“我在那昆仑山上寻得天降神石，取其精华者欲将其点化，怎奈劳费多时，不得其要领，依旧无功，我便欲将其自行吸取天地日月精华，任其随天而化，又恐其被那妖魔野兽侵扰，便欲请你代为看护，你看如何？”
仙祖一听，方才明了，那洞外神石原来有此出处，心下想：“若答应道德天尊的请求倒也是一个和三清结交的好机会”，遂对道德天尊道：“如此举手之劳，小仙愿替天尊分忧，可将神石置于那花果山顶，可采天地之气，日月精华，又无侵扰。”
太上老君一听十分欣喜，起身道谢，仙祖连忙还礼，即刻行至洞外，一挥手，只见那神石迅即飞升而起，稳稳落在那山顶之上。
第八章 《同君婉拒太清邀，女娲出世创生灵》
太上老君见那仙祖已有如此运用自如的法力，遂心生将其收归自己门下之心，便对其道：“仙祖法力高深，独自隐居，无有施展，何不入我门下，我欲建立天地一统，届时定有高位得坐。”
地仙祖一听，有些不解，便问道德天尊：“不知太清所说何为天地一统，是有何必要？”
道德天尊并不隐瞒，同时也想借这一机会听听地界之仙对他想法的看法。
太上老君说道：“感天地众生，无序混乱，天地日月五行运行无据，天地万物，各自独立，章法无序，天地生灵生死轮回无有归所，将来仙神生灵渐多，而那万物滋生却需要及时有五行供养，需云时有云，需水时要有水，需火生而不可乱，如无人来掌管，万物却只能自生自灭，饥渴时无雨，居水处却泛滥如天地无有统一规矩，则必将混乱不堪，不合太极因循有序之道，更有那诸多妖魔，恶念于心，侵扰众生，乱自行经。我欲分封各路诸神，除去妖魔，有序分管天上地下，形成统一体系。”
那地仙祖一听，心中始有犯难，心想：“我本清净修行之人，本不想沾惹世事，那妖魔之乱，我也知道，因我居于世外，倒也不受其扰，但那道德天尊有此一心，欲建天地一统，除去妖魔，如此时不从，将来得成之时，我也难独善其身，如从那天尊，却又失却自如，这又如何是好。”
仙祖心中正有盘算，面露迟疑，道德天尊早已看见，道：“哈哈，我并非强求，但请仙祖出山之事，我却有诚意，仙祖可多加思量，不必即刻答复。”
听太上老君这么一说，地仙祖心中松了一口气，容其有些思考，能更为周全，便道：“多谢天尊体谅。”
道德天尊说完不做久留，遂辞别地仙祖，临走仙祖还赠送多枚人参仙果与那天尊，带与其他二位天尊享用，道德天尊致谢，回自己的三十三重上天去了。
留下那经过点化育有雏形的神石立于仙山顶上自行吸取日月精华，又有那地仙祖看守，自是不受打扰。
回到自己的三十三重天，太上老君在兜率宫中，取出些带回的五彩石置于自己的炉中，用自己修炼的真火烧炼，竟炼出了真金，天尊用此神石炼成的真金打造出一只金刚琢，平日带在身上。
原来太上老君只能将那五彩石炼化成物，却无法炼化成仙，老君对此神石的原本打算只得作罢。
点化宝物一步成仙的计划受阻，太上老君只得另做打算。
正思索间，忽然想到当时曾见那花果山上诸多猕猴，腾挪翻越，甚是灵巧，平日在山间戏耍，采花果充饥。
太上老君心想：“一步造就天生之仙十分不易，但若教化凡间生物，择其中有仙缘者，经过后天修炼成仙，师从于我，传承我法术、意念，助我统管天地，岂不是一样”？
太上老君想到这里，不禁欣喜，凡间生物无有具备可造就灵性者，还得自造有些先天灵性可造就之类。
至于其身体形状倒是可以比照那最为灵巧的猕猴来打造。
太上老君思量这凡物非天生仙体，只能居住在地上，何不叫那天地太阴之神女娲来造？
想到此处，太上老君即刻念动法咒，请来女娲。
那太阴女娲听见道德天尊召唤，不知何事，未多时，做法飞行，来到三十三重天兜率宫之处。
而那女娲乃是大地元神所化，生得是面相柔和慈善，身姿娇美无双，是个蛇身之形。
身形翩翩来到太上老君面前，和道德天尊行礼见过，问道：“不知太清有何指教。”
太上老君说道：“我看这大地生机无限，但却缺少一个生灵，你可，能设法创造？”
女娲想了想，回道：“我可一试，只不知造成何等模样。”
道德天尊答道：“就比照那猕猴身形造一个模样。”
“好”。
遂撮大地之土和大地之水，做成泥土，捏成猴形，又汇聚自身大地元神灵气，对那泥土做的猴型吹上一口。
那捏造出的身形立刻起身站立行走，见到女娲，立刻拜倒，口称“女娲娘娘。”
道德天尊一见欣喜，忙命女娲多做些出来，女娲于是又捏造出一个泥土身形。
一连捏造数个，道德天尊还是嫌少，便叫女娲自行多些捏造。
女娲见这样一个一个捏很是费力，何不让这些可行走的生灵自行繁衍。
于是又念动天地之气，将这些生出的泥塑猴形分成男女，教给了他们男女的交合婚配之法，可令其自行繁衍增加。
至此后，此生灵逐渐繁衍增多，后逐步去了尾巴，变化为人形。
创造生灵之事已全部完毕，天下多生出一族种：“人族。”
人族虽非天生仙神，但比之其他生灵能言能行，能学能记，如不避苦，得了仙缘，长久时日，汇集天地精华，能修行得道，逐渐成为地界万物之灵。
新生的人族有灵根，无仙体，如要成仙，还需修炼，在此之间，凡人颇受那妖与魔的侵扰，是妖还好，只为生存之需，而如果是遇魔，则不论缘由，即被成群驱赶屠杀，因此，十分艰难，因此人族之中有许多人渴望修炼成仙，以避劫难。
妖与魔只是人族所遭各种劫难中来自地上的一部分，还有劫难来自于天上神仙。
万物相生相克，皆有共存与冲突。
神仙即为天地诸事物的主宰，也因循五行。
五行之法立天地，相生相克最为明显，神仙也难免争执。
自此之后，天地万千诸事多与之有关。
初生的世界并不平静，就在女娲创造人类生灵后不久，天地间一件争斗便突然发生。
这争斗从何而来呢？
话说那居于南海的开天之神掌五行之火的祝融，以及居于北地开天之神，掌管五行之水的共工。
两个天地所生之神灵原本各掌不同，各�