女娲勇毅化身是女娲刚直烈性的一面，在道德上属于让人敬仰的典范，不是面厚心黑的主，闻言也是尴尬，华夏诸神虽然都有功德在身，但性格却是各异，从不同传说中的表现便能看得出，这些神灵并非完全绝情绝性。有好有坏，女娲勇毅化身以人类角度看的确是个好神灵，所以艾诺见对方自知理亏，很是讲理，到也不好意思将怨念继续发散，告罪一声，才带着赫非托斯前往圣池。
圣池边，米纱这个和艾诺一样的位面旅者正在给一些部族小孩讲华夏诸位神灵仙圣的故事，这算是在帮华夏诸神传教了。
说起来，这个异位面少女对于宗教的理解以及态度。和汉人的差距很大。
领地内即便是神职人员也只是对神灵“敬”，产生狂热崇拜情绪的只有很少很少的一部分人，因为在很多领民意识中，神灵是可以“求得帮助”的对象或者值得尊敬的楷模，作为求得帮助的交换或者表达自己的敬意，自己应该付出诚心和祭品，但自己绝对不应该是神灵的奴仆，因为自己是人，不是被神灵放牧的牲畜。
从根本上来说。领民认为，神灵是神灵，人类是人类，人类和神灵生活在两条线上。
但米纱对于宗教很是虔诚。大约是其生活的环境对于宗教更依赖，无法理解失去宗教后心灵依托何物的生活，又受了神殿恩惠，在神殿生活良久。所以，“虔诚的米纱”便成了神殿神职人员们既欣喜又头疼的特殊人物，欣喜自然是因为米纱对信仰的虔诚。头疼则是其认识与神殿的教旨是冲突的——在华夏式的观念中，要求信徒奉献一切财物乃至生命和灵魂的神灵，乃是邪神！信仰的根本还是“完我”，也就是让自己成为一个“完美的人”。
而米纱更多的是讲究为神灵奉献……
“我已将自己嫁给了神灵。”
想必天上那些好色鬼神灵会很是欣喜吧，但这让急需人口的领地情何以堪？为了这个不好的例子，艾诺没少给神殿神职人员白眼。
所幸，米纱在领地越久，越熟悉领地的宗教思维，似乎稍稍有了些改变，至少现在讲故事的时候不会穿插“神灵至上”之类的私货了，听说，有小伙子的攻势也得到了进展？
摸摸下巴，看着一副恬静圣母模样的米纱，艾诺不知道在想什么，旁边的赫非托斯似乎奴才劲又发作了，谄笑着道：“领主阁下对这小娘子有兴趣？”
瞪了这个惯会媚上的家伙一眼，艾诺没好气地说道：“扯淡，少来瞎猜别人的心思，你不是做腻了奴才，想好好做一回高尚的人么？那就从克制拍马屁冲动开始。”
赫非托斯讪讪然，但仔细看得话，就会发现他的面色隐含得意，他的马屁终究是拍上去了，艾诺没直接翻脸，就说明这马屁有效，有时候，挨骂也是一种拉近关系的方式，身为马屁大师的赫非托斯自然不会忘记这一点，再说了，不拍着点艾诺，他赫非托斯也不放心啊，下半身的性福掌握在艾诺手中呢。
艾诺不知道赫非托斯满肚子的弯弯绕绕，这会儿米纱已经看到他了，带头起身向他鞠躬行礼，到是那些小屁孩没上没下，看到艾诺，一个个欢笑着跑过来“领主哥哥”喊得亲热，至于目标么，全都在艾诺的口袋里呢。
部族的小孩子各有特色，有俊美如精灵的，有可爱如猫族的，有憨厚如牛头人的，有惊悚如食人魔的……但总的来说，获得领民资格的部族孩童大多数都在领地的教育下洗去了不少蛮气，虽说长相对命运还是有所影响，比如择业就业婚嫁什么的，但至少文明之风的确吹拂过了龙脊山脉，艾诺也尽量保证着领地内的各项公平。
况且，有一种叫做整容的技术似乎很有用……
充当了一回糖果使者，孩子们满足地散去，米纱则有些不安地待在了一旁，犹豫了一会儿才说道：“领主阁下，这一次我只是在讲故事。”
艾诺哭笑不得，这姑娘和贾衣等人的关系都挺好，就是见着自己就紧张，他到没自恋到以为自己有王霸之气或者勾女光环，这纯粹是自己的“说教”造成的恶果——米纱宗教观念的崩塌和重塑，里面有不少功劳是艾诺的，只是这姑娘似乎因此觉得，艾诺是引诱她背弃信仰的恶魔？
艾诺叹了口气，随后刚开了口，说了一句“今天我来是……”，还没说完，姑娘就已经一副慷慨就义的表情了——她当艾诺是来继续进行魔鬼的布道的。
这让艾诺情何以堪？只好快速将来意说明，他只是来取一些圣水，顺便找神殿主祭楼严的。
听了艾诺的话，米纱总算松了口气的样子，看来艾诺的“思想改造”让她压力山大。（未完待续。）
第二百七十二章 人神联合政府？
在大主祭楼严出现在艾诺面前后，米纱逃也似的跑掉了，看来这姑娘是将艾诺当成洪水猛兽了，艾诺那叫一个囧囧然，摇头自嘲一番，转向了楼严。
“大主祭，今日叨扰了，希望神殿方面帮一个人，”指着赫非托斯，艾诺说道：“将下面长出来。”
楼严一头雾水，他不知道前情：“什么下面长出来？”
艾诺一拍头，在楼严耳朵边说了两句，就见严肃的大主祭直翻白眼：“领主阁下，这事情随便找个人做不就好了？还要阁下亲自来和在下说？”
艾诺瞥了一脸讪笑的赫非托斯一眼：“这不是他不放心么。”
赫非托斯有些尴尬，他的确对艾诺有疑虑，昔日满人造孽时，对于汉人可能的报复是怀着无比恐惧的，无论是女真满人还是汉八旗等附庸满人，深怕着汉人觉醒后自己死无葬身之地，这才有了只为区区“清风不识字，何必乱翻书”一句诗词，便兴起大狱的病态迫害，赫非托斯的前身和巧泶ξ淖钟钍⒌目登贝蠲鞯笔焙喝酥彝矗约奥硕院何拿鞯钠苹抵遥闭媸浅鹕钏坪＃娑园嫡飧龊喝耍允钦秸骄ぞぁ�
况且事关自己下半身，什么镇定自若啊，游刃有余啊，心平气和啊，城府胸怀啊，根本都是屁话，不紧张？不紧张才有鬼啊！若是信得过艾诺，他一早交出空间坐标了好么。
楼严瞥了赫非托斯一眼，冷哼了一声，对方的奴颜媚骨让他很是不喜，又不是领民，这会儿还要他帮忙做这等手术，感觉晦气，声音也就没什么好气了：“那么这边走。”、
赫非托斯到是没表现出不满，当年做奴才的时候这类情况体会得够多了。成了威廷皇宫宦官，更是被呼来喝去，加上下半身性福要紧，就算心有怨恨，也不会表现出来，至于心中怎么想，谁知道呢。
到是艾诺在一旁瞥了赫非托斯一眼，若有所思。
一路缓行，楼严将艾诺和赫非托斯带到了神殿后殿医疗区域，随意找了个神职人员。就看到那倒霉家伙苦着脸引导着赫非托斯进了一间干净的病房。
楼严对艾诺道：“领主阁下请放心，很快就好。”
的确是很快，纯粹的圣水本身就是生灵意念的结晶，蕴含着天地至理，破除阉割术的秘法着实简单，治疗伤患反而是比较低效的运用方法，不过一会会，赫非托斯便满脸喜色地从屋中出来了，看到艾诺。立时一个五体投地，喜不自禁地拜谢，这也怪不得赫非托斯喜得疯了，当了近一年的太监。那滋味儿，啧啧。
艾诺不吃这一套，只是哼声道：“说好的东西给我就是了，我们算是钱货两讫。”
赫非托斯总算从狂喜中恢复了过来。这一回却是和之前又大不相同，仿佛自信了许多，拱拱手。对艾诺道：“领主阁下大恩，在下无以为报，那空间坐标自当奉上，另外……”
犹豫了一下，赫非托斯终究没有多说什么，只是带着艾诺等人前往了他原先所在的使馆住宿地方，给了艾诺一个如同白玉的球体，这就是赫非托斯所说坐标的承载体，一旦输入天地元气，白玉球便能投影出一片空间地图，而这白玉球中的空间地图的数量为数颇为不小，只是也颇为杂乱，也就难怪赫非托斯说是个“模糊位置”了。
随后，赫非托斯带着那些随从立时离开，竟是连一刻钟都没有停留，艾诺到是知道，这家伙在领地内和手下买了相当多的特产货物，以他的经营头脑和赚钱手段，富甲一方大概是没问题了，看得出，蓄谋已久，准备充分啊。
当然，他所携带的威廷太监势力的书信还是递给艾诺的，只是里面的内容无非就是利益交换，却是不入艾诺之眼，只让相关部门去运作了。
这边赫非托斯事了，那边神殿又有人来请，只是这一次和艾诺交流的不再是女娲勇毅化身，而是智慧化身。
在天一殿，艾诺的眼前幻化出了一名衣袂飘飘的雍容女子，和身着甲胄的勇毅化身不一样，智慧化身充满睿智，只是眼神也有些狡黠。
“应该说很久不见呢，还是其他？”艾诺的脸颊淡淡抽搐，女娲上神的化身很多来着，可每一个化身既不能算她的本体，又都算她的本体，实在是让人无所适从了一些。
智慧化身却是笑眯眯地说道：“就算很久不见吧，虽然我是女娲，勇毅也是女娲，但到底是不同的分身，有不同的性格和思维。”
艾诺叹气：“真是，幻化这么多化身很有趣么？”
像是轻烟一般，智慧化身的形象如烟袅袅，抱膝悬在半空，听闻艾诺话语，“啧啧”两声，摇摇手指：“我记得当初和你初次接洽时便普及过一些神道常识，还是你故意忘记了？”
如盘古、女娲、伏羲这等上古创世神灵，所追求的便是突破“道”，也就是不为世界所限，能够得大自在，吸收其他世界信仰，获得跨世界的信仰来源，是一条捷径，但还有一条正道，便是合道之后求突破，只是合道神灵和一般神灵很是不同，一般神灵虽然号称不食人间烟火，但还是有个性的，合道神灵却和道一样，真正是“天地不仁，以万物为刍狗”。
这种合道突破谁都说不准需要多长时间，或者会不会成功，所以，一般来说，合道神灵会留下自己的分身，这一点到是和世界之种的自律体以及仲裁体差不多，将自身分为逻辑和感性两部分。
勇毅化身也好，智慧化身也好，都是女娲的感性分身之一。
只是对艾诺来说，绕不明白这些分身和女娲之间到底算是一人还是多人的关系，每一个分身都太真实了，总之，有点乱。
“行了，不说这些老生常谈的东西了，我们进入正题吧，”智慧分身看着艾诺，一副认真模样：“这次的事情是我们不对，抱歉。”
艾诺撇嘴，这要不是自己掌握着世界之间壁垒的跨越技术，你们才不会道歉。
艾诺没说话，智慧化身只好继续独白：“我承认，这是我的馊主意，不过你也稍稍体谅一下我们嘛，万事不由己，实在是心惊胆战呐。”
由于世界规则偏向物质世界，地球所在世界的神秘力量无比孱弱，精神面世界几乎无法对物质世界产生任何直接作用，神灵也好，英灵也好，其他概念体之流也好，能够感知到自己的存在根植于物质界生灵信仰和意志的，完全是提心吊胆地过着日子，生怕哪一天自己就被智慧生灵们给忘却了，来一个忽然陨落或者半死不活，这对于强大的存在们来说简直是不可容忍的。
虽然女娲等华夏源生神因为华夏的长期强势、还成为了祖先神等原因，更有生存保障，甚至有不少合道成功，体悟大道以求自身超脱的大能，却终究是不乏忐忑的，有了机会，还是希望争一争，将希望寄托在艾诺的个人信誉上，并不符合他们的利益。
而只要能够送过来一些胜任者，甚至只要一个够给力的传道者，华夏神系诸神就完全能够沿着基督教或者伊斯兰教的方式在异世界获得一席之地，之后无论是和赛露缇恩本土神系争锋还是逐渐融合，都是一件更在诸神掌握的事情。
但艾诺正是对这种传教方式的忌惮，才拒绝了诸神，基督教和伊斯兰教的历史就是血腥史，宗教战争比一般的战争更加残酷，那种传播方式一般是对一个世界的智慧生命实施愚化统治所用，如同chuan销、xie教，作为一个物质面智慧生灵，艾诺很是反感，这才准备用更温和的方式在异界推行类似祖先神的传播方式——血统和文化的融合，这种传教方式显然比一神教病毒式传教来得缓慢，但更加有利于双赢。
这不仅是理念的矛盾，也是主导权的斗争，只是双方也都知道，自己需要对方的帮助。
艾诺穿越，这是很难得的一件事情，能够绕过源世界的根源，直接超越大道，这条捷径可不多见，对诸神来说，是千载、万载，甚至可能是唯一一次走捷径的机会。
而艾诺也需要诸神帮助，对这个世界而言，他也好，领民也好，算是一股有别于其他本土神系的新力量，本土神系对其态度不好说，但绝对会有大把的敌对者，而作为对抗本土神系力量的概念体、英灵，乃至于仙人、神灵，都不是世界之种能够凭空生造，有了诸神配合，才能够源源不断引介到领地，增强实力。
“所以，艾诺，作为补偿，我们决定换一种合作方式，一种双方能够更加互信的合作方式。”智慧化身深吸一口气：“我们可以相互联合，真正的联合，嗯……用你们人间盛行的说法，就是我们组成联合政府一样的机构，怎么样？”（未完待续。）
第二百七十三章 就像荒古炎黄时代那样
在一神教兴起之前，世界各地的本土宗教大多是多神教，崇拜天地万物的化身，信仰散漫，但更加宽松自由，衍化出的神话传说中，神灵大多贴近现实，著名的如希腊神话，其中诸神不伟光正，也算不上高大全，多的是凡间**的折射，某种意义上，这也是当时希腊文明某些现状和情况的折射，那个时候，神，只是更强大的人。
但在一神教兴起后，人类逐渐变成了神的奴仆，被神灵放牧的凡间羔羊，这是一种渐进式的思想束缚，人类不再以自身的强大为傲，与自然作斗争的进取精神逐渐为神灵所束缚，甚至天地间的真理被视为神灵的禁区，为知识的发展作出贡献的人们反而被狂热的信徒以神灵的名义消灭，古代埃及、希腊、罗马等文明的湮灭，与其说是自然的选择，不如说是因为人类将希望寄托到了虚无的神灵身上，导致了慢性的自杀。
当然，对统治者和宗教既得利益者来说，他们不在乎文明的毁灭，子民的沦丧，即便明天就毁灭，只要今天他们能够继续享福，就会鼓吹宗教的不可或缺，当宗教学者和受宗教思想影响的统治者不断论证一神教的优越性时，他们也隐瞒了一神教比多神教更加利于束缚思想，囚禁文明进步的本质，利于统治，自然更加优越，传销和掠夺，总是比辛苦劳作更来钱。
与之相对的，中国，由于相距一神教兴起的西方遥远，却是幸免于难，中国人的宗教观，也因此逐渐衍化为另一种形式——若说一神教下，宗教是独裁者，那中国人的宗教观方面。就是民主制度。
在中国的神话之中，不乏探讨神与人相互间关系的故事，而结论是人也好，神也好，妖也好，魔也好，尽皆是“道”，或者说“上天”的孕化产物，并无高下之分，只是职司不同。
无论是盘古开天地后出现天地人三皇分治。或者是颛顼砍断通天建木，断绝神界和人界的混杂，还是天庭戒律
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