里丁齐更觉得牙疼了，怎么又成了游戏里刷副本的感觉？
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103、藏宝之地
10、藏宝之地
从姑娘的描述，丁齐也得出了一个推论，那是生活在大赤山的魏氏族人好像有一个传统，那是在生命的尽头到来之前，都会离开这个世界。 也是，他们生于此，但并不归于此。
离开这个世界，本是形容去世的一种委婉的法，在这里，却成了一种实际的行为。但是仔细想想，这也并不令人意外。假如这个世界只有这么大，谁没有探索更多未知的欲望呢？
只要见识了外面真正的广大世界，谁还会有兴趣继续生活在这里呢！方外仙家世界？生活在这里的人可不会这么认为，连丁齐都不这么认为。从某种意义，这里不过是一方天地牢笼。
况且想来也不是那么容易的，甚至不可能，因为只有掌握了控界之宝两界环才能找到门户并来出入。那么对于这个世界而言，有人出去了往往等于永远消失了。
魏凡婷也提到了魏氏历代传承的控界之宝两界环，但她并没有什么宝物的概念，只知道这件东西的用处是可以打开河流尽头的世界。但不是人人都可以拿来用的，它只能由一个人掌握，而且要用很长时间才能掌握其用途。
魏凡婷记得哥哥魏凡超得到两界环之后，花了一年半才能够使用它，而且每个月都需要血祭。所谓血祭，是把自己的鲜血涂抹到那银色的手镯。那样会使人变得很虚弱，所以每个月都要用到肉脂帮助恢复。
血祭？丁齐听到这里感觉很纳闷，在他看来，自己如今想彻底祭炼两界环尚且修为不足，但若是修为到了，根本用不着什么的血祭呀。但这么做未尝没有道理，它可能是一种仪式，帮助人达到寄托心神的状态，带着一种很强烈的自我催眠效果。
在魏凡婷的记忆，魏凡超自从祭炼了两界环之后，脾气变了，没事喜欢自言自语。魏凡超的脾气本很孤僻，但由于没有足够的正常人群为样本参照，魏凡婷也不清楚这种变化究竟是正常还是不正常。
总之魏凡超掌控两界环之后可以出入河流尽头的世界，但他经常会忘了在河流尽头的世界发生了什么，总是莫名其妙带很多东西。
听到这里丁齐又得出了一个结论，自己先前的判断没错，魏凡超祭炼两界环可能并不得法，或者魏氏所传的祭炼之法与他所创的方外秘法并不一样。如果从方外秘法的角度，魏凡超虽然能凭借两界环把外面的东西带进来，但他本人的修为并未达到隐峨境。
假如一个人总是消失某段记忆，像遗失了一段又一段生命，很容易造成精神问题。丁齐等人前段时间其实也遗失了不少记忆，但那都是在有准备也有清醒认识的状态下，并未导致什么严重的心理问题，而魏凡超可不定了。
丁齐当然也问到了在大赤山怎么生活？衣食住行的“行”暂时可以不考虑，但其他三个方面都是要解决的。由于有两界环，所以可以得到外界的物资，另一方面，大赤山也可以相对地自给自足。
魏凡婷从最常吃的一种食物，是肉脂。丁齐一听明白了，她的是月凝脂。魏凡婷对月灵芝的称呼是“肉肉”，大赤山共有五百二十六株肉肉，原先有三百六十四株肉肉可以采到肉脂，但后来被外面来的人害死了三株，还剩下三百六十一株。
看来在这漫长的岁月姑娘也挺无聊的，竟将每一株月灵芝都数得这么清楚。也许她本人却并不清楚无聊的概念，这只是丁齐的感慨。
魏凡婷显然没把月灵芝当什么仙家饵药，肉脂是她从吃到大的东西，早习以为常了。从这里走出去的那些人，恐怕也没有把月灵芝当成什么宝物，对他们而言，广大世界的各种新事物，才是数之不尽的无价之宝，那是在大赤山想都不敢想象的。
除了月灵芝之外，大赤山还有其他很多种果蔬、种子、根茎、嫩芽可以食用，甚至可以加工成很好吃的东西。但在魏凡婷的概念，最好吃的东西还是来自河流尽头的世界，都是哥哥冒险带来的。
丁齐适时抓住了一个可能是很关键的问题，他问魏凡婷怎么从肉肉采取肉脂？魏凡婷毫无机心地跑到花树后面，从花枝摘下来一个金色的镯子告诉他，用这个东西在月光下抚摩肉肉的头顶，便会有肉脂滴落，接在手心可以了。
在涂至的精神世界里，丁齐并没有看见魏凡婷戴着这只金镯，而今天魏凡婷今天在花丛后面睡觉，也是将金镯摘了下来挂在了花枝。丁齐试着问道：“可以给我看看吗？”
魏凡婷什么话都没把金镯递给了他，这只镯子她戴着显得有些大了，因为丁齐都能扣到手腕去，和两界环一样觉得稍紧一些而已。丁齐暗用神识感应，发现这件器物很“干净”，所谓的干净是和两界环不一样，并没有受到带着负面信息的意志侵染。
丁齐还有一种感觉，这个镯子仿佛能守护心神，像撑起了一道屏障，使人不受这个世界那股肃杀压抑的气息影响。或者它本身并不是一道屏障，起到的作用只是安抚心神的，使人觉得放松宁静。
难怪魏凡婷长期生活在这个世界里，却没有像她哥哥魏凡超那样“变态”。丁齐忽然又有一个想法，难道所谓的两界环并不是一件东西而是两件，包含一个金界环和一个银界环？但没有人能告诉他答案，连魏凡婷也不清楚。
魏凡婷所知的两界环是他哥哥戴的银镯，至于这个金镯嘛，实际是她从截的脚镯，只是一个镯子而已，但随身带着却感觉很舒服。
丁齐没什么，这毕竟不是他的东西，不动声色地将镯子还给了魏凡婷，又问起她平时住的地方在哪里？她不可能天天都睡在花丛下的草垫吧，那里应该只是平时玩耍休闲的地方。不料这一问，却问出一个千古之秘，丁齐找到了叶行一直想寻找的地方。
魏凡婷告诉他这里有房子，他们家的房子，那么这整片大赤山，都可算是他们家的院子了。既然丁齐问了，姑娘带他去了，半点戒心都没有。
离开这里到溪流边，再沿着溪流前行，岸边时而能见到一丛丛娇艳的花树，在这片天地给人的精神感受，竟有点像沙漠的一片片绿洲。走出一里多远，丁齐看见了一个水潭，不禁稍微愣了愣。在田琦的精神世界里，他到过这里，也是在这里弄死了田琦！
绕过水潭便离开了溪流，翻过一座山前方是一片谷地，谷地间有一片建筑。建筑分为五个部分，有前面的左右厢房、庭和后面左右的配楼，像一个没有围墙和穿廊的古典式庭院，在这个地方，好像也用不着修围墙。
进入这座山谷处，径旁立着一块一人多高的石碑。丁齐停下脚步观看了很久，他一时间竟走神了，差点忘了身边还站着一位姑娘。假如换成一年前的丁齐，可能并不清楚这石碑刻的是什么，只会当成古人所留的一段玄学字。
但如今的丁齐却能看明白，假如他没有弄错的话，这是一篇法诀，是讲如何祭炼两界环的法诀，没有提名没有落款，也不知是何年何月由何人所留。也许最初是有落款的，但这块石碑的年月已太过久远，很多字迹都已经消失难辨。
丁齐曾自悟养练功夫、自创方外秘法，还得到谭涵川等人的指点，他能看得出来，这篇法诀包含两个部分，第一部分是如何养练身心，第二部分是如何祭炼两界环。至于高明不高明，丁齐倒无法做出评价，因为它几乎是为大赤山专设的。
最初的开篇，是讲定坐入境，放开形神感应天地万物，仿佛能与天地万物沟通，形神与之融为一体。接下来讲到寄托心神于银环之，神气与之交感，宛若与天地交感。
当他看到“心血祭炼”这四个字的时候，突然意识到了什么，扭头问魏凡婷道：“你哥哥用鲜血祭炼两界环，是从哪里放的血？”
魏凡婷答道：“是从心口，每次都流很多血，怪吓人的，所以要用到肉脂。”
丁齐莫名打了个寒颤，也许是精神病人思路清吧，居然按字面的意思去理解了，从心口处放血祭炼。他应该没有刺破心脏，否则人恐怕也活不下来。但也难怪，这几个字的下都看不清了，在大赤山好像也找不到别人请教，所以这么祭炼了。
石碑最后八个字倒是还能辨认，是“此界之境兴祭主之神”。丁齐还在石碑看见了另外的断续字迹内容：“银环为控界之宝平日佩金环可护心神。”
看来那银镯才是两界环，但金镯亦有辅助用处。可能是石碑残缺的字内容有点多，而那魏凡超想要的只是控界之宝，所以金镯倒一直留在魏凡婷的身边。
丁齐已经拿到了石碑提到的银环，假如换一个人如叶行，可能会想把姑娘手的金环也给弄走，但丁齐却没这个想法。假如仅仅是为了出入大赤山，他如今已经不需要两界环了。丁齐虽然也会杀人，但对这样一个白痴般无辜的姑娘，无论如何也没法心存不善。
魏凡婷在丁齐眼确实像个白痴，并不是她天生弱智，而是其经历造了她是这么单纯无知。当丁齐停下脚步看石碑的时候，魏凡婷并没有着急催促的意思，也停下脚步站在一旁等着，甚至连问都没有问。
丁齐又指着石碑道：“你没看过这面的字吗？”
魏凡婷很坦然地答道：“我不识字，但我哥哥认识。”
丁齐：“你没和你哥哥学吗？”
魏凡婷：“哥哥没有教过我，他我没必要学。”
丁齐没话了，前走两百米到了那片建筑。建筑是古典的梁柱结构，从形制来看居然很像是宋代的。丁齐虽不是这方面的权威专家，但也不算毫无概念，大体还能分辨出来。
梁柱结构的式古典建筑，有一个很重要的特点，那是墙壁是用来挡风和御寒的，并不承重，所以也有人形容为“墙倒屋不塌”。这些建筑看去有些旧了，但并不破败，显然修建它的材料都经过特殊的处理，所以才能保存到如今。
屋顶的筒瓦似琉璃非琉璃，因为它没有琉璃那种光泽，却显示出陶瓷般的质地，是浅青色的。也许早年这些瓦片是有光泽的，但在漫长的岁月变成了这样，假如用阿全介绍的古董行术语，这应该叫“消火”。
魏凡婷住在西配楼的楼，那里有床铺，床用品居然都是现代的，收拾得很干净整齐。至于庭从外面看是两层，但是到了屋里发现却是一层，房梁非常高，是传统建筑的主厅。这栋建筑应该经过修缮，很多部位显得新旧不一，里面的陈设当然也是什么年代的东西都有。
丁齐居然还发现了一个半导体收音机，红灯牌的，用两节二号电池的那种，他时候经常见爷爷捧着这东西在院子里晒太阳。它也不知是什么人带进来的，估计是拿进来之后才发现收不到任何节目，然后扔到了大厅的角落里。
这些都不算意外，真正让丁齐震惊的是前面两侧厢房里放的东西，若是按照传统的大户人家宅院的格局，那里本应该是门房和账房。东厢房放的是各种器皿，进去一看是满眼熠熠生辉，几乎全是黄金所制！
金佛像、金烛台、金灯座、金钵、金锣、金杖、金盆、金盏、金碗、金瑞兽、金莲花座等等，好像画风有些不对，丁齐拿起一根指粗的金链子问道：“这东西是哪来的？”
东厢房其他的东西明显都是古物，而且很多是佛教法器，可这根金链子显然是现代物品，工艺根本没法，是黑帮片的团伙老大脖子常戴的东西。类似的物品这里还有好几件，显得很是不伦不类。
魏凡婷答道：“这东西是哥哥从外面带来的，他带来好几件，其他的是一直在这里的。”
好吧，丁齐颇有些无语。这里应该是叶行想要寻找的赤山寺藏宝地，而魏凡超从生活在这里，大概认为这个地方应该放点金器，所以出去的时候也顺便捎了几件来。
其实丁齐再别的地方也看见金器了，在魏凡婷的住处有一个非常精美的莲花纹金盆，是她平常用的洗脸盆，而毛巾则是现代的纺织品。不仅如此，魏凡婷平常用的餐具，如碗碟之类，用的也都是珍贵的金制法器，其价值要远远高于黄金本身。
但这又怎么样呢，在这里只是普通的日常器皿而已，需要用拿去用了。除了金器之处，这里还有玉器和瓷器，显然都是相当珍贵之物，但数量远没有金器那么多。
很显然这是乱世藏宝之地，赤山寺历史经历过多次兵灾火劫，又多次重建，而乱世之黄金恐怕玉器和瓷器珍贵多了，也更容易保存。
西厢房放着几排架子，收藏的是各种田契和地契，还有不少放贷的借据。丁齐心翼翼地抽样翻看了一部分，这的里保存条件很不错，大部分还是能看的，居然都是宋代的。
给东厢房那一屋子器皿断代还较麻烦，但是这些都有年月记录。此地的收存到南宋末年为止，甚至可以是戛然而止，最大量的契约都是南宋末年的。
这些古代的不动产权证和债权证，到了当代早已失去了实用价值，却有珍贵的物价值。这种物价值，并不是在古董市场的炒卖价值，假如拿到外面应该被档案馆收藏。据魏凡婷，她偶尔会到东厢房找点东西用，但西厢房这边几乎不进来。
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104、兔子的春天
104、兔子的春天
仔细想想，魏凡婷确实也用不着进来，反正她也不识字，不认识这是什么东西。品書網 算她认识，这些宋代的地契和借据，在大赤山也毫无意义。丁齐只是有些惊讶，它们竟然能保存得这么完好，并没有被毁弃。
丁齐的家乡，也是一座历史化名城，古时素有耕读传统，出过不少化名人，从汉代至明清，两千年风昌盛。很多大户人家如当地的茶商，赚了钱之后想的是送孩子去读，以求光宗耀祖。
所以在丁齐的家乡一带，过去有很多藏，但到了近代的战乱时期，大量的藏并没有保存下来。古代用来印的纸张质量都是非常好的，有人拿来引火，甚至用它当手纸，至于最多的用处很多人恐怕想不到，是用来制作爆竹。
据用旧版古的纸张制作的爆竹非常好，爆炸的声音清脆响亮。假如生活在民国末年到建国初，在丁齐的家乡逢年过节看到有人放爆竹，那些碎屑往往是带字的。郑振铎先生解放前还特意去过那一带，从制作爆竹的作坊里收购了大量的珍本宋版。
这里一屋子契约却没有遭此厄运，也是因为它们是祖先遗留之物，在后世的魏氏族人看来，不论其有什么用处，也不能轻易损坏。
在一个图管理员眼，从这些献里也能读到历史。历史的赤山寺曾囤积了大量土地，还向外放贷，它的很多寺产恐怕是这么来的。遇灾荒之年，很多人会将土地抵押给寺院借钱，有些人可能成为流民再也没有来，另一些人则无力偿还，土地成了寺庙的。
这样的寺院在普通百姓眼是庞然大物，在另一些眼也会成为肥羊，到了战乱年间往往是被洗劫的对象，所以赤山寺在历史曾多次毁于战火又重建。有了历史经验，寺庙里的和尚估计也学精了，将大量的财富变成黄金，打造成各种器皿秘藏。
到了南宋末年，赤山寺又一次囤积了大量财富，看看这里的房契地契知道。估计是趁着战乱放出了不少贷款，留下了不少借据。但是后来赤山寺的传承彻底断了，大赤山收藏的东西再也没有拿出去，在外面只留下了传。
掌握大赤山的魏氏家族，在历史和赤山寺肯定是合作关系，弄不好还曾暗掌控过赤山寺，但这种关系也不是永恒的，假如连赤山寺都不存在了，还有什么�