丁齐微微一笑，接过话头道：“妄想症状还有一个特点，就是无法找到客观的刺激源，意识感受与客观事物不符。比如有人出现幻视幻听症状，实际上他看到的东西，听到的声音并不存在，只是他自己的妄想你对此又是怎么看的？”
冼皓也笑了：“你的情况看上去也挺像，但仔细琢磨也不符合。因为你并不是在现实中进入昆仑界的，现实中根本也不存在这种经历。不论你在昆仑界经历了什么，现实中也只是短短一瞬。这就像是做了一个梦，而且做梦的人也知道自己在做梦。
还有一点需要补充，这虽然只是你的精神体验，但别人并不是没有办法观察到，你把我也带进了昆仑界，我所有的感受都是与你一致的，这就证明了意识感受与客观事物并不矛盾，精神体验中的客观也是一种客观这就是你要找我做测试的目的吧？”
丁齐点了点头道：“我就是这个目的，冼医生又是怎么诊断的呢？”
冼皓：“你很清醒，没有精神异常。”
丁齐：“你最近在看健康心理学教材吗，难道也想当个心理医生？”
冼皓瞟了他一眼道：“我不想当心理医生，也没那个兴趣天天坐在诊室中和脑袋有病的人打交道，我就是想知道丁老师的专业到底在学什么？也不能等着被你糊弄啊”
丁齐：“我什么时候糊弄过你？”
冼皓“有还是没有，你自己心里有数！”
丁齐：“那么我再请教一下冼老师，我这是什么情况，或者是什么神通？”
冼皓：“你自己已经有判断了，何必要问我？”
丁齐：“我有什么判断啊？”
冼皓：“妄境，修行中的妄境！里面都提到过，你不可能不知道。”
丁齐又长叹一声道：“中提到的妄境各俱精彩，我都是当故事看的，没想到我的妄境却是这样。”
冼皓：“妄境本就是因人而异，你的妄境也够精彩的！”
在琴高台世界中，“陶昕”曾对丁齐讲解过修行境界，其中六境被称为大成境。不同的修行法门中对大成境界有不同的称呼，比如有人叫金丹境、金汤境、真人境，甚至还有人称之为罗汉果、自了境、自觉境等等。
五境修行圆满，想要突破六境，必须先堪破妄境。妄境又称妄心天劫，听名字挺吓人的，实则是一种美妙得不能再美妙的体验，甚至也是一种神通成就，可以得到心想事成的莫大满足。妄境的经历不清会有多长，有的人会在妄境中度过很多年，渐渐洗去妄心方可堪破。
无论在妄境中度过多久，现实中也可以只是短短一瞬。比如你可以穿越到古代，建功立业、击退外敌、改写历史，然后谋朝篡位登基为帝或者直接穿越去当皇帝，唐宗宋祖皆可，四爷也行，坐拥天下，嗯，还有三宫六院七十二美。
假如皇帝当腻了，还可以去当神仙啊，呼风唤雨无所不能，弹指之间改变世界或者再造世界其实当上帝也行啊。但这一切是怎么发生的，又会怎么发生，则是谁也不清，就算是过来人，所了悟与勘破的也只是自身的心境历程。
假如看修行典籍或者神仙传记，对妄境可以有上述这般直观而简单的理解，但它究竟是怎么事，需要自己证入妄境才能有所体会。妄境是人生无与伦比的莫大享受，证入妄境也是一种成就，很多人修炼了一辈子也无法真正地证入妄境，更别提破妄大成了。
破妄的前提，首先是要能明晰妄境、意识到自己证入了妄境中，而明晰妄境之后，方能自如出入妄境与化转妄境。很多人证入妄境之后，根本不清楚自己身在妄境，当然也没有想到过要到现实，那恐怕就会殒落在妄境中了。
传中有很多修士在洞府中默默坐化，可能就是这个原因。为什么“可能”呢，因为妄境若不自知，他人亦不可能知，只是这么猜测而已。
据身在妄境中若能明晰妄境，便可以自如出入妄境。也就是可以到现实中，想进去的时候随时再进去。比如有这么一位修士，他平时可能就在某个风景区看大门，但只要愿意，便可以随时穿越到各个朝代去当皇帝，甚至到各个世界中去当上帝。
修行自有大乐趣，而不为他人所知。丁齐是怎么知道的？不谈他已有的修为境界，关于妄境种种，他此前也都是在上看的。
丁齐此刻已意识到自己证入了妄境，每人证入妄境的机缘皆不同，既与自身的经历有关，也与所修行的法门有关。丁齐证入妄境的机缘就很奇特，他是忽然心血来潮取出景石对着一本施法，结果进入了中描绘的世界。
这可能就是修习方外秘法证入妄境最独特的方式吧。丁齐是个心理学家，他有自己的特点，假如换个人可能只是在体验，而他既是体验者也是研究者，主动把这样的经历当成了精神现象或心理现象来研究。
冼皓又问道：“既然有了切身体会，你对妄境又是怎么看的呢？”
丁齐想了想道：“在神仙传记中看到入妄、破妄的故事，只觉有趣，但那只像在照片里看风景，终究不得真切。
我以前认为，所谓妄境，就是现实中的自己如何成为理想中的自己，它源于每个人的妄心。所谓妄心，就是那个理想中的自己。而现在才意识到，这种理解可能并不准确。”
冼皓：“我没太听明白。”
丁齐又解释道：“其实每个人都有妄想，你成不切实际的白日梦也行，它基于一种最简单的心理假如我是谁谁谁。比如有人读西游记就会想，假如我是孙悟空，该怎么大闹天宫；假如我是某妖怪，该怎么吃唐僧肉。
有人读史就会想，假如我是崇祯该怎么利用魏忠贤，该怎么对付关外铁骑和李闯王。还有人忆往事便会想，假如重生到某个年代，会做出怎样不同的选择，或者抓住一些没有注意到的机会，不仅是为了改变命运、改变世界，也是为了弥补遗憾。”
冼皓撇了撇嘴道：“这些基本上都是你们男人的想法。”
丁齐：“女人也可以有女人的想法呀，比如怎么征服英俊邪魅霸道总裁。”
冼皓：“这也太片面、太庸俗了！”
丁齐：“我只是举个例子。这些就是正常人的妄望，妄望不等于妄境，人人都可以有妄想，但想证入妄境却几乎不可能。妄境是一种真实的经历和体验，所以很多人证入妄境之后并不自知。
就比如我吧，假如我把昆仑界当成一个方外世界，自以为的方外秘法修为更上一层、居然有了这等本事，却没有意识到发生了什么，那么就算自以为出来了，其实也没出来。”
冼皓：“所以明晰忘境是自如出入妄境的前提，那怎么堪破妄境呢？”
丁齐摇头道：“我不知道，也没有人知道。”
冼皓追问道：“那些已经堪破妄境的高人也不知道吗？”
丁齐：“他们当然是清楚的，可是这种体验没法告诉你，一旦告诉你了，你便会照着他们的方法去做，这种经验反而会成为见知障。每个人都是不一样的，你并不是他们。”
冼皓：“庄先生推荐的那些里，讲了很多高人破妄的故事，据破妄的前提就是真妄相合，不论在什么样的妄境中，你是什么人就做什么人。”
丁齐一摊双手道：“我就是这么做的呀，但事情要是这么简单就好了。有一种破妄，叫自以为破妄，里也这么了。”
冼皓饶有兴致地看着丁齐道：“你也读过西游记吧，可是你并没有变成孙悟空啊？”
丁齐笑了：“我没有这样的妄念，我想做的人一直就是自己，哪怕在昆仑界中也一样。”
冼皓若有所思道：“我突然想起来你对妮子的那番话。”
晚上大家一起吃火锅的时候，丁齐曾对尚妮：“对自己不能决定与选择的事情做出假设，其实不是在假设另一个自己，而是在假设另一个世界。”
没想到这番话转眼成真，丁齐对妄境又有了新的理解。在他看来，所谓妄境的实质，并不是此前所认为的，让现实中的自己成为理想中的自己，而是让现实中的世界变成假设中的世界；所谓妄心，就是假设的世界。
丁齐感慨道：“这应该就是触动心境的机缘，我当时没有意识到。”
冼皓：“你已经知道那是妄境，那么就可以自如出入妄境，到了这一步，据就可以化转妄境，妄境到底该怎么化转呢？”
丁齐又苦笑道：“我也不知道。”
冼皓：“那你知道些什么？”
丁齐：“我只知道妄境是很多人所追求的人生目标，也是一种自我现实的终极方式。”
冼皓的问题好似没完没了，盯着丁齐仍追问道：“那你自己是怎么想的呢？”
丁齐沉默了片刻才答道：“其实吧，我只是把它当成一种现象来研究。”
妄境就是妄境，什么离奇古怪的事情都有可能发生，它来源于人的妄心，而妄心来源于见知。所谓的明晰妄境、出入妄境、化转妄境直至最终的堪破妄境，只不过是丁齐在神仙传记和修真当中看到的内容。
它们并不是什么修炼秘法，只是妄境本身的特点，各门各派也没有任何关于妄境的修炼秘法，师长甚至都不会去提。
古代很多高人修士，在妄境中做的事或许没有造反登基那么l，但他们想的最多的是什么？当然是得道成仙了！那么在妄境中就真的可以得道成仙，所有体会都好似真实不虚，所有欲望都可以得到满足。
有人就算明知道这是妄境，也不会觉得有什么不好，只是在享受这种成就，反正也不耽误现实中的任何时间，还能去体验不同的世界中自己最想要的人生。
妄境可以不消耗现实中的任何时间，那么消耗的是什么？是寿元！这种消耗在短时间内时看不见的，比如丁齐去昆仑界昭亭山逛了几个时，又带着冼皓去芜城滨江路逛了几个时，现实中仿佛没受到任何影响。
但假如丁齐今天去妄境中逛了几个月，明天再去妄境中享受几个月，那么短短时间内，他可能就已经度过了几十年，而人的寿命是有限的，最终会因为耗尽寿元而殒落。但对于某些人来，这也不枉此生了。
正在话间，外面又有了动静，冼皓向丁齐示意道：“朱师兄过来了，从阳台上进来的。”
话音刚落，朱山闲便推门而入道：“你们两个大半夜不睡觉，折腾个没完没了，一次还不够，又来一次！”
这话很容易让人想歪啊，丁齐居然很没有底气的脸红了，赶紧起身道：“朱师兄，事情不是你想的那样。”
朱山闲：“我想什么了？我什么都没想！我就是很好奇，你俩到底干了啥，晚上又不是没吃饭，半夜爬起来涮火锅，涮了一顿还不够，接着又涮第二顿，这天都快亮了！”
冼皓也很不好意思地解释道：“丁齐遇到了一些事，朱师兄既然来了，不妨也坐下来听听。庄先生和妮子呢，他们在不在？”
朱山闲坐下道：“他们俩和老谭都溜进境湖了。大半夜的究竟遇到了什么事？我只听见你们楼上楼下来拿东西，把窗户开着涮火锅，还是香辣味的！”
丁齐后半夜不睡觉在活动室涮火锅，还大开着窗户。朱山闲也住二楼，味道全飘他那边去了。只涮一次还能忍，朱山闲也没理会，可后来他们又涮了第二波，这还没完了！朱山闲也很纳闷，便跑过来看看是怎么事？
朱山闲倒没穿睡衣，出门前已经换好了外套。听完了丁齐和冼皓的讲述，朱山闲也是目瞪口呆，愣了好半天之后一把抓住丁齐的胳膊道：“太神奇了，我也想进去看看！”
丁齐：“去哪儿啊？”
朱山闲：“当然是昆仑界。”
丁齐：“吃火锅的功夫，我都去了两了。你刚还我们大半夜不嫌折腾，怎么现在自己又要凑热闹，改个时间好不？”
朱山闲又突然一拍大腿道：“不对！”
冼皓被吓了一跳：“什么不对？别一惊一乍的。”
朱山闲：“丁齐，你两次进入昆仑界，门户都开在同一个地方，就是昭亭山脚下的桃花林，对不对？”
丁齐：“对呀。”
朱山闲：“你刚才改个时间，我看还不如改个地点，凡是昆仑界，古今中外任何的地点都可以啊！”
丁齐有些没反应过来：“这样也行吗？”
朱山闲用手指连连敲着桌子道：“你们刚才不是分析了吗，按上的法，明晰妄境便能出入妄境，而后还能化转妄境。你不知道怎么化转妄境，因为每个人入妄的机缘和方式不同，那么可以做个测试啊！
你以一本为门户，施展方外秘法证入妄境，能够出入昆仑界。那么这个门户应该能随你的心意打开，到达昆仑界中的任何时间地点，哪怕是里没写的内容，也可以在妄境中出现。里写了绿雪后来怎样了吗？这就是化转妄境啊！”
冼皓眼神一亮：“朱师兄的有道理呀，丁齐，你可以这么试试。”
201、惊门
丁齐想了想，有些迟疑地摸出景石道：“现在就试吗？”
朱山闲：“反正也不耽误时间，我们就去看一眼。假如成功了，就明你已能化转妄境。”
丁齐：“朱师兄想去哪里？”
朱山闲：“上有天堂，下有苏杭，我们就去苏州！”
丁齐：“苏州很大，朱师兄想去什么地方？”
朱山闲：“山塘街啊——七里山塘，绘人烟一卷！”
丁齐还是有些犹豫：“苏州？出门左转奔境湖南站，高铁到苏州不到一个时。今天是周末，其实想去随时可以去。”
冼皓不轻不重地给了丁齐的肩膀一巴掌：“此苏州非彼苏州，是书里写的那个苏州、昆仑界中的苏州，朱师兄是想去找妖怪……再了，高铁哪有你方便啊，施个法术转眼可达，我们还出什么门啊？”
朱山闲点头道：“冼师妹得对，我想去找妖宗成天乐。”
丁齐：“那你是不是搞错书了？桌上放的这本是《神游》，我回房间给你换本《惊门》试试？”
庄梦周给丁齐等人一共推荐了八部书，都是同一个世界观下系列的作品，内容包含古今中外。《神游》里可没有苏州山塘街的故事，但在另一本叫《惊门》的书中，故事就是从苏州山塘街开始的。
大唐宝历元年，白居易告别杭州转任苏州刺史。白居易到任之时，前往吴王阖闾葬剑处虎丘凭吊怀古，看到当地河道於塞、水路不畅，便找来工匠与官吏测量设计，向商贾募资发动民夫开凿了一条山塘河。
此河东起阊门渡僧桥，西至虎丘望山桥，全长七里有余，沿河形成了一条热闹繁华的山塘街，又称七里街。山塘河开凿的地理位置非常好，不仅有利排涝灌溉，而且水路交通便捷，邻河的山塘街一出现，便成了苏州商业与人风景荟萃之地，后人亦称山塘街为白公堤。
山塘街与其它很多旅游景点不一样，它并不是一个相对封闭的水乡镇，就是苏州古城外一个繁华的街区，河道与巷四通八达。沿山塘河北岸的山塘街是旅游区的主体，它没有被围墙或大门封闭，并不设卡收门票，就是城市里的一条步行街。
山塘街景区其实也卖门票，凭票可参观沿途由物部门修复保护的几处景点。如果不买这张票，虽然无法进入那几处景点内部参观，但对于逛山塘的情趣而言并无大碍。
延山塘街一线自古总共有七座石狸像，如今看到的都是近年根据历史传重修的，分别为山塘桥的美仁狸、通贵桥的通贵狸、星桥的星狸、彩云桥的彩云狸、普济桥的白公狸、望山桥的海涌狸、西山庙桥的分水狸。
在他们读过的书中，有个叫�