恩负义”的骂名，也得咬牙相认。遇到杜氏这样的老婆，百里奚那真是“再狡猾的狐狸，也干不过好猎手”。夫妻俩抱头痛哭之后，杜氏笑问百里奚：“你忘性很大啊，怎么连我都认不出来了？”百里奚羞愧难当，只能用“我老眼昏花，不识得娘子真面目”来搪塞了。杜氏又再问：“你还记得我宰杀了家中唯一的老母鸡给你吃吗？”百里奚答：“当然记得啦，那鸡炖得味道不错，小米饭也不错，只是缺了点酒。”
说到这里，杜氏到底给百里奚唱了什么歌，让其一眼就认出了自己呢？请看文本。她当时唱的还真是自己的原创作品《字说》：“百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏雌，舂黄齑，炊扊扅。今日富贵忘我为？百里奚，五羊皮，父梁肉，子啼饥。夫文绣，妻浣衣。嗟乎！富贵忘我为？百里奚，五羊皮。昔之日，君行而我啼。今之日，君坐而我离。嗟乎！富贵忘我为？”
杜氏的这次弹唱有些指桑骂槐的意味，她是想用激将之法来试探老公那颗心是否“变质”：“百里奚啊百里奚啊，五张羊皮换回来的相国。想当年，你出去找工作那天，我把门闩当柴火烧了给你炖鸡吃。你儿子见你吃肉，馋得直哭，让我打发到邻居家写作业。如今你升官发财了，就忘了你的结发之妻吗？如今你身披锦绣，锦衣玉食，你的老婆却靠洗衣物来维持生活。难道你眼睛被驴踢了，装作看不见吗？你怕是让富贵冲昏了头脑？想当年，我哭着送你离去，如今你高高地坐着，我却在这里为你弹唱。呜呼！你这个忘恩负义的家伙，三十年前的那个早晨，你都忘了吗？你都忘了吗？你都忘了吗？你都忘了吗……”
仔细阅读这首作品，会发现它通俗易懂、朗朗上口，没有那些冠冕堂皇甚至形而上的词语，而是对日常生活中的再现。这些再现不是被直接嫁接到诗里，而是经过杜氏的思虑，有了更为真实的呈现。这首诗歌之所以经典，在于作者心中有情，文字背后有故事。这样的诗有点类似于现代的口语诗，但又比口语诗高级甚至高贵。它规避了口语诗里的脏、乱、差，来源于生活却又高于生活。其实这个杜氏不算是严格意义上的诗人，一是没有大量优秀的作品，二是她多年忙于生计，并没有进行专业持久的创作。但她却是个“一首诗”主义者，这个不得不服，有的诗人写了一辈子都不见得能有一首传世的代表作，而这位杜氏却凭借着一首“歌词”就被载入文学史，这样的运气谁能遇到？
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4他是假霸王 我是真虞姬
【个人简历】
姓名：虞姬
朝代：秦末
籍贯：江苏
职业：舞蹈演员
主要作品：《和项王歌》
汉兵已略地，四方楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生。
——《和项王歌》
公元前202年，楚汉决战垓下。项羽四面楚歌，陷入重围，遂夜饮帐中。他对虞姬眼含柔情地说：“项羽作为西楚霸王的时代已经结束了，他现在是个诗人，你也是。挽歌还未响起之时，我们好好做一回诗人。”虞姬说道：“这才是原来的你，领兵打仗有什么好的，还是当个诗人来得逍遥自在。”项羽当场给虞姬献诗一首《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是一首英雄末路的挽歌，也是项羽写得最好的一首诗。这首诗还可以这样解读：“啊，我是个勇敢的大力士，但我遇到瓶颈了，我的马为什么不向前跑？我的女人，我遇到了危险，我很烦恼。”虞姬听罢来了兴致，就和诗一首：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”之后她为项羽跳了一段优美的舞蹈，就拔剑自刎。两位诗人就这样用最浪漫的方式为自己的人生谢了幕。这就是霸王别姬的故事。下面就让我们还原当初那个感人的场景（本故事纯属虚构，如有雷同肯定是巧合）：
霸王：“虞姬，我们被困住了，走不动了。”（这时四面响起了楚地的歌声。）
虞姬：“我们已经到了江东？”
霸王：“我送你走。汉军已包围了我们，趁他们还没扑上来之前，你穿着楚人的衣服，从西边悄悄出去，我派人保护你，你一个女子，他们不会注意的。”
画外音（虞姬）：“我听见远处隐约的刀剑声。那些护送我的人已经为我开了一条血路。我看着霸王，笑容在晨风中飘荡。”
霸王：“虞姬，听话，你一定要活着出去。”
画外音（虞姬）：“我轻轻地吻着霸王，我生命中的男子。看见他对我温柔地笑着。白白的牙齿，好看的眉毛，迷人的络腮胡子，我听见他给我的诺言。”
霸王：“等我，我一定回来。”
画外音（虞姬）：“霸王绝望地吻着我的唇，我尝到了眼泪咸咸的味道。”
霸王：“等我回来，等我回来。”
画外音（虞姬）：“我仰脸对他笑，他说过他喜欢看我笑。轻轻的，柔柔的。像鸢尾花在风中悄悄绽放，温情而又感伤。”
画外音（虞姬）：“我轻轻地笑着，拔出他的剑。眼前一片红雾飞过。我看见霸王伤心的眼神，我感觉不到疼。我的霸王就在身边，我躺在他宽广的怀里。我感觉到他冰冷的唇。这个世界太残酷了。我太累了，终于可以睡觉了。”
一直以来，就有人怀疑虞姬这首《和项王歌》为后人伪作。理由是《史记》中只有项羽悲歌，假若有“美人和之”的事件，《史记》为什么没有记载虞姬的歌。虞姬的歌最早见于唐人张守节《史记正义》，文中说引自汉初陆贾的《楚汉春秋》。于是疑点出现了，连那么有名的《史记》都不录此诗，虞姬的歌肯定是伪的。也许《楚汉春秋》也是伪的。因此推理《和项王歌》是伪的。另外一个理由是，我国秦汉不可能出现如此成熟的五言诗。这一点倒是有两点证据反驳。第一点，据《汉书？外戚传》载，戚夫人的《舂歌》就是相当成熟的五言诗：“子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍！相去三千里，当谁使告汝？”第二点，郦道元《水经注？河水》记录的秦时民谣也是相当成熟的五言诗：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”这样一来就推翻了伪作之说，还了《和项王歌》“清白之身”。《和项王歌》的真伪说疑问解决，但具体到诗歌文本，又产生了疑问。有人从这首诗中看出了疑点。前面两句“汉兵已略地，四方楚歌声”属于客观现象描述，没什么问题。但后面两句“大王意气尽，贱妾何聊生”就有点不对劲了。这两句翻译过来是：“大王的斗志已经没了，看来我虞姬也活不成了。”如前文描述，虞姬和项羽爱得那么深切，在项羽生死时刻虞姬理应挺身而出鼓励他“别灰心，你能行”。那样的话，霸王级的项羽说不定就能杀出重围绝处逢生。要知道项羽也曾有过以三万人杀汉卒十余万人，逼迫刘邦数十骑逃跑的经典战例。但我们的虞姬没有那样做。不知道她是怎么想的，居然说了句“大王意气尽”来扰乱项羽的心志，难道虞姬是刘邦派来的间谍吗？不排除这个可能。但项羽毕竟是项羽，西楚霸王不是浪得虚名。他怎么可能束手就擒呢？项羽果然杀出重围，逃到乌江边上。后来虞姬自杀，到了安全地带的项羽流下几滴虚伪的英雄泪。项羽真的那么爱虞姬吗？不然。虞姬一个舞女而已，大英雄生死时刻岂能儿女情长？等将来东山再起，找什么样的美女还不是随心所欲？分析到这里，得出一个结论，虞姬的这首《和项王歌》并非史上传言的“经典爱情五言诗”，而是一首充满可疑的“伪情诗”。
虞姬写完她生平第一首诗之后毅然自杀，而她的死也充满了可疑。最大的疑点是，虞姬的死是为了拒绝刘邦的羞辱，还是因为看出了项羽的软弱？当项羽被四面楚歌唱的心烦意乱的时候，他意识到自己顶不住了。如果自己死了，心爱的大美人就会落到刘邦这个泼皮手里。猥琐男人刘邦又有挖别人墙脚的嗜好，还未当上皇帝，就先后搞了曹、吕、戚、白、赵等八个老婆。项羽是个铁血硬汉，他不想让虞姬遭罪，就用诗来暗示：“虞兮虞兮奈若何。”意思是说：“虞姬，事情到了这个地步我该怎么办？是我来解决你，还是你自己解决？你看着办吧。”虞姬一听，明白项羽的意思，答道：“大王意气尽，贱妾何聊生！”以此表示自己“从一而终”的决心：“你都完蛋了，我活着也没什么意思，咱们不是说好同生死吗？我去也。”虞姬可能也意识到，即使自己不自杀，项羽也不会让自己苟活。与其那样，还不如自己了断，还落个千古贞女的美名。这回答了第一个疑问。虞姬之所以选择项羽，是看重他是条拿得起放得下的血性汉子。直到两人对诗时，她才发现这个男人的真面目。这个天天满口我爱你的男人居然在关键时刻，让自己先死。真是瞎了眼了。虞姬早听说刘邦是色鬼，自己长得如此标致，到时候再被娶入后宫生一大堆孩子，一辈子就算有交代了。当项羽用诗试探她是想活着被刘邦蹂躏，还是死了落个清白时，虞姬就知道自己是非死不可了。在心里将负心男人项羽和猥琐男人刘邦认真做了一番比较之后，虞姬决定为项羽去死。在没有选择的情况下，这是最好的选择。这算回答了第二个疑问。后世对虞姬有两个美誉，说她是千古第一贞节烈女诗人，她的死是保护尊严的最后努力。还说她是为爱殉情，没有一人像她那样为爱坚守。但是，凡事就怕较真，一较真问题就出来了。凡事也怕对比，所谓比较级产生最高级嘛。
单说这虞姬的殉情问题。千百年来比虞姬死得酷的大有人在。比如梁山伯和祝英台的殉情。憨厚闷骚的梁山伯得知心爱的英台妹妹被无赖马文才“撬”了去后，气得当场口吐鲜血，气绝身亡。男人死了，即将到手的爱情泡汤了，祝英台便起了殉情之心。这时臭无赖马文才骑着高头大马，带领一队人马迎娶祝英台。花轿至马乡村，突起旋风挡路，祝英台下轿哭祭梁山伯，墓忽然裂开，祝英台扑入墓中，墓随即合上。这时从墓中飞出金黄、雪白两只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。祝英台的死如秋叶之静美，充满了古典浪漫主义气息，比虞姬的死更让人为之叹息。若从殉情者知名度和动机来看，这两位还是有本质区别的。虞姬为项羽死，貌似出于对“大英雄”的敬仰，实则是被迫无奈，往广义上扯，那就是“为国捐躯”。虞姬的殉情具有欺骗性。祝英台为梁山伯死，是为了捍卫爱情。往广义上扯，就是捍卫人类最美好最高级的情感。祝英台的死具有励志意义。而且小祝和小梁二位新人爱得真是地动山摇，感人肺腑，说死咱就死，风风火火闯黄泉的决心让人动容。从这个角度看，虞姬的“殉情”比祝英台的殉情低级，在感人指数上也逊色不少。
史上还有一位为男人殉情的烈女，叫绿珠。绿珠被石崇包养，整日陪同这位骄奢淫逸的爷享乐。当时石崇是贾谧的马仔，处处有贾谧罩着，成为横行一方的土霸王。后来贾谧被诛，石崇受了牵连。石崇家底厚，虽说被免了乌纱帽，经济财产并未受到损失，所以这哥们照旧歌舞升平。这一日，赵王伦的马仔孙秀看上了绿珠，就派人到石府捎话。来人说：“我们家大爷孙秀看上了绿珠，特差小人火速将绿珠送到孙大爷寝室。”石崇刚要发火，突然想到自己已是一介平民，无权无势，只好服了软。立刻命令其麾下数名美姬排成一字长蛇阵，让来人精心挑选。来人说：“痛快，石大人果然够意思。不知哪个是绿珠？”这次石崇憋不住了，怒了，大声咆哮道：“要想夺绿珠，先从我尸体上踩过去。”孙秀没得到绿珠，心有不甘，就求助大哥赵王伦，想办了石崇霸占绿珠。赵王伦果然给面子，随便找个借口就办了石崇。不久孙秀率领大队人马包围石府，石崇对绿珠说：“我如今这下场可都是因为你。”绿珠说：“你也别埋怨了，我为你死你总该满意了吧？”说罢绿珠跳楼自杀。绿珠的殉情倒和虞姬有些相似，都是为了薄情男人而死。但绿珠的死却是不值得的。虞姬和绿珠差不多，都属于傍大款的女子。从她们所傍的大款来看，差距顿现：绿珠傍的石崇乃一酒色之徒，跟武霸王项羽无法相比，石崇又是官场之人，跟军事家项羽无法相比。这样一对比，虞姬无疑是占优势的，这下虞姬终于找到“垫背”的了，但这又能说明什么呢？难道说虞姬的自杀就比绿珠的自杀更高级？答案是不确定的。
虞姬是诗人，有人说是牵强。说其除了有一首五言诗外，并无其他作品。其实不然。虞姬还有两首四言诗。一是《采芝操》：“皓天嗟嗟，深谷逶迤。树木莫莫，高山崔嵬。岩居穴处，以为幄茵。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞往矣，吾当安归。”另一首是《歌》：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归。驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，贫贱之肆志。”清代诗人袁枚非常欣赏虞姬，曾作诗曰：“为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠。三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。”表达了对这位女诗人的敬意。后世有评论家说，虞姬的五言古风是由民歌转向文人五言诗的发轫之作，由此也落实了她的诗人身份。至于虞姬这个人，有学者说历史上根本就没有这一号人物。但无论怎么样，虞姬还是名垂青史了，一个女诗人，能做到这一步也不容易。
诗人班昭和史学家班昭相比，前者的身份更具有亲和力，为什么这么说呢？因为通过品读班昭的诗作，我们可以了解到，一位几十年如一日埋头钻研历史的“老学究”，并非传说中那般刻板木讷、了无生趣。我们看到的是她日常生活中最真实的一面，也会涉及柴米油盐，也会为子女的教育大伤脑筋。这样的生活，才是多姿多彩生活；这样的生活，才是诗人该有的生活。俗话说，诗歌丰富生活嘛。
5跳舞的孔雀 好色的英雄
【个人简历】
姓名：戚懿
朝代：西汉
籍贯：定陶
职业：舞蹈演员
主要作品：《舂歌》
子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍！
相去三千里，当谁使告汝？
——《舂歌》
《睢宁县志》记载，楚汉相争之时，刘邦经常被项羽追得抱头鼠窜。一次，刘邦被追得走投无路，慌乱之中钻进一口枯井，才算是躲过一场劫难。其实也不怨刘邦，主要是项羽太能打了，如果让这二位单打独斗，十个刘邦也不是项羽的对手。但刘邦心眼多，能忍，打得过就打，打不过就跑。这就助长了项羽的威风，也惯出了他目空一切、狂妄自大的毛病。直到最后，项羽被刘邦逼得神经兮兮，在乌江自杀。但在项羽的鼎盛时期，刘邦完全属于被动挨打，整日过着提心吊胆的逃亡生活。
刘邦在枯井里待了一天一夜，出来的时候饿得头昏眼花，没走几步就晕倒在地，被正要出门的戚氏父女救起。喝了碗热气腾腾的姜汤，又狼吞虎咽地吃了些酒肉，刘邦这条命算是保住了。休养了几日，身体已经康复，但老刘还是赖着不走。什么原因呢？原来刘邦看上了戚老汉的闺女戚懿。要说刘邦是真够色的，在逃难的情况下还色心不改，真是让人佩服。刘邦对戚老汉说：�