众人又问五心谷眼下还有多少灵谷可以出售？晏斌彬答还有十五斤，然后在几分钟内就被现场求购完毕。除了金山院、小境湖、大小赤山、九放离空岛没有提出收购要求，其他各家将这十五斤瓜分，就连李志遥也代表响水峰收购了一份。这些收入其实都是庄梦周的，但庄梦周自己没出面，全部交由五心谷代办。
收购灵谷只是一个插曲，接下来商讨的便是计划中的重大议题。首先是又有一家方外世界申请加入联盟，这家方外世界田仲络早就提到过，名叫畅乘福地。与静沙岛一样，当初只有田仲络写下了畅乘福地的名字，因此它也是需要去实地审核的。
根据畅乘福地的杨福主反馈的消息，审核时间就定在本周，本次会议就要商定派哪三名不同方外世界的理事前去，地点在湖南省张家界武陵源风景区。这种事情大家当然都想去，但不论在什么场合做什么事，都得论资排辈啊，在这里论的不是资历而是资格。
此事是田仲络联系的，他也相当于担保人的角色，所以奇岩境要去一名理事，当然还是田仲络本人。第二个名额还是丁盟主，这也没有什么争议。至于第三个名额，讨论来讨论去，大家都认为应在五心谷与静沙岛这两家中选择，最后是给了静沙岛。
上次去静沙岛实地审核，方外联盟派的三位理事是田仲络、丁齐、水若。水若之所以能代表方外联盟审核新成员，是因为响水峰开放了天地秘境。如今静沙岛也开放了天地秘境，这是值得鼓励的行为，当然也有资格派代表去审核新成员。
静沙岛在方外联盟有三名理事，分别是麻元领、麻晓与麻云轩。副理事长于鹏飞当场摆手道：“我家田师的意思，就是麻晓理事一起去好了，否则田师和丁理事长两位大男人，路上也太无趣了些，就这么定了！”
他这话也有意思，静沙岛究竟派哪名理事去，田仲络能够决定吗，为什么不是岛主麻元领呢？田仲络这么做就是试探，想看看他说话好不好使。结果静沙岛在这件事上终究没和田仲络对着干，最后确定的人选就是麻晓。
确定第三名审核理事为麻晓，那是会后当天晚上的事情了。在会场上接着讨论下一个议题，就是有成员发现了新的方外世界的线索。这个方外世界的名字按古籍记载叫枭阳国，位置可能在湖北省房县境内、神龙架自然保护区北部。
方外联盟在成立的时候，就确定了寻找新的方外世界的职能。联盟总部设立了五个职能部门，分别是：行政部，由副理事长于鹏飞分管；发展部，也由副理事长于鹏飞兼管；稽核部，由副理事长叶宗清分管；活动部，由副理事长水若分管；还有最后一个部门叫研究部，由理事长丁齐亲自分管。
研究部的主要职能就是收集与寻找世上还没有被发现的、无人占据的未知方外世界。假如真能找到，那也是方外联盟的研究成果，再由方外联盟决定该怎么分享与开发这个新的方外世界。
想法是很好的，但实际上却很不靠谱啊。因为根据自古以来的经验，拥有方外世界须得到控界之宝及相应的秘法传承，既是未知无主的方外世界，又上哪里去找这些东西呢？
方外联盟最重要的职能部门，其实是行政部与发展部。行政部相当于总部办公室，负责方外联盟的日常事务，而发展部是最重要的业务部门，主要工作是吸纳与审核新的方外世界成员加入，并整理与汇总各方外世界的信息资料。
从方外联盟成立时的构架就能看出来，丁齐这个理事长其实是被架空的，由于另外两名副理事长水若与叶宗清都不常驻总部，常务副理事长于鹏飞实际上是把持了方外联盟的日常事务。
这是田仲络搞出来的构架，这只老狐狸算盘打得虽好，但实际情况却没按照他的设想发展。原先并不在总部工作的理事长丁齐，每周都会亲自参加并主持工作例会，他首先开放了金山院，而且扩大了方外联盟的会议规模，让所有成员代表都列席，直接控制了局面。
至于田仲络安插在总部的常务副理事长于鹏飞，反而等于被丁齐架空了，就相当于一个办公室主任。有心人在这次会议上也能注意到某些很有意思的细节，大家都已经不自觉地称呼丁齐为丁盟主，只有于鹏飞还称呼他为丁理事长，很注意分寸。
而这次枭阳国的线索，是飘花潭发现的，然后提交到方外联盟总部。丁齐名义上既然分管研究部，这就是他应该负责的事情。
枭阳国在不少古籍中都有记载。山海经海内南经云：“枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑则笑，左手操管。”后世有关于枭阳国的记录，大多是一些野闻传说，而且都与野人有关，很多线索都指向了神农架。
在古代语境中，野人亦指山野中未识教化之人，到了当代才完全变成了另一个意思，指的是尚未被发现的类人物种，有点像尚未完全进化成人的猿人。古代对这一类物种的称呼有很多，比如山鬼、蛮獠、山魈、山都、木客、赣巨人、毛人、狒狒等等，它们有一个统称就是枭阳。
需要指出的是，山魈和狒狒如今是两种灵长类动物的名称，但古代并非如此。这两个词在古汉语中早已有之，到了近代动物学家给物种进行汉语命名时，借用了这两个词汇。而中国古人所言并非是指这两种动物，而就是如今人们所称的野人或传说中的山野精怪。
神农架一带自古就有很多目击野人的记录，在房县志中，还有这样一段文字：“房山高险幽远，石洞如房，多毛人，长丈余，遍体生毛。”在上世纪七十年代到九十年代，国家曾组织过多次科考。
这些科考并不能说没有收获，发现了很多间接的疑似证据，比如可疑的毛发、粪便、巢穴、脚印等，但并没有捕捉到真正的标本，因而无法确定野人是否存在。无论野人存不存在，反正是带动了当地旅游业的发展，从这个角度，神农架野人倒有点像尼斯湖水怪。
在古代，有关枭阳国和“枭阳”的传说记载很多，如今学术界的争议也很多。有人认为那就是大猩猩一类的灵长类动物，有人认为是南亚黑色人种，比如古代所说的昆仑奴之类，但都没有明确的结论。
飘花潭潭主花昭期，在整理历代祖师留下的手札记录时，发现了有关枭阳国的记载，甚至还附了一张地图，疑是另一个方外世界的记录。本来这些野史传闻记录也当不得真，花昭期也没有去寻找的想法，但是加入方外联盟后，他觉得可以借助整个联盟的力量去探索。
于是飘花潭就把相关资料提供给方外联盟总部，并说出了他们的想法让大家讨论。结果游怀界、卢余洞、五心谷这三家都反馈消息说，在祖师留下的手札中也看到了有关枭阳国的内容，但并没有明确地提到那里也是一处方外世界。
所有的资料都汇总到了丁齐这里，今天的会议就讨论了这件事。大家共同研究之后，觉得这些资料并不完全，记录的就是历朝历代的神异传说，各方外世界的祖师们也对这些东西感兴趣，平日里听到了什么传闻，随手便记录了下来。
枭阳国眼下只是疑似方外世界，接下来需要进一步收集各种资料进行分析确认，大家去之后各自查找历代祖师们是否也留下了相关的记录。假如能有更多的线索，方外联盟可以组织一支“科考队”前往神农架去试着搜寻，但目前的条件并不成熟。
其实是否真的有一个叫枭阳国的方外世界存在，大家都不确定。退一万步说，就算这个方外世界存在，又怎么找到它、能否是无主之天地秘境？就算找到了这个方外世界，没有控界之宝和天地秘境传承，又怎么能进的去呢？
这些都是需要解决的问题，然后才能谈到共同探索与开发。大家在会议上就当来一场头脑风暴吧，反正闲着也是闲着，传看相关资料各抒己见，最后达成了初步的共识。
先不着急组织科考队，国家在上个世纪组织了多次专门的科考活动，先通过各自的关系设法将这些科考报告和详细的资料记录都拿到手，看看能否从这里面发现一些可疑的线索。假如真的有了发现，方外联盟再组织探索队伍前去，最好各家都派代表。
为何最好各家都派代表，除了体现共享原则之外，方外联盟研究部也不是白混日子的。通过实地考察以及与各家成员之间的交流验证，丁齐已经总结出不同方外世界的一些发现规律。因为丁齐早就创立了方外秘法，如今的发现只是一种过头来的再发现。
为何各方外世界的传承中都至少包含江湖八门秘术之一？江湖八大门秘术据说是青帝伏羲所创，在伏羲的时代，可没有后世的江湖八门，他创下这八门秘术的目的，应不是让传人去跑江湖、弄门槛甚至坑蒙拐骗，而应该就是用来俯仰天地、探查微明。
忽略方外秘法不谈，就算没有得到控界之宝与天地秘境传承，只要将江湖八门秘术习练有成，也可以发现特定的方外世界。这是丁齐等人早就印证的结论，后来又做了更多的实地考察。
比如金山院的传承中应包含爵门望气术，那么修炼爵门望气术便可以发现其门户，并通过门户“看见”秘境中的场景。除了爵门望气术，丁齐又发现其实要门兴神术也行。但其他各门秘术诸如隐峨术、观身术、炉鼎术、入微术、心盘术并没有效果，至于灵犀术效果未知。
至于九放离空岛，除了本身传承的要门兴神术之外，爵门望气术也可以看见其门户。大小赤山的传承中也包含要门兴神术，同样以爵门望气术也能发现。这其中是有规律的，这三处方外世界适用同两门秘术去感应发现。
响水峰的传承秘法中包含火门炉鼎术，那么炉鼎术修炼有成便可发现其门户，其他各门秘术好似无效，灵犀术能否发现亦是未知。
传承飘门隐峨术的五心谷，以风门心盘术亦能发现其门户。
琴高台世界的传承秘法中包含了疲门观身术，静沙岛的秘法传承中同样包含了疲门观身术，通过丁齐的实地考察，其实用册门入微术也都能发现它。
如今大概的规律已经总结出来了，那就是不论什么样的方外世界，至少有一到两种八门秘术可以发现其门户，只要找到了正确的地点。
丁齐也明白了，为何朱敬一会在方外图志中称小境湖为“方外世界纯素之净范”，因为不论修炼江湖八大门的哪一门秘术，都可以发现其门户，其特性均衡不偏门。
那么若有一个未知的方外世界存在，首先要先确定其大致的地点，寻找时最好将江湖八门秘术传人都叫齐，总有一门秘术可与之适配。找到门户之后，然后再根据新的线索设法找到其传承，假如其传承还在的话，最起码要找到控界之宝。这些就是大家的讨论结果。
例会讨论就到此为止了，然后散会去食堂吃饭。麻晓可能是现在常驻南沚小区最受欢迎的方外联盟理事了，因为她为大家开办了五星级标准的食堂，提供了便捷的生活服务。冼皓却不太愿意丁齐去食堂吃饭，总是在家自己做。
出门的时候，丁齐特意叫住了飘花潭常驻此地的理事费来明，私下问道：“目前关于枭阳国最重要的线索，就是贵潭主找到得那幅古地图。据花潭主辨认，认为那是湖北房县一带的地形地势，其中有个朱砂红点标出的就是枭阳国的位置。古图原件能否借我一观？”
据说那是一张宋代的地图，原件当然很珍贵须小心保存，不可能拿到会议上让大家随手传看，飘花潭提供的是高清照片。但这张图是最重要的线索，如果没有它，其他的记载其实价值都不大，所以丁齐一定要拿到原件以确定真伪。
费来明笑道：“花潭主早就想到丁盟主可能会索看原件，已经派人送到我这里，我头就送到丁盟主家中。”
丁齐：“那怎么好意思，我现在就跟你去取。”
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305、五号山谷
地图特意装在一个黑檀木的匣子里，下面还垫了绒布，只有半张a4纸大小，保存得很完整。图中标注了山川、河流以及几个地名，中间以朱砂点了个红点，但红点旁边没有任何标注文字。
根据飘花潭潭主花昭期的考证，那里应该是神农架北部。无论是考证上面的古地名，还是对照如今的卫星地图，基本情况都吻合。
丁齐这里有高手啊，他让石不全来仔细看看这张图，石不全认为这的确是宋代的古物原件，并没有做伪。但仅仅看这张图并不能说明什么，它完全就是一张普通的地图，那个朱砂红点是后来点上去的，也不明白是什么意思。
花昭期为什么认为那个红点就是枭阳国的位置？因为这张地图夹在祖师留下的一份手札里，手札中的那一页恰好提到了枭阳国。
丁齐并没有拿到手札原件，但飘花潭提供了高清影印件，上面确实有一句：“路房山夜雨，感枭阳之国，人为禽兽兮、禽兽为人兮？”
读到这里，石不全皱眉道：“我怎么感觉这上面说的应该是禽兽国，别忘了禽兽国也在房山。”
房山是一个地名，而古地名多有重复的情况。禽兽国的位置就在北京郊外的房山区，那里古时亦称房山，有意思的是，周口店猿人以及山顶洞人的遗址也在那一带。
这句话完全可以从另一个角度解读，就是飘花潭的这位祖师知道禽兽国的存在，路过房山时夜里下雨，想到了人进入禽兽国就会化身为禽兽，不禁感叹一番，引用了传说中枭阳国的典故。
但由于这一页手札中夹了一张古地图，古地图上又点了一个红点，便很容易令人想到另一种可能。
湖北房县古称房陵县，房山也可以指房陵县一带的山野，在房县志中就用过这个称呼，而且明确提到了“毛人”的存在。
飘花潭与丁齐之间并无任何矛盾过节，照说没有必要故意伪造这么一份东西来误导谁，而且他们也没有确定图中的红点就是枭阳国的位置，更没说枭阳国就是一个方外世界，只说发现了疑似另一个方外世界的线索。
这一份材料提交到方外联盟总部之后，还有其他的资料为佐证。比如五心谷的祖师也曾留下一段文字，叶宗清则提供了高清影印件，上面写道：“先祖曾与卢余洞主谈世外秘所，若闭锁关门、失其所踪，虽得野趣，然与枭阳国何异？”
叶宗清提供的资料是没有任何问题的，从这段记载可以看出，卢余洞与飘花潭古时就有交流往来，这段文字是后人记载祖先曾说过的话。
五心谷的某位先祖与当时的卢余洞洞主交流时曾感叹，假如一味的隐居世外天地秘境中，哪一天传承断了或者门户完全关闭了，那么生活在秘境中的人，差不多就等于传说中茹毛饮血的野人了。
这段文字记录也是有背景的，当时正值仓谷村族人大举迁入五心谷，他们并不是为了暂时躲避战乱，而就是打算在里面定居不出了。看来五心谷的祖师也意识到这种情况在将来可能会导致某些问题，有所忧虑因而感叹。
仅看这段文字并不能证明枭阳国的存在，更不能证明枭阳国就是一处方外世界，五心谷的那位祖师完全可能读过枭阳国的传说，也只是当一段典故在引用。
卢余洞则提供了另一份祖师留下的笔记，上面写道：“闻古时有枭阳之国，国人毛身操管、穴居血食，而今不得见，亦为天地秘境乎？”
这一段文字其�