“一群*。”
不过作家的这顶帽子也高兴不了多长的时间，当它在嘲笑争抢帽子人的时候，往往就会被等在旁边的人乘机拿到而且是快速的戴到头上。这个拾到帽子的人可能会觉得，自己是最聪明的。但是他也高兴不了多长的时间，没戴多久他就会感到头发痛。帽子此时就又要冷笑了。
“活该，谁让你戴上的？”
与其说这是顶帽子，好听点说是桂冠，不如说这是个紧箍咒，看着好看，戴在头上不舒服，而且还摘不下来，一旦戴上，就得被这顶帽子左右一辈子了。所以说作家的这顶帽子最好是别戴，死了之后称作家不晚。
现在是网络时代了，每天在网上出现的文章何止千千万，所以说应运而生的又出现了一个称号——写手。这是顶仅次于作家的帽子，如同路遥早就说的一句话一样：“现在写小说的，比驴都多。”既然是比驴都多了，人们又是爱慕虚荣的，所以就得再出现这么个写手的称号，以应对人们的争抢。毕竟，作家和写手的这两顶帽子，太具有吸引力了。
不过这个称号比作家的称号好抢的多，随便的在某个文学网站，某个文学论坛里发一些文，甚至是一些便秘的文字，就能轻而易举的把这顶写手的帽子抢到自己的手里。
更有甚者，干脆不去写文，费那个脑子干啥啊，随便的到某个论坛上黏贴一些文字，然后再嫁接上自己的题目，或者是连题目也不换，只是嫁接上自己的名字，再贴到另一个文学网站里。这样一番不费事的程序之后，自己就也算是写文了。如果恰巧是审核文章的编辑没有看出来这篇文是抄袭的，而且编辑还觉得好推荐了的话，那么，这个抄袭文章的人就该躲在暗处偷着乐了。偷着乐的情绪是两种：
１、哈，只要我再多弄几篇，那这顶帽子就到手了。
２、他的内心会有一种侮辱了编辑智商的*，这种*就像意淫*的*一样。这个编辑是个大*，竟然没看出来我这篇文是抄的，而且还推荐，哈哈，乐死我了！
这样的情况，数见不鲜。
所以看来，我们只能说杯子是会走路的，杯子虽然不会长脚走路，但是它会滚动啊。就如同一些人头上戴的帽子是那么的和他自己不协调，或者干脆直接说他就不能戴，但人家还是在堂而皇之的戴着啊。
不过我们也要看到，杯子也不能得意的太早，杯子上没有刹车设备，如果碰上陡坡的话，那它就会被摔得粉碎。所以说杯子就即便会滚动，那也不能说是在走路。但是杯子也会说了：“我不是玻璃杯，我是塑料杯，而且还是软的，不怕摔，气死你。”
是啊，如果确实碰上这么个死猪不怕开水烫的家伙，那确实是摔不碎的。不光不怕摔，而且还不怕开水烫。毕竟，玻璃杯还有脸面，太烫的水就碎了，软塑料杯就不一样了，不会碎，因为它皮厚，顶多是外形变变。
所以我们看啊，一些个所谓的作家和写手就有着软塑料杯的特性，这种特性简直就可以打败天下无敌手啊。不过毕竟万物是一物降一物，碰上大火，还能无敌吗？
戴着防毒面具宣传
现在北方已是秋收的时段，放眼看，田野上一片忙碌之景象。
进村看，家家关门闭户，都在庄稼地里忙呢，自然村子里静悄悄的。偶尔的会看到大红和大黄的横幅标语，上面写道：
谁焚烧秸秆，谁坐牢住监，不信你试试！
要是让城里人看到这样的标语的话，估计心里会不爽气的，这是要干吗呀，放出这么狠的话。不过要是让城里人现在来山区的农村看看的话，估计是刚到就被呛晕过去了。
明明是大晴天，经过一个晚上的焚烧，第二天就是浓烟蔽日的大阴天。这不是危言耸听，我就是坐在屋子里，都能闻到一股刺鼻的烟味。
这样的情况，年年如此。
环保人士或者是三农问题的专家看到这样的情况就要骂我们的农民了，你们这是干吗呀？一群没有知识，不懂得保护环境的泥腿子！
是啊，农民们没有知识，并且大部分的人并不知道保护环境。农民会这样回答的，大队（村委会）不让把秸秆堆在路边，家里边现在又没有牲口用不着这些秸秆，你说，这些秸秆该怎么处理？没有其它的办法，只能把它烧掉。
可能人士和专家会继续说了，那不会秸秆还田再利用吗？农民会继续的反驳，我们这里是山区，没有那样的技术，也没听大队推广那样的技术。
也许听到这里，那些个质问的人士和专家也就没话再说了，可能转而要去质问基层的政府。
这里告诉他们的是，村委会就不必去质问了，因为村委会的干部也是种地的农民，他们烧秸秆的积极性，不比农民的积极性差。
可以再去质问乡镇一级的政府，其实也不必质问，他们所采取的行动都在眼前了，贴标语放出狠话，谁烧秸秆谁住监。开着宣传车满村子走，不到饭点不回头。措施是有了，但是结果都在眼前摆着，该烧还是烧，白天不敢烧晚上烧。现在的晚上可以到农村去看看，到处都是火光冲天。既然还是烧着，那这样的措施也是形同虚设了。或者干脆说，乡镇一级的政府也是在糊弄。
这不，公路上现在又来了辆宣传车，可以听听他是怎么宣传的：……为保护生态环境，在秋收时节特作出如下之规定，在秋收时节，不得在公路两旁及河滩等地堆放秸秆，不得焚烧秸秆，如有违反，则根据中华人民共和国环境保护法和中华人民共和国刑法对当事人予以拘捕，并罚款。XX县XX乡人民政府特此通告。
如果恰巧是环保人士或者三农问题专家碰上这个宣传车的话，肯定要上前质问的。这里还要说上一句题外的话，我们农民是不会去问他们的，因为不敢，他一看你穿的脏兮兮的，而且满头的臭汗，就知道你是农民，闹不好还要把你当作烧秸秆的罪犯给抓起来呢，就即便你没有烧秸秆，你拦了他们的车，他们也要给你一个妨碍执行公务的罪名。当然，环保人士和三农问题专家就不同了，可以问的。
问：“你们的这种宣传有用吗？”
答：“我们不管这个，我只管开车，他要是看见正在烧的，把烧秸秆的抓起来就是了。”
问：“你们下车看看，看看这满天的烟雾啊。”
答：“我们坐在车里也没什么感觉啊，而且我们还有防毒面具呢。”
问：“你们这是在……
答：（不耐烦的）“你还有完没完了，别问了。”开车可能会转过头对后排的人说：“别玩游戏了，走，到这个村的饭店吃鱼去。饭店是村支书开的，可得好好的让他请请我们。哈哈……”
然后开着车一溜烟走了，车上的喇叭里还在放着：……为保护生态环境，在秋收时节……
环保人士或者三农问题专家可能会呆在原地不动了。
秸秆还田的技术和设备农民们不知道为何物，乡镇一级的政府在敷衍了事……
可能环保人士和三农问题专家回去之后就会得出这样的一些结论，然后把写出的东西或给政府提出建议，或是在报刊上发出来。提给政府的建议可能会石沉大海，在报刊上发出来，人士和专家拿到了稿费，大众们议论几天也同样是不了了之。
问题最后可能还是哪里来的回到哪里去。
防毒面具，就是厉害！
未有娱乐之前
——说这话自有针对之人。
娱乐，使快乐的一种精神上的愉悦，普通人享受直接的精神愉悦，其它的，则是间接物质然后再转化精神。能够使人发笑，能够让人忘记不快乐，不过却是暂时的，如果是长期的话，则已不能称之为娱乐了。所以有词可以用来形容它：精神上的快餐。
文化和娱乐之间的关系，过去的时候是泾渭分明的，文化带有一种正统的味道，就像正餐一样，可以用来和快餐相区分。不过在现在的时候，娱乐和文化之间的这种泾渭分明，却是在渐渐的模糊，甚或已经是融合在一起了。
看新闻报道的时候，娱乐新闻版块里夹杂着的东西，已经是这样了。一些东西看似没有娱乐的味道，但却出现在娱乐的版块里。归纳起来，凡是影视类图书出版类的东西，基本是把它当作娱乐的东西了。这两大类里确有娱乐的分子，不过不能笼统拿来都放到娱乐里面，毕竟娱乐是一种没有内涵的东西，它仅仅是一种使人发笑的东西，使人纯粹欲望上的愉悦的东西。
看过去，基本不用娱乐一词，那什么地方是用来娱乐的？过去是有妓院的，是有赌场的，是有大烟馆的，这么些个地方，就是娱乐的。看现在，娱乐一词频频出现，什么地方也存在娱乐呢？我们知道，上面说的地方在过去的时候是允许有的，现在虽然睁着阴阳眼，不过这些地方自然也是很多的。妓院变成了夜总会和ＫＴＶ，且现在是综合一流，在夜总会里可得到全方位的服务。那来这些地方是为了什么呢？回答自然是娱乐。
我们看的，娱乐一词现在容纳了很多的东西，简直能用藏污纳垢来形容。把文化创意类的东西也归结到娱乐里面，确实不好，和那种欲望的愉悦夹杂在一起，我们不能不说开始一些人这样想的时候，是否是真的吃错药了。
不过细想之下，并没有吃错药，对他们而言，娱乐是一种产业的东西，是要有收益的，是要讲成本的。文化创意类的东西，如果自成一派和纯粹的娱乐剥离，没有了娱乐的外衣，大众们是不会大规模的围观的，自然，也就没了收益，没了成本。现在把它和娱乐一链接，大众们趋之若鹜，收益有了，且一些人也被捧得高高在上。这样看的话，好像没有受害者，都成了受益者，大众享受了娱乐，一些人发红，一些人挣得大把的票子。如此的这样循环下去，终成了现在出现的娱乐产业链条。自然，为了赢得大众的眼球，想尽了一切来制造娱乐，铺天盖地的娱乐把我们每个人都包围的严严实实。大众或者主动或者在被动接受，没有办法不接受，除非没有这些电器。大众，慢慢的成了一些人想红和想发的垫脚石，娱乐一把，满足了大众的好奇，或者迎合了大众口味，就可以了。
没有娱乐或许是不行的，不过把一些文化创意类的东西归纳为娱乐，这也确是不行的。不过现在却也是这样的现实。瞄准着经济利益，这样做是可以的，不过可能受害的也会是我们了。
最xx作家
某日里天空无云的时候，能够看到淡蓝的天，天之所以是淡蓝，本不是自己的，而在相当长的时间里，人们认为是自己的，关于淡蓝的天，不少的骚人墨客做过很多的诗文的。不过到现在的时候，我们知道了，天的淡蓝是多方的原因，自身在我看来，只是淡蓝的载体，这样的话，人应该颂造成天的淡蓝的那些原因，而不是做为载体的天。不过人因为看了淡蓝，美妙了各自的心境，认定天就是淡蓝的，颂天也就是常事了，真正造成淡蓝的原因，却被人所不知。天是无心无情的，同样各方原因亦是如此，否则胡乱评论的人们，早该受到各方原因的惩罚了。不过细想下，人亦无错，人再下，天高高在上，什么颜色，只能远望，而不可近观。若不是现时代科学之发达，人依然会认为天是淡蓝的。天就有了作假的嫌疑，把淡蓝归结于自己的，但是又细想，说过天是无心无情的，天就是如此，怎么可能作假呢？如此看的话，错还是归结于人了，人是活的，心亦是多想的。把天看成淡蓝是我们无知的错，无知不可怕，可怕的乃是追逐和趋附无知，也许这就是一种人心迷茫的悲哀，亦或是还为开化到一定程度的悲哀，因为本无知。这样又看，什么都不错，没有错，因为自然是一切的驱动力，没有到一定的程度，就不会知道。
这是自然驱动的事情，我们所能做的，不可能控制而只能追求和探索。
近来有人评选60年最xx作家，最xx是一个作家或者说一部作品的特色，特色本是有的，不过亦或是没有的，为何没有，或者干脆直接说特色为何不是某些作家自身的，这是因为某些作家自身本无特色，而是在关注读者的特色，喜欢什么东西，就写什么东西。这样看，就不应说最xx作家了，应该说最xx读者。就看最娱乐作家张一一，他所带有的特色不是自己的，而是追捧之人或者说是迎合读者的特色而产生的。至于说后面还有继续评选最差的作家，最丑的作家，那这些，或许才算自己的特色，就如最丑，长的就是这样，不可能去迎合读者。不过也不是绝对，现在有整容技术，如果最丑的作家要去迎合最xx读者，可以去整容的。至于星级的作家，或许更不是自己了。特色是任何都有的，看与不看，看对与看错，看好与看坏，那是读者自己看的。特色不是不变的，它不是天上载体的淡蓝，特色是会迎合的。是自身的特色，还是迎合的特色，读者是要去分辨的。天上的淡蓝看错本无什么，天上的淡蓝毕竟是死的。特色的作家看错就不一样了，故意的迎合，这样的人，不配被称作作家。至于就如新闻所说，还要评选什么最丑、最差，那纯粹一种娱乐之举，拿作家娱乐。
全娱时代＝全欲时代＝全愚时代＝全郁时代＝全狱时代
最xx？
呔！
2009/10/10
老舍哭了
是的，我又看见月牙儿了，带着点寒气的一钩儿浅金。多少次了，我看见跟现在这个月牙儿一样的月牙儿；多少次了，它带着种种不同的感情，种种不同的景物，当我坐定了看它，它一次一次的在我记忆中的碧云上斜挂着。它唤醒了我的记忆，像一阵晚风吹破一朵欲睡的花
——摘自《月牙儿》
好几天没看网上的新闻了，今天偶尔打开，看到这样的一则：
针对网上盛传河北容城籍“爱滋女”事件，十六日下午，容城县警方做出审慎回应。有关负责人在接受中新网记者电话采访时称，经查，该县贾光乡贾光村确有“闫德利”其人，但因该女常年不在籍贯地居住，故对网上所传内容并不清楚。因目前警方未接到任何报案或线索，暂时无法介入并对该事件给以“定性”。
十二日，一位自称家住河北省容城县贾光乡贾光村永红路六号、名为“闫德利”的女子在某博客网站上发文，自述十五岁时被继父*，后到北京上班，因无学历和特长，经人介绍去歌厅“坐台”。十三日，此人在博客中发布一份共有二百七十九个电话号码的“性接触者通讯录”，并称自己于今年九月初被检查出感染艾滋病。网文称，被曝光的电话号码大都分布在北京、保定、石家庄，还有广东等南方省份的“接触者”。
这样的一则新闻简直是让我大跌眼镜，急忙上百度上看，发现已是茫茫皆是了。
2009年10月12日，一名自称是闫德利的女子在某博客网站上发布文章，称自己家住河北省容城县贾光乡贾光村永红路六号，生于1979年6月11日。根据发布者自己的叙述，闫德利是一个命运多舛的女人，现在流落到当小姐的地步，闫德利对人生没什么希望，只是希望自己“烂得出名”——闫德利简介。
首先的肯定是有人这样问：“她为何要这么做？”
是啊，她为何要这么做，她不是已经说的很清楚了嘛，为了找到自己的未婚夫，这一点可能让很多人�
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