而且这三个人似乎修炼了某种不知名的魔功，非常难对付。
幸好这时候，稷下学宫的人出现了。
第二百三十九节 京师乱（下）
“你们是什么人，如此大胆，敢在云京动手，莫非不知道大楚皇室和巡天仙府都有下令，各宗修士不准在云京附近随便动武，违者杀无赫？”说话的人正是楚歌吟了。
稷下学宫如今成了道门在云京附近的第二个据点，而且由他掌管，各宗的年轻弟子多来此交流道法，更不时有各宗长老会轮流着来学宫讲演道法，倒是隐有成为道门中另一处聚集之地。
不过对于年轻弟子来说更有意思一些，并且隐然间，楚歌吟便借着这处地方形成了自己在道门中的潜势力 。
当然这种潜势力的发展是道门默许的，毕竟楚歌吟和另外几人有可能便是将来道门未来一代中要领袖群伦的人物，现在开始慢慢形成自己班底，只要不越过底线也是有必要的。
楚歌吟也不是全无对手，至少昆仑三秀就肯定不会加入到他的阵营中，蜀山派宗主那位爱女更是自起炉灶，组建了女真同修会，别出蹊径的吸纳散修成为道门外围，形成另一阵营，隐然与他分庭抗礼。
未来谁会成为道门下一代领袖群伦的人物，还是继续如现在这般各有山头，目前犹未可知。
但不论怎么说，楚歌吟在道门年轻一辈中还是极具威信了，单凭他天人境的修为便已经不逊于一般的道门长老级人物或宗主了。
楚歌吟的问话，对峙的两边都沉默以对。
三个黑衣人的沉默，并不是认出了楚歌吟的身份，而是感觉到了来自两方的压力，尤其是楚歌吟出现后的压力直线上升，虽然他们被孔璋抹去了记忆，只留下灵智，但灵智既然存在，便能自由的感知，察觉到楚歌吟刻意的威压，光是他一人便足以力抗自己三人。
那边麻衣老祖更加惊怒，但是认出了楚歌吟的身份，却是不敢贸然动手，甚至连出言也噤了。
若在平时，道门应该是直接动手便是。
现如今云京中的巡天仙府较为空虚，三位府主，十方御守中的大部份俱都不在，全都出去缉拿那个大魔头和消灭各地妖魔去了。
不过因为有稷下学宫也在附近，所以倒也放心大胆，而且还有云京直属于武帝的羽林禁军在。羽林军不过千余人，但里面最差的都是大楚军中的精卒水平。
平时一般都是羽林禁军出面对付敢在云京撒野的修士，但巡天仙府也有权力缉拿修士，所以实际上这部份权力是重叠的。
也正因为如此，道门和武帝才会有矛盾。
从前道门势盛时，便都是道门在管治云京附近，羽林禁军只是严密的守护好皇宫内外。
到得武帝登基，却是把这情形改了过来，道门不断退让，最后只管治其他各州府，而默认了由羽林禁军在管治云京。
但道门绵里藏针，却始终不肯在名义上将巡天仙府的管治之权彻底交出来。
楚歌吟如今也是巡天仙府十方御守之一，甚至于有传言不出十年便会接任府主之一，所以巡天仙府虽然这段时间因为孔璋之故在帝都看似空虚，但有稷下学宫在旁，有楚歌吟在，却是随时可以作出反应的。
两个皇子的人交锋时，楚歌吟不久便知道了。
道门并不打算介入帝位之争，所以一开始楚歌吟是没打算出现的，按以往应该是武帝的羽林禁军出面将修士缉拿，下到道狱之中，或是干脆灭杀了事。
结果却出人意料，羽林禁军竟然像不知此事似的，完全不管。
楚歌吟这才带了学宫中几个道门弟子赶来，令得三方对峙。
见两边都不回答，楚歌吟眉头微皱，他虽认不出来那三个黑衣人的来历，但是却认得出来麻衣老祖是才投靠了大皇子的一名修士。
“你们若肯束手就擒，我保证问清缘由后给你们一个公平的判决，但若是胆敢抵抗，就不要怪我手下无情了！”楚歌吟喝道。
“退！”麻衣老祖一听此话，当机立断喝道。
他敢在云京动手也是遵照大皇子的吩咐，是有些提心吊胆的，只是因为大皇子暗示不用担心，他才勉强执行。
羽林禁军没有出现，他原本以为大皇子的话果然没错，结果偏偏又杀出来一个楚歌吟。
麻衣老祖及他身边的修士立即遁光一掠，分成四面八方逃开。
“我们去追缉！”楚歌吟身边的人也立即化光追去。
三个黑衣人却是一动不动，因为从楚歌吟出现一开始就已经牢牢锁定他们三人。
“我来亲自看看你们到底是什么人吧。”楚歌吟淡淡的道，右手食中二指一竖，上面电光萦然，随手一划，神剑御雷真法向三人轰去。
面前是一座占地广远的古刹，这座古刹依山而建，似乎背后还直通向群峰之中。
前面带路的心禅宗十八罗汉，如今已经站在寺门，分列两排，似乎在列队相迎。
但在孔璋眼里却不是这样，从十八人落地而站的那一刹那开始，这十八人便fǎngfo与这大昭古寺溶为了yītǐ。
大昭寺是心禅宗的山门所在，内中有山门大阵并不奇怪，而且看来这十八罗汉所修功法能使其溶进山门大阵的禁制之中。
若是单独这十八人，孔璋现在要灭杀他们不过是举手之劳，但当这十八人溶进这山门大阵之中后却是另一回事了。
他们可以借助山门大阵护身，本身所修又与大阵相合，可助长护山大阵的威力。
而且就连孔璋一时也没能把他们从这大阵中找出来，虽然眼眸内似乎他们十八人就站在山门前，但真实就是当他们站定的那刹那，随着与大合契合，其空间位子早就发生了变化，或许仍在原地，或许已不知藏身于大昭寺何处，面前这十八人或虚或实，若虚，不过是大阵造出的幻像。
更可虑的是在大阵中有两股极为强大的气息，那两股气息并不像十八罗汉一样借阵法掩饰自身，fǎngfo是刻意发出一般。
“施主终于来了。施主要找的是灭度，又何必妄动无名，伤了那么多无辜。”一个苍老的声音从大昭寺中传来。
“既然知道我找的是灭度，只要把他交给我，我立即掉头就走。”孔璋笑道。
“哼，想要我徒儿，先问过我再说。”一个尖锐的女声忽然响起，“你不找来，我都还要找你，你将我徒儿害得如此，正是从你身上寻到解救之法。若不是心如这老家伙说你定会过来，我早就找上你了。”
这女声强抑怒气，听这口气竟然是妙觉观真如宗之主，那位号称佛门第一女修的灭绝老尼。
“施主，不如你我打一个赌，你若能过三关，贫僧便将灭度交给你，若过不了，施主便需得将灭度身上的魔化消去复原，从此留在敝寺，不得出大昭寺半步。”心如禅师的声音传来。
“哦，哪三关？”孔璋道。
“第一关便由贫僧把守，贫僧现在就在寺中大雄宝殿，只要施主能走到贫僧面前，便算你赢了。”心如禅师沉声道。
“好。”孔璋眸光闪烁，应允了下来。
他迈步便走，走了不过三步便感觉面前一花，明明之前他眸中映出的都是直通向大昭寺之路，但当走出第三步时，身边的空间却在不停的变幻，让人不知道身处何处，其玄奥之处便与当初万象宫时极为相似。
不过孔璋却只是冷冷一笑，仍是迈出第四步，第五步，任他身周空间如何变幻，但当他迈出第四步时，前方的路又依然变回了通向大昭寺的路。
若论穷尽空间变化，大昭寺的山门禁制虽然厉害，但又如何比得上集合了万象宫和太清玄门有无形剑诀两家之长的孔璋。
要在极短时间内破去这些空间变化或许有点麻烦，但只是自己从无数幻变的空间中找回正确的路，却不是难事，任大昭寺的禁制如何在前一刻将他挪移，但下一刻他都能重新回到正途。
“施主果然厉害！”大昭寺中传来心如禅师的长长一叹。
随着这一声叹息，这山门大阵忽然又是一变。
原本一直在幻变叠呈，使得孔璋像置身于一个光怪陆离的万花筒中，随着这一叹，却是忽然一滞。
但这一滞，就意味着多个空间在这一瞬间重叠出现了，空间法则的冲突立时爆发，让人粉身碎骨。
孔璋却仍是大步迈出，身周那一滞的空间重叠现象便像玻璃般碎裂，回复成漆黑的虚空，而脚下依然出现大昭寺之路。
“老和尚，我早就说了，蜀山派的太清玄门有无形剑诀在空间变化神通上当世第一，你不要班门弄斧了，还不拿出你压箱底的本事来，可就把你心禅宗的脸都丢光了。”灭绝老尼那尖锐的女声再度响起。
孔璋这几步迈出，已置身大昭寺门之前，再一迈步，便直入寺中。
就在此时，一股庄严宏大的感觉降临在他身上。
这股力量与整个大昭寺的护山大阵如水乳相融般，自然而然的合为yītǐ，便像一个无形的力罩般笼罩住了孔璋。
直至此时，孔璋才微微皱了一下眉，“圣阶之力？”
第二百四十节 斗法（上）
这股力量一现，便宛如将大昭寺隔绝成了内外两个世界。
大昭寺俱在这圣阶力场的笼罩之下，任何进入这力场的，都会受到一股强大至极的力量影响。
在孔璋的神识感应中，整个大昭寺化成了无数的微粒子，在以一种他也是第一次见到过的跃迁方式运转，任何进入这一力场中的人或物都会受到影响。
不过这力场的确与他之前见识过的都有些差别，从前他见识过的圣阶力场都是非我即彼，全面辗压，直至对方的力量结构和微粒子的跃迁彻底改变，这便意味着对方的毁灭 。
但眼前这个与大昭寺护山大阵融合无间的力场却是有些不一样，之前的圣阶力场都是直接摧毁和改变对方的肉身存在，哪怕是微小至微粒子的层次，待其肉身存在后，其神魂于其后才会毁灭。
圣阶之下，神魂要长期存在，必然要依附于肉身补给，若无肉身，一些神魂居于阴冥之气极重的地方也能汲取其中的阴冥之气维持存在。
这些现在在孔璋的眼中都已经慢慢揭开其中的秘密，失去肉身后的阴魂能在阴冥之气较重的地方维持，原因莫过于阴冥之气在微粒子跃迁上走的路子，所形成的力量结构与模式都是越来越慢，无限接近于零，但又不等于零。
失去肉身后的神魂，无时无刻不受到空间法则的削弱，罡风、阳光等等都会大幅度令得神魂削弱，直至溃散，唯有在那种微粒子无限接近于零但又不等于零的法则环境下，神魂才能维持下去。
但这其中的影响又复杂至极，比如说类似于冰魄神光那种几乎能把微粒子跃迁达到冻结程度的力量模式下，世间绝大多数的神魂也会因为适应不了如此之慢而同样溃灭，又如镇狱大明尊的银光力场和北邙山一脉除了具有阴冥质性，也还有别的妙用，神魂若失去肉身滋养，落在这等环境下，仍是死路一条。
若在一个阴冥质性的环境下，神魂也坚韧到可以维持下去，且并不溃散，则反过来可以从这种极慢的微粒子跃迁中进行微粒子的交互，使得神魂在漫长的岁月中潜滋暗长，这便是阴魂的鬼仙之路，修至极至，同样可以成就圣阶，到那地步，便是以神魂之体凝生圣阶法则，可在天光罡风中来去自如了。
而眼前孔璋察觉有异的便是，这在大昭寺中与己斗法的心如禅师并非真正的圣阶，只是天人境第四阶，但却已触及圣阶力量，故能放出佛光力场，而且有地利之势，与大昭寺山门大阵融合一起。
天人境第四阶的修士虽能放出圣阶力场，但是并没有真正领悟圣阶之秘，所以这力场并不可长久存在，而且与真正的圣阶力量相比，其精微秘奥也差得极远，其细微层次有本质的区别。
但借着这大昭寺山门大阵相助，心如禅师至少能弥补其中一个劣势了，那就是其力场之存在远远超过同阶的修士，若是镇狱大明尊来到大昭寺和心如禅师相斗，除非能在极短时间内击溃对方，否则决非对手。
孔璋忽然间明白佛门修炼的一些秘密，他们借着信仰为源，可以各自为战，又可以互相契合。
就像眼前的斗法，看似孔璋和心如禅师相斗，但实际上却是在和整个大昭寺斗。
不光是大昭寺的山门大阵，还有那满寺的僧人，比如刚才出来接引的心禅宗十八罗汉都已经融入这山门大阵中，成为其力量来源的补充。
借着这些，心如禅师的佛光力场持续之久，必然是天人境第四阶修士之冠，在此和他斗法，几无幸理。
佛门大*法果然有独到之处，其奥秘便在于似乎比道门更深一层的悟出了神魂与肉身之间的一些秘密，神魂需要肉身的滋养，但神魂若被改变，同样可以反过来影响肉身，轻则相当于变成另一个人，重则同样可能刺激肉身出现异化。
这正是心如禅师这佛光力场的第二重奥秘，并不像一般的圣阶力场一般讲求完全摧毁对方，反而不知道用了什么手段，其神识与微粒子的跃迁形成一种极为奇特的共振，或者说他的力场所形成的力量模式中不止是单纯和微粒子跃迁，而无时无刻不充斥着神识，神识在力场产生时伴随产生共振，共同构成了一种新的力场。
这是孔璋从前从未见过，甚至也没有想过的。因为通常情况下神识只是作为探索和反馈，如果要在飞剑上时刻加持神识，虽能令得飞剑的速度和攻击力都提升，但相应的神识运转上也会付出更多，所以才会在法器中祭炼神识烙印。
若神识要像孔璋般用在微粒子的层次中，不论是稍低一级的原子级别，还是更细微的正核与负离，则对神识的境界要求和细微运转更是从前御使飞剑时的千倍万倍。
即使是如此，通常也是用来探索微粒子层次的跃迁，反映在识海中居多，修炼时虽会用神识去影响微粒子，但这对神识来说必然极为吃力，消耗极大。
通常情况下，要么只能改变其中部份微粒子的结构，要么像与夜照空死拼时，几乎是覆盖所有，但时间上必然不能长久，这还是建立在孔璋的神识已经极为强大的前提下。
生灵死亡，山峰崩塌，也不过是微粒子的一种组成模式变化，而微粒子本身依然存在。
神识却是每一个生灵都不尽相同，所以要将神识与微粒子的跃迁融合，共同形成一种新的圣阶力量，这中间涉及的变化之复杂，就算是圣阶也要为之止步。
眼前的佛光力场却是展示了一条可能的明路，那便是借共同的信仰之力，便能将生灵的神识统一起来，不论你是何种生命形态，借着这信仰二字，便等于是在千差万别的神识杂念下找到一个座标，可以有机会形成共同的频率。
再以这共同的频率与微粒子的跃迁形成共振，产生新的圣阶力场，便容易许多了。
这道理虽被孔璋看破，但佛门之外却是难以实行，因为当初玄门诸圣争鸣，又怎么可能如佛门般信仰如一？玄门与佛门的路子本就不同。
而眼前这力场还可怕便在于并非追求立即摧毁你，而是将神识都融合其中，身受者处于其中，神识亦会受到这种共振的影响，于不知不觉中受到转化。
常人在大昭寺中，本来就会受到大昭寺凝结了佛门多年信仰的影响，虽不会立即拜入其门下，但亦会觉得佛门威严，愿力宏大。
而这佛光力场将微粒子跃迁与心如禅师的神识、大昭寺的每一个僧人的神识，大昭寺凝结多年的信仰融合为一时，便等若把这种影响扩大了不知多少倍。
常人若在这力场中呆上半刻，只怕便要被转化成虔诚的信徒，这便称之为感化。
而反过来，若人一被“感化”，立生信仰，越是坚定，其名神念的活动便自然也成为了这大昭寺愿力�
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