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灵岩寺亦长清东南百里所。寺旁近有山曰鸡鸣，曰明孔。寺后有方山，泉曰双鹤，曰锡杖。寺先有宋日御书，今亡矣。绝景亭在方之下，绝类嵩山法王。党承旨世杰寺记云：“寺本希有如来出世道场，后魏正光初，梵僧法定拨土立之。定之来，青蛇导前，双虎负经。景德中赐今名。”予按大观中《石桥记》云：寺是正光初重建。”然则党承旨未尝遍考耶？梁县《香山寺记》说，寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川甚似彼方香山。今人遂谓梁县香山，真是大悲化现之所。予意前所云希道场者，岂亦此类者，抑党有所据而言也？寺壁石刻甚多，有张掞叔文，苏辙子由、吴栻顾道诗，余人不能悉记。
太山旧说高四十三里，今云四十五里，又有言二十五里者。出州北门，经水帝、马棚、回马岭、御帐、护驾泉而上，遂登天门。岳顶四峰：曰“秦观”、“日观”“月观”、“周观”、秦观有封禅坛。坛之下，有秦李斯、唐宋磨崖。太史公谓太山鸡一鸣，日出三丈。而予登日观，平明见日出，疑是太史公夸辞。问之州人，云：“尝有抱鸡宿山上者，鸡鸣而日始出。盖岱宗高出天半，昏晓与平地异故山上平明，而四十里之下，才昧爽间耳。”此语似亦有理，故录之。岳祠在城中，大定十九年被焚，二十一年新庙成，又三十年，毁于贞祐之兵，今惟客省及诚享殿在耳。此殿是贮御香及御署祝版之所。城四周有岱岳、青帝、乾元、升元四观。青帝观有唐大中岁金龙石刻。大圣祖无上大道金阙玄元天皇大帝之号见于此。岱岳观有汉柏，柯叶甚茂，东有岩岩亭。山水自溪磵而下，就两崖为壁，如香山石楼，上以亭压之。北望天门，屹然如立屏，而浊流出几席之下，真太山绝胜处也。州门南道左有宋封祀坛，合祀五方帝，及九宫贵人坛。坛南有碑，碑阴载献官姓名。驸马都尉二人，摄司徒司空，充黑帝青帝献官。九宫贵人合祀官：右谏议大夫种放，其余知名，如魏痒辈又三四人。近城有真宗御书并篆《登太山谢天书述二圣功德铭》。碑石坚整，若三山屏风然。道右有宋封禅朝觐坛亦有颂。坛西南四五里所，有蒿山。山坡陀地中。如大冢墓，石坛在其上，宋禅社首碑，在山下祠中。宋以大中祥符元年十月二十七日封太山，碑刻皆王钦若、陈尧叟、钱惟演、杨亿撰述，然字画多剥落、不能完读矣。太山上书院是周朴所居、宋太山孙先生明复居之。州学有鲁两先生祠先生祠堂，党承旨作记。两先生者，明复与徂徕先生石守道也。 龙泉寺在平阴东南四十里，齐天统中建，下寺有石刻。刘豫阜昌三年，皇子皇弟符改甲乙院，亦有碑。又阜昌中题名最多。佛像古雅，皆数百年物。上方大佛与龙泉观音，非晚唐人不能造也。此行游太山者五日，灵岩、龙泉皆一宿而去，得诗凡十首云。
题记：作者此次东游虽历时三十日，往返千里，但不过是走马观花而已，故称“略记”。《记》中多叙述而少描绘；详古迹而略风景；有评论而无抒情。作者对碑文篆刻的优劣，史籍庙记的得失所作出的考证评论，都能做到要言不烦。
作者简介：元好问（1190～1257）金代文学家，史学家。字裕之，号遗山。太原秀容（今山西忻县）人。远祖系北魏拓跋氏。兴定五年（1221）进士，曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。金亡后绝意仕进，潜心著述。好问才雄学赡，为金元之际的文学大家，在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣，诗歌成就尤高。他的文章平易畅达，对元代散文有较大影响。著有《遗山集》，编有《中州集》。
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●辽夏金元 游华不注记
济南山水可游观者甚富，而华峰、泺源为之冠。余到官八月，湖光山色，朝夕与对于庭户几席间，若无所睹，心有所不快焉。然每以历居卑湿为念。或有云：堰头者，乃自昔潱钊氪笄逯谝病Ｒ诲氈Γ怀绯沙苟街Ｓ煌村匾病！ ±湓罱诘孟厩铱恚苁挂删圄咔┦槎啪壬接危已把咄分耍笛伞４幸蝗眨熳岳峦さ侵勐掖竺骱＞岵ハ拢鏊牛敕掀脘钿停叫∏搴诱呤且病７轰俣校祭镉啵酥舛保ッ致１奔驶铺ǎ叮の酒枇础Ｋ逵嫔幔浯硌碳剩婊家病Ｓ谑锹唐嫉唇埃啄袂暗迹蓖ひ鳎缪淌ど停≡谖崆耙印Ｊ侨找玻炖势纭Ｇ宸缧炖矗讲徊āＣ扛璋妫於止取＞倬葡嗍簦诙濉Ｉ偾辏鲆吹前叮嘤氩饺牖舻拦邸Ｖ魅朔讲技副觯鸵约沧麇峄梗溉灰病Ｖ劣谪杌褛炝凭ィ汾叵芍菁荩胁晕嘀涸疲焕澜剑跃∮喂壑溃叵惺视嗍拢醪谎绕浯游ィ稚搅槎阑厮准荩煳镎哂兴＜裙椋灾壑校疋裱扇缢搋ㄔ诨常庖劣粢病５帕较霞浞缢怨陨蹋呐挠合鬃又柚樱由街忠病Ｇ夷罨逯ぃ衷诮迹蛞圆嚼锛浦鹤岳け敝粱粼合拢锒丁Ｓ伤诺只铺ū变荆死锒Ｒ晕∮嬷苷弁邃樱映嵌卑⒅留凵郊遥乔沂印�
题记：本文题作游华不注山，却并未登山，因而所记以水行所见为主。“天朗气淑、清风徐来”的天气，“稻畦莲荡，水村渔舍”的景致，“绿萍荡桨，白鸟前导”、“鸣丝歌版”、“举酒相属”的情趣，构成一幅着墨淡雅，画面和谐的郊游图。这与未能登山极顶、怅然而归时“水自宫商，人殊伊郁”的情调形成鲜明的对照。
作者简介：王恽（1227…1304）字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今属河南）人。中统元年（1260），姚枢壁、辟为详议官，上书论时政，累擢中书省都事。元世祖至元中拜监察御史，论列凡百五十余章。成宗即位，献《守成事鉴》十五篇，官至通议大夫，知制诰，卒谥“文定”。恽曾师事元如问，其诗笔力坚浑，词凝丽典重，能嗣响其师。著有《秋涧集》一百卷。
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●辽夏金元 观开先瀑布记
至开先寺，其东马毛尾泉，其西飞玉泉、万竹亭、漱玉亭。青玉峡峻宇天辟，两岸岚翠欲滴，其地如大瓮，泓渟为潭。其上有巨石，循石阪下。其巅委势，远益缓，始逡巡，敛怒趋去。登云锦阁西轩望瀑布，其旁香炉、双剑二峰，尤秀丽特甚。相传上有三石梁，横绝青冥，□不见底，苔滑不可度，度辄得遇异人。瀑行青壁间，如长虹委蛇，下沉邃渊。须臾，大风暴起，泉石不得行，从旁掣拽，欲断还继；忽飞旋重轮，直入空际。回风一散，万象冥蒙。或文绡霞绶，陟降轮，直入空际。偶随飙轮，奄尔而逝。瞬息万状，殆不可穷。急雨继之，四山雾晦。银竹森竖，形神开悟。自以兹游冠绝平生，即相与命酒，颓然就醉以卧。
题记：本文从《游庐山记》中节选的，题目为编者所加。作者以生动的笔触，形象的比喻描写了开先瀑布的胜况。特别是“大风暴起”一节，把瀑布在大风的牵掣下，不能痛快顺利流下，“欲断还续”；和被旋风卷起，象重迭的轮子在飞转；以及水沫被吹洒空中，瞬息间五颜六色、千变万化的情景，都活灵活现地展示在读者面前。开先瀑布：是庐山著名的景观，在庐山南麓，分东西两道。南唐中主李□曾在此设置书堂，即位后，将书堂改为寺，赐名开先。这里的瀑布因此亦以“开先”命名。 作者简介：李迥，字溉之，滕州（今山东滕县）人。有文才，荐于朝，为元文宗所知遇，朝廷有大议，必使参与。文宗诏修《经世大典》，每以李白自况，当世亦以是许之。亦善书法，为世所珍爱。有文集四十卷。
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●辽夏金元 观海市记
尝谓天下有至神怪而不可知之事，恒见则以为常，罕见则以为异，是固理势之必然，何足怪哉。
丁亥孟夏二十二日，余钦奉上命，始至蓬莱。越二日侵晨，谒文庙毕，与都阃袁公同登蓬莱阁。召守阁之士，问其海市，则曰：“春夏见，秋冬少见；大雾之后天晴见，天阴不见；微风见，无风不见，大风不见。风微急，其见也速而巧；风微缓，其见也迟而拙。”余谓海市有时，难以必见，遂纵观海港，将启行焉。
俄而，从者报曰：“山抬头张口，海将市矣，愿少止而观焉。”翘首视之，牵牛岛见一楼台，其前则低，其后则昂。大竹山见一大城，其色则青白，其高则居山三分之二，其规模制度，则雄伟壮丽，殆若王者之都，人世罕见。顾盼之间，且惊且愕，以为天下有此神怪之事！又自以为眩而妄也。凭阑视之，倏然俱已收矣。余以为海市虽美，特暂焉而已，固不知其有所谓久者也。
俄有报者曰：“珠玑山更见一城，其色则半青半黄，其形则或高或下。其城上之诸楼，则隐显无常。其城角之大楼，则离合不定。视牵牛岛二峰，或开而离，或合而连，或小者忽然而大，或尖者突然而平。虽终日变幻，皆舒迟而模糊。愚又以为海市虽久，特拙焉而已，又不知有所谓极天下之至巧者焉。
俄又有报者曰：“半洋山复见一城，其中初起一楼，次起一楼。二楼并峙，相离咫尺。复合为一大楼，中留一门，仍复塞焉。其东则起三圆亭，皆重檐三叠，透彻玲珑。其西则起三假山，皆孤峰特耸，突兀嵯峨。其大楼之东，复起一小楼，渐与大楼相等。其大者则默移于前，小者则潜移于后，殆如王者前宫后寝之制。既而升者沉，起者伏，遂隐而不见。俄而一楼独大，巍然突起于中；三阁微小，森然环列于左；三屋又小，纷然杂处于右。而前后左右，各起数楼。或行或止，或断或连，或淡而似远，或浓而似近，俨如城郭之上，四面八方，各有楼阁之错综。已而显者微，明者晦，复隐而不见。忽一大殿耸起于中，极其尊严，不事奇巧，虽迭出而不殊；三方楼端拱于左，皆楼上有楼，其帘箔窗牖，闪烁难言；三团松植立于右，皆松上有松，其葆盖台基，形容特异。”愚又以为古今之名画，秦汉之离宫，人为虽巧，终不足以拟其天成之妙。袁公作而起曰：“斯亦旷特之奇观，愿酌而贺焉。”
未几，三松之顶，三楼之脊，微有云气，初如一线，与大殿之脊相连。俄而小者渐大，狭者渐阔，恍然一飞桥，下视三松三楼，皆变为三大桥。柱中涵数洞，昭晰分明，有如苍龙跨海之势。既而通者塞，开者闭。忽变为一大台，又析而为二，破而为三。其中则变为一大宫，如宗庙之正室，其左右则分二小宫，如明堂之傍室。已而缭以垣墙，笼以林树，环以房屋，又合于一，极天下之大家。既而其垣墙则或高或下；其林木则或聚或分；其房屋则或疏或密；杂居散处，又如一大村落，中有数十余家，复又混而为一。或望之如磨，又似杯形；或视之若杯，又如盘制。或脊耸而檐长，犹如大厦之相连；或脊缩而檐短，又如屏风之**。或方起一楼，未成而复隐；或复起一阁，既显而又微。凝滞多而动荡少，亦如劳者欲佚，作者欲息，动极思静之意。时则日欲将暮，兴已半阑，观者倦而立者疲。仆虽屡更，皆跛倚而临事。余乃起曰：“时已久矣，众皆倦矣。宾主之情，既已尽矣。海市之变，亦已极矣。”命舆将归。袁公复曰：“海市之变无穷，观者之兴已尽，继此而万变迭出，亦未可尽知也。”愚又以为海市虽巧，特见于半洋一山而已。如彼耆老所谓诸山连市，遍海呈奇，又余所未见而不知者也。
且诸海市似云而不飞扬，似雾而不不阴晦，似烟似气，则凝而不散，动而有常。其体则有大小、方圆、长短、广狭之殊；其用则有屈伸、往来、起伏、离合之异；其变化则有久暂、迟速、死活、浓淡、巧拙之等。虽一时同观之人，若心志不专，瞻视不定，或见其左，则遗其右；或睹其后，则失其前。故语之以浓者、久者、死者、迟者、拙而粗者，则人之所见皆同；语之以淡者、暂者、活者、速者而精巧者，则人所见各异。诚所谓天开活画，百巧备藏于中。人皆远而望之，各随其所见，而积压自以为然。如已有所见，已以为然。人已同有所见，人已同以为然，而众人或以为不然。众人皆所见，众人皆以为然，而未见者又或以为不然。已以为然者，已固信之，而人或疑之。人皆以为然者，人固信之，而已或疑之。人已同以为然者，人已固同信之，而众人或疑之。众人皆以为然者，众人固皆信之而未见者又或疑之。众人皆以为然者，众人固皆信之而未见者又或疑之。诚乃天下神怪之至，而不可不知者也。将谓有主之者耶？杳杳冥冥之中，谁从而为之，余回不得而知之也。将谓无主之者耶？奇奇异异之事，何从而有之，余亦不得而知也。不知而不问焉，则终于不知而已矣。将就知者而问之，神怪之事，对人所不语也，予将孰问欤？近而求诸余身，将问诸余心，余心无言而有知也，将告余曰：“昆虫草木，固物也；日月星辰，亦物也，究而极之，其所以为神怪之至，均为造化阴阳之实理，历万古而不易者也。”故因以记之。
题记：本文以议论起结。中间描写观赏海市的一段，极尽铺叙排比之能事，腾挪变幻之姿态。作者用通俗的文字，迭出而常见的比喻，把海市蜃楼规模的宏伟壮丽，结构的精致奇巧，变化的神幻奇诡描绘的淋漓尽致。文章在海市的各种变化之间，都用作者的观感和心理活动作承上启下的过渡。末段议论受柳宗元《小石城山记》的影响，但过于冗长。作者虽不能正确解释各种海市的变化的原因，但他关于人们所见不同，对事物的认识也不同的议论，以及他把神怪之至的现象，归之于物质的变化，认为这是历万古而不易的，这种认识颇具哲理。
作者简介：杨瑀（1285…1361），字元诚，元杭州人。天历间（1329年左右）擢中瑞司典簿。迁任奉议大夫，太史院判官。至正十五年（1355）改建德路总管。进阶中奉大夫，浙东道宣慰使，都元帅。至正二十年（1360）致仕。著有《山居新语》四卷。
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●辽夏金元 游江阴三山记
余尝游名山，未尝不稿记其胜。江阴去吴百八十里，不闻佳山秀水之名。至正丁亥冬，十一月既望，因永嘉通守余公德汇，约为京口之行。
余公递舟行速，仆舟迟不能追也，遂自无锡之北门数里大石桥入。过水村渔浦，始见酒帘村市，客舟骈集。又十里，至他村，岸高丈余，河流弯曲，若蜿蜒之势，始抵江阴州治，晚谒翟仲直州尹，夜宿桥岸下。 明日西回，登览高丘，则东瞰长江，南连吴会，复自湾河过佗村而北，皆美田沃壤，斥堠相望，迤逦青山迎棹，樵歌牧唱，相与应答，舟人回牵，沿山前小河而行。村墟相接，岸柳交映。两山之间，浦溆萦带，北通�