外人只见到三道通天彻地的灵光迸发，原本已经被法界裹去，消失不见的一众人复又重新出现。随着灵光迸发，就见被灵光捅穿的法界顷刻崩溃开来，随后苏文一行人便又重新出现在虚空当中。
第七百四十八章 冈仁波齐，极乐之园香巴拉
看到苏文捅破法界，众多法王喇嘛面色顿时变得难看无比。若是发展到成熟的两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗，展开法界之后还能牢牢压制苏文。
可是这两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗布置下来不过十来年而已，而且被苏文以神道压制了许多年，哪怕是诸多法王高僧竭力发展，也不过是发展到堪堪能够开辟佛土的程度而已。
此时被苏文捅破法界，那法界不起作用，便再也不能奈何得了苏文了。
老喇嘛见此，顿时叹息了一声：“看来不拿出真正的底牌，我们是无法对付这人了！”
几位法王闻言，面色不禁一变。远处的佛门高僧闻言，面上若有所思。
这时，老喇嘛长宣一声佛号，虚空蓦然亮起层层佛光，鎏金佛光如同灿烂金霞，无数经文流转演化，遍布虚空。
待到后来，那无数佛光经文汇聚凝结，结成一尊巨大的宝轮，宝轮缓缓旋转，释放出地水火风，于虚空当中缓缓洞开一道门户。
门户背后隐约显现出一片大雪山，苏文立刻就认出来这是藏地的冈仁波齐大雪山。
冈仁波齐，藏语的意思是“雪山之宝”。从久远的时候起，就被西藏苯教、佛教、印度教及古耆那教的信奉者尊为神灵之所在地世界中心。
这个中心便是指绵延千里地冈底斯主峰——冈仁波齐。相传它是佛祖释迦牟尼的道场。天竺的婆罗门教说它是湿婆大神的殿堂，凡间的佛教中地须弥山便指此山。这冈仁波齐山便位于藏地西部，喜马拉雅山脉与昆仑山脉交汇之处。
看到这座山之后，苏文猛地想起一个可能，心中忽然一惊。
在藏密经典中香巴拉即是“极乐之园”之意，乃是藏密佛门向往追求地佛国净、极乐世界。香巴拉又被称为坛城。藏密各派高僧大德们都认为在冈底斯山主峰附近的某个地方。有个叫“香巴拉”的神秘所在地，那里是佛陀在人间的世界的延伸。
藏密佛经所言：香巴拉位于南瞻部洲北部，其形圆、状如八瓣莲花，中心的边缘及叶子两边环绕着雪山，叶子之间由流水或雪山分开，雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心，中央的顶端有国都噶拉洼，中心柔丹王宫，十分美妙，十五地月亮也较之逊色。王宫透明发光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明镜般清亮，连五十由旬（一由旬40里）以内的水中戏游生物都看得非常清楚，以水晶做窗，从窗户能看清日月星辰及十二宫等。那里的首领是金刚手恰那多吉——“绕登·芒果巴”教主，为无量光佛亦称阿弥陀佛之化身。
看到这冈仁波齐雪山，当中似乎有无数佛光闪现，一个个隐居在冈仁波齐山中的苦行喇嘛飞了出来，数以百计的苦行喇嘛飞将出来，顿时连成一片佛光海。
佛光海中又显现出一片画卷来，那画卷冉冉铺展开来，只见画中却是一片茫茫无尽的汪洋大海，大海一片苍茫，也一片死寂，仿佛苦海无边，无有止境。不过大海之上，却有着星星点点的朵朵剔透红莲，正是佛门中所谓的度厄红莲。
大海的尽头。在无数度厄红莲的环绕中，只见八座雪山散布如同莲花。每一座雪山都是晶莹无暇，延绵无尽。而且丝毫不予人寒冷感觉，而是一年到头四季如春！山上无数花草果树，湖泊园林，波罗花开遍地，莲花盛开，连河里面也流淌着蜂蜜，山上亿万个城郭村落，都是人人喜乐，福寿延绵。出入行路，只管脚踏一个个或大或小的法轮高速飞行。
而八座雪山正中，则见一座以金、银、松绿石、珊瑚、珍珠、金刚钻、水晶建造的，璀璨辉煌的巨型宫殿，散发着宛若阳光一般普照三界十方，洗涤一切，净化一切的无限光明。
其中无数面目狰狞的明王、金刚，以及许多慈眉善眼的佛陀、菩萨、罗汉、诸天。宫殿环绕的正中，却见一座黑黝黝的十九层铁塔。虽然相比起宫殿显得格外粗朴无华，但却让人越看越觉得神秘庄严，塔顶一道十二色琉璃光柱洞天彻地，仿佛直通向高高在上的西天极乐世界！
此画层次分明。苦海、雪山、宫殿、铁塔，一层环绕一层，层层深入。却又丝毫不会让人感到越来越狭小局迫。无论你将目光投向画中的某处，都会觉得该处无限放大。无穷无尽的精妙细节与信息在不断衍生出来。
在苏文此等修为的人眼中，此画中自成广大世界。一笔一墨，都有无数虚空交叠，每一寸图案看起来都是无端的奥妙非常，万千重虚空叠加起来，演化成一片广袤无边的世界。
“无量胜乐，香巴拉园！”苏文目光悚然一动，看着虚空中展开的画卷，以心光一照，立刻便知道这是什么东西。
远处的诸多中土佛门高僧神尼看到这张画卷，立刻群起而动。他们想不到，藏密佛教的底牌竟然是这号称人间佛国的香巴拉园。
这香巴拉园乃是五千年前，莲花生大士携带降世时，从天上携带来的一块佛国净土，这可不是等闲高僧神尼以佛法演化的净土佛国，而是由释迦佛祖亲手开辟加持的佛国。
传闻这香巴拉园，无量胜乐行宫当中由佛祖亲手著录的佛门经典，乃是为了应对未来末法之劫的无上佛土。当中蕴藏着无数机缘，若是能进入其中，就能得到无数佛门的至高佛法，更可能会有直指佛陀的无上佛法。
苏文与众多僧尼看着门户背后的画卷冉冉展开，渐渐扩散虚空，与冥冥中不知处于何处的一片世界融为一体。而在这时，虚空中不知道什么时候浮现出一片世界来。
一片连绵无际的大海，大海中有许多红莲漂浮其上，仿佛一朵朵业火红莲。大海尽头是八座雪山组成莲花之形，当中庙宇林立，波罗花开，娑婆如林。更有许多城郭耸立山间，无数生灵在其中繁衍生息。
“这是……”苏文目光扫视，他能感受到那片世界的浩瀚、玄奥、博大、深邃的气息，似乎不似人间的任何一处地方。
“原来这就是人间佛国——香巴拉园！”苏文感叹了一声。
第七百四十九章 无量胜乐，香巴拉园显佛国
原来，那一幅画卷就是打开香巴拉园的钥匙，而且这一幅图卷需要以无上佛法来激活。而这两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗就是为那画卷提供支撑的源头。
随着香巴拉净土展开，呈现在门户之后，冈仁波齐山上空满是金霞照耀。那香巴拉净土之上，正刻印着一道卍字符咒，卍字咒呈现一片金色霞光，无数佛光流淌，将整个香巴拉净土笼罩在其中。
就在这时，那卍字咒忽然碎裂开来，加持于虚空门户之上，那片广袤无比的香巴拉净土倏地飞临门户之前，竟然生生从门户中挤了出来，降临在这片虚空当中。
无数中土的佛门高僧神尼都看到了香巴拉净土所绽放的佛光，看到传说中的香巴拉净土出现，所有佛门的僧尼纷纷朝这边赶来。
那香巴拉净土出现在燕京这边，顿时便与虚空当中的两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗融合为一体，两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗中所开辟的净土世界立刻就与香巴拉净土融合为一体。
整个香巴拉净土呈现在众人面前，无穷金霞佛光照耀虚空，无远弗届。
随着说话间，就见一个巨大的宝轮从苦海深处升起，转眼间就已从香巴拉净土中飞出，高悬空中，几乎占据了半边天际。
只见这一尊巨大的宝轮是由一百零八个较小的转轮构成，一百零八个宝轮各呈赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等诸色，外观或如莲千瓣、或佛光如论、或是金霞灿烂、或是银星璀璨，总之不一而足，也不知是以什么材质构成。
诸多宝轮相互嵌合，严丝合缝，如同齿轮般互转互动，循环往复，每一个转轮都好像一重天地，流露着地水风火、生死枯荣、寂灭涅槃等诸多佛法玄妙。
“若施主真能接下这尊法轮，我等皆任凭处置，绝无怨言！”随着老喇嘛一声恢宏宣告，九大法王，四大活佛齐齐飞到法轮上方，催动法轮向苏文当头压下，无边巨大的力量随宝轮转动。整个虚空似乎都要随着宝轮破碎开来，重新演化地水火风，化为一片新的世界。
苏文目光一动，看着这尊转轮，立刻就认出这是一件无上佛宝，乃是西方极乐世界的一桩异宝，名唤“真空妙华胜乐宝轮”，经由数位佛陀联手炼制，其中加持有数位佛陀的佛法。
当然，这只是释迦佛祖请诸位佛陀炼制的宝轮，本身只是用来镇压香巴拉净土之用，同时更有催破邪魔的功效，有无上妙用。
此时被九大法王，四大活佛催动起来，顿时便彰显出佛法无边的玄妙。
无量佛光垂下，虚空中地水火风翻涌，无量妙花盛开，一朵朵金色波罗花落下，好似维摩诘说法，天女散花。
面对这一尊宝轮，苏文只是轻轻笑了笑，手中不知什么时候出现了一片旋转不休的星河，对着那宝轮轻轻一洒，无穷星光膨胀开来。
霎时间，整个虚空当中好似来到了域外星河之境，又还是天外星河降落人间，无数星辰流转生灭。
那真空妙华胜乐宝轮所发佛光顿时入同泥牛入海，落入璀璨星光中消失不见。无数金色波罗花垂落下来，吃无数星光一绞，纷纷碎散开来，泯灭于浩瀚星光之中。
“什么？”九大法王，四大活佛，并那一位老喇嘛齐齐骇然失色。
“这是什么法宝？”看着苏文手中只是轻轻抛出一件法宝啊，顿时就把这这真空妙华胜乐宝轮给压制下来，同时更反扑过来，渐渐把宝轮的威力压制下来。
尊胜禅师，天蒙禅师，心如神尼，等等中土佛门巨头各自来到两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗之外，以佛法映照看着大曼荼罗内的景象，看到苏文手中的宝物，天蒙禅师等人更是悚然一惊。
他们眼里非浅，理所当然认得先天灵宝。
他们并非是藏地佛门那般眼皮子浅薄，藏地佛门向来排外，几乎少与道家交流，当然认不出先天灵宝来，更何况当初莲花生大士也并未说过先天灵宝的事，所以藏地佛门还真不清楚先天灵宝的事。
可是中土的佛门与道家纠缠甚深，更是与峨眉交好，峨眉派的混元一气太清神符就是正儿八经的先天灵宝，他们见过先天灵宝，当然能认出来苏文手中的这件法宝就是先天灵宝。
苏文的玄牝之门、造化之门与众妙之门虽然也属于先天灵宝，可是与这件先天灵宝有一些差别的。严格算起来，苏文的三座门户其实属于另外一种体系的先天灵宝，虽然本源相同，可是表现的结构却略有不同，故而许多佛门道家的人物都没有认出来。
但是这件九天银河星辰砂不同，这是伏羲大圣遗留的先天灵宝，自然与混元一气太清神符相同，所以便被诸多佛门高僧神尼给轻易辨认出来。
只见九天星辰银河沙铺展开来，化为一片宇宙星空的景色，无数星光交织，渐渐要把那真空妙华胜乐宝轮给镇压下去。
就在这时，只见从四面八方聚拢而至的金色梵文滚滚流动，犹如万鸟归巢般纷纷涌入通向香巴拉净土之内，架起了一条横跨苦海，沟通红尘与极乐之世界的普渡金桥。
金桥一端直直通向香巴拉净土，另一端却连向空中的巨大宝轮，正架在真空妙华胜乐宝轮的最上端一个呈现莲花千瓣之形的宝轮之上。
香巴拉净土中，无数佛音梵唱，佛光瑞彩绽放，遥远的海中，无量胜乐行宫绽放千重瑞彩。整个香巴拉净土中，处处莲华，甚至连苦海之上的红莲中也绽放出朵朵金莲。
手把乾坤日月旋，业火当中种金莲，无上菩提呈妙谛，始知佛法不虚传！
这一手莲中生莲，业火种莲的手段，根本就是佛门的无上手段，立刻就吸引了诸多佛门高僧大德，神尼，喇嘛，法王和活佛的目光。
只见一位面容清俊的和尚正款款走来，这和尚面如满月，额头光洁，眉心一点朱砂痣，鼻若悬胆，口若丹珠，两肩宽大，两臂颀长，身形硕伟，赤足踏莲。这人看着几位年轻，足踏金莲，衬得他愈发宝相庄严。
每踏出一步，便有莲花托足，真个是步步生莲，不染尘埃。身形飘忽之间，好似云中仙人行走，说不尽地仙风道骨，数不清的宝相庄严，倏忽间行过漫长虚空，来到金桥一端，踏足步上金桥。
随着他的走动，真空妙华胜乐宝轮缓缓旋转，将四周星光切割得粉碎，更有许多菩萨罗汉，金刚珈蓝，护法明王显现四周。
这位年轻的僧人踏上真空妙华胜乐宝轮，目光中无数佛法流转，世界在他眼中成住坏空交织流转。
第七百五十章 道统之别，一争气数定乾坤
年青僧人降落在真空妙华胜乐宝轮上，足踏莲华，宝轮缓缓运转，无数佛莲绽开，佛光绽放。将四周缓缓流转的星光撑起。僧人身上白衣飘飞，对着苏文单掌竖立，遥遥对他颌首说道：“阿弥陀佛！贫僧莲花生，见过这位施主！”
“莲花生？”中土佛门与藏密佛门诸多人物，听到莲花生自报名号，纷纷惊讶。“莲花生大士……此人竟然还未曾飞升西天极乐，而是隐藏于香巴拉园之内？”
旋即，他们便想到香巴拉园乃是释迦佛祖亲手开辟的世界，算起来和西方极乐世界一般无二，飞不飞升也是一样。
想到这里，众多佛门弟子纷纷眼热地看着悬浮在虚空当中的香巴拉园。那香巴拉园在他们眼中，就是一个活生生的人间佛土，若是能进入其中，哪怕不飞升西天极乐世界也可以。
不说那些中土佛门和藏密佛门听到莲花生大士自报名号是何等反应，且说苏文听到莲花生自报名号，心中顿时了然，看着莲花生出现，苏文便知道藏密佛门的布局与底牌。
看着莲花生对他的问好，苏文微微笑道：“想不到大士竟然还在人间，我本来以为大士本人早已飞升极乐世界了！”
那莲花生大士活佛乃是古藏神话传说中藏密佛门初兴之大阿阇黎，开创了藏传佛教一脉的始祖，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而转生凡间的。
佛门广传佛法之初，这西藏一地在几千年前还是雪山异类妖邪的天下，无数雪山之中都有妖魔无数，大的称神，小的做魔，并以此最终衍生了以崇拜天地生灵为主的藏地原始苯教，直到后来的藏王赤松德赞请来莲花生大士。
据说这莲花生一路自天竺步行入藏，曾经遭到当是雪山妖族中无以尽数的魔王阻拦，却反被他以无上神通一一收服，取了心咒愿誓，使之拥立佛法做了佛门密宗的护法神灵，并最终与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。
这历来的佛经经典之中，都是言道莲花生大士都是回归佛土，却不料这莲花生大士竟然隐入了香巴拉净土之中。
听到苏文所说，莲花生只是轻轻一笑，面对苏文的话语，只是默然不语。
苏文看他一句话也不说，轻轻甩了甩衣袖，对莲花生说道：“既然大士还在人间，并且在此时显现出来，莫非是想要借助香巴拉净土与两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗，将整个人间转化为净土佛国么？”
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