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印染过后，还要把熬过的米汤或糖稀刷到绸布上，再把它们放在一只七八百斤重的带有两耳状若元宝的青石底下碾动。然后，太阳好时，那些染坊纷纷在场子里竖起竹竿，把染过的绸缎晾上。被制成品的丝绸，静静飘在时光里，夜晚暗色的面降临大地的时候，它们印制的花纹和白色的线条在黑暗中闪着幽蓝的寒光，那种光芒，一点一滴溶入黑暗，把仅有的光线全部吸引，于是黑夜更黑，而丝绸表面的光却更澎湃，它们游弋、颤抖，像暴涨的寒星落在了洁白的肉体上。丝绸，曾经在无数艳丽的宫词中被形容为女子的肉体，柔软、光滑、捉摸不定。穿着丝绸的女子，躺在熄灯的屋子里，月亮的光线从窗棂上投射下来，迷一样的让人琢磨，让人欲罢不能。于是，整个屋子充满了欲望。丝绸，把人内在的被压抑的原始冲动推向边缘。
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第8节：回望的目光（8）
在当年商道必行的骆驼崖下，虽然没有了昔日的湖光柳影，却仿佛还能听到那风声中传来的阵阵驼铃，仿佛还能看到大唐西域商人风尘仆仆的身影。华美店里，当年山一样的席包里，是优质的羊毛和驼绒。瑞蚨祥店外，一辆辆准备远行的大车上，是一匹匹金光闪闪的绸绫和锦缎。
许多年之后，历史学家翻开丝绸之路上的一处墓穴，打开的地方只露出一个窟窿，黑色的洞穴隐现着骷髅，光线在幽深的底部展成一个具体的圆柱潮气翻卷上来，腐烂于时光中的丝绸，散发着腐臭味儿，肉体和灵魂，宛若孤独的枭，永远隐藏在暗夜深处。
在周村诸多经营丝绸生意的商号当中，孟氏家族的〃瑞蚨祥〃名头最大。〃瑞蚨祥〃这个名字和孟氏家族一样带着神秘的印记。〃蚨〃是远古时期的一种〃神虫〃，一母一子，孩子出门时，母亲将血抹在孩子身上，不管它飞到哪里都能飞回家，飞回母亲的怀抱。〃青蚨〃又代表古代的铜钱，它是人们对金钱最原始的咒语，据说，有人把自己的血液也涂抹在钱币上，希望这些钱币不管流通到哪里，最终还是会回到自己的手中，而更据说，他做到了。当年孟氏为店取名瑞蚨祥，就是希望借〃祥瑞〃的吉祥意味，加上能带来金钱的〃青蚨〃，使得〃瑞蚨祥〃财源旺盛。
1868年，瑞蚨祥的少东家孟雒川开始掌管店务。孟雒川当时只有18岁，人虽然很年轻，但颇有心计，这个年轻的天才商人不仅掌管了本房开设的瑞蚨祥绸布店，而且还兼管了孟家三恕堂、其恕堂、容恕堂、矜恕堂四房共有的庆祥布店和瑞生祥钱庄，只是他更为〃关心〃瑞蚨祥的发展而已，孟雒川在瑞蚨祥中倾注了他所有的智慧，他在秘密的等待着机会，那个沾满母亲血迹的〃蚨〃像无法逃避的咒语，召唤着这个年轻人去干更大的事情。据说为了推动瑞蚨祥的发展，孟雒川经常利用职权之便，不断从庆祥、瑞生祥抽调资金，强行供给瑞蚨祥使用，于是，当他和孟氏家族的矛盾激化后，他手中的瑞蚨祥早已经羽翼丰满。1876年，25岁的孟雒川经过周密计划，投资8万两白银，成立北京瑞蚨祥绸布店，开始把生意向全国推进，并将业务扩展到皮货、丝绸、土布、洋布等不同档次几十个品种。1896年，孟雒川将周村泉祥总号和瑞蚨祥总号迁往济南估衣市街，周村瑞蚨祥成为分号。从周村走出去的瑞蚨祥迅速征服了京城的达官显贵，并扣开深宫重门，慈禧太后的寿服、袁世凯的〃中华帝国〃皇袍皆经此而做。清末民初，瑞蚨祥已成为北京名气最大的绸布店。
瑞蚨祥的东家孟雒川像〃蚨〃一样身负着传奇。据说他最喜欢茉莉花，所以他的书房窗外天井里就种着上百棵茉莉，花开时节，成片的白色花朵散发出诱人的清香，一直飘到村外。孟雒川一辈子都没有忘记买地，他最大的嗜好就是买地。每天晚上，这个疯狂的人最喜欢干的一件事情，就是拿出许许多多的地契放在面前看，他把那些地契当成最好的艺术品和人间最好的享受。孟雒川，这位曾经叱诧商海的商业奇才，未曾留下过一张照片，以至于现在我们无缘认识他的真实。但是关于他的传说却一直没有中断，有人说他高大魁梧，有人说他瘦小精悍；有人说他有三个儿子，也有人说他只有两个女儿。这个孟子的后人曾数次到邹城孟子的故居认祖归宗，却都因违背祖训、弃读从商而被拒之门外。
但瑞蚨祥最终没落了。除了战争的因素外，最大的原因还是家族矛盾。孟雒川一家是一个兄弟子侄众多的大家族，自1924年全家迁天津后，其子侄们渐渐不愿受其管束，终日吃喝玩乐，1939年孟洛川病死后，子侄们更加肆无忌惮，竞相从瑞蚨祥支钱经营私产，严重影响了业务经营，使商号日渐衰落。青蚨最终没有让这个家族世代永享富贵荣华，忘记先人血缘的后辈们，像是没有涂抹母亲血液的〃蚨〃，再也飞不回来。
周村因丝绸而闻名，在两千多年的历史中与苏杭丝绸并美神州，从某种意义上说，周村的文明是依附于丝绸这种商品的生产、流通的，没有丝绸，就没有周村。1939年出版的《现代本国地图》记载：〃周村丝织业之盛，所织绢、绉、绸、绫之属，称山东第一。〃唐代诗人白居易曾经以〃天上取样人间织〃来形容周村丝绸的精美，但这个十六岁时曾经写出〃远芳侵古道，晴翠接荒城。〃的天才诗人显然在美丽透明的丝绸面前笔力渐拙，只能发出那样无奈惊讶的感叹。
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第9节：回望的目光（9）
三、博山古窑部落……午后的寂寞
丝绸之外的中国，尚有一样物品让世界侧目，那就是陶瓷。在外国，中国的名字就叫瓷器（china），许多的商人飘洋过海，纵然带去的只是被旅途打碎的瓷片，西方人也兴奋不已，他们在那些破碎的梦里面巩固着对一个东方文明古国的猜想。而在中国四大瓷都之一的淄博博山，就散落着许多被废弃的窑炉。
陶瓷的经营让齐国故地的商业文化更加辉煌。丝绸和陶瓷，在数十个世纪中几乎代表了中国在世界的形象，从这些工序繁复、制作精良的艺术品中，我们可以窥见一个古老民族智慧而又神秘的想象力。在博山著名的陶瓷琉璃老街西冶街上，耐火砖的建筑铮亮又齐整，两面街铺老旧的门楣，门庭进深的曲幽，无不昭示出山城旧居的古朴雅致。这条老街在整个明、清两代，曾有数条向俄罗斯、满、蒙、高丽、缅甸、印度、南洋运送琉璃料器的商队。
现在，我们确知的是，清至民国，西冶街西圩早已是炉棚比邻、烟筒林立、碎熟药遍地，叮当之声不绝于耳，有大大小小的窑，如料条炉、圆炉、杖子嘴炉、轴子嘴炉、杂货炉、米珠炉等百十多个，形成如〃仁和成〃、〃福祥炉〃、〃新明炉〃多个经营陶瓷的老字号。1935年8月《中国实业》第1卷第八期写道：〃山东博山素为工业区域，玻璃出品尤为著名，大小工厂有三、四百家之多。贫苦劳工赖以生者，约在四、五万人以上。〃
我去博山的时候是一个五月的午后，阳光斜打下来，那些散落的窑炉就把影子拉的修长，倒映在古老狭长的巷子里。我在朋友的带领下在巷子里穿行，去看那些被废弃的博山窑。我时常落单。周围的墙壁或者是粗砾的石块搭建而成，或者就直接用烧窑的废胚砌成，这些墙壁的颜色斑黑或瓦红，线条和纹理之间，让人禁不住想到火焰的样子。而不时出现在脚下已沉睡多年的败瓮与残瓷，令我不得不停下匆匆赶路的脚步，细细打量这空荡寂静的巷子，朋友们都走远了，巷子在目光能够企及的地方拐弯，一切都在那里消失。
在朋友的指引下，我们穿过杂草，进入了一口废弃的博山圆窑，里面漆黑一片，借着灯光可以看见窑炉的内壁泛着沙红的光，这口曾经烟火不熄了上百年的窑，火光在它的内部仍然以另外的形式燃烧。我抬起头，想要看清楚这黑暗，却发现窑顶有一束光芒从烟囱直射下来，光在半空中被黑暗湮没，于是只有光柱具体而明亮。烟囱的边缘，不规则的石块垒成圆锥的样子，石块的边缘已经被打磨的没有棱角，看上去，像一群鱼光滑的背部。
如果说陶是没穿新装的女人，是在旷野里仰望星空的女人，它周身散发着火最元初的形式，神秘、自然；瓷则是盛唐养在深闺，或是锁在皇宫的倾城女子，华丽、寂寞。在淄博的〃中国陶瓷博物馆〃里，我看到了博山窑烧制的精美釉瓷……〃雨点釉〃。
〃雨点釉〃，史书上称作〃油滴〃，因在乌黑的釉面上呈现晶莹的银色斑点而得名。其斑点小如米粒，看上去，就象夜间空中闪闪发光的繁星，曾有〃尺瓶寸盂视为无上之品，茗瓯酒盏叹为不世之珍〃之说。〃雨点釉〃在日本称〃天目釉〃，这种瓷的茶具是日本茶道中的精品。作家刘焕鲁先生的长篇小说《国魅》就写了这种釉瓷的传奇故事，在小说中〃雨点釉〃是失传千年的碎钻瓷，宋代建窑称其谓〃中夜仰观天汉，三更满目星霰〃。当时，日本瓷祖加藤四郎曾在中国学习制造这种瓷质，他带回日本后，才号称〃天目釉〃。自御渥天皇起，为日本皇室所垄断，民间乃至得一瓷片，缀饰在帽子上面，亦堪夸富。
博山是一个古老的部落，在这里居住着平民世界的千年烧制者。我们敲开一户人家锈迹斑斑的大门，想进去看看，一位正在伺弄猫狗的老人抛下手中的活计，热情的张罗我们喝茶，他的杯子不够用，于是我们便见到许多样式的瓷杯被摆上了桌子，那只黑猫跳上窗台的时候，我看到一方落满灰尘的砚台摆在那里，猫的眼睛闪着一帘幽梦，让整个院子更加静谧。据老人介绍说，这院房子本来是博山一个有名的商人的祖业，后来商人在解放前逃到了烟台，这座院子也就衰败了，我看到门楼的飞檐已经部分坍塌，被雨水冲刷的部分留下黑色的痕迹，照壁上面的灰泥也已经脱落，里面的砖缝里长着衰草。只有正房的砖雕和瓦雕精致依然。那瓦的材质相当精细，雕刻的荷花图案花瓣层层叠叠，含苞待放的尚可看清楚叶片上的纹理。老人把我们领到正房西侧，推开一扇门，我们豁然发现，原来又是一个紧闭的四和院落，如此重叠下去，据说，这个大的院落总共有七个这样的小院落套在一起。遥想当年，这个家族该是多么的庞大和繁华。
◇。◇欢◇迎访◇问◇
第10节：回望的目光（10）
其实，在博山最多的建筑还是和窑与火有关。从材质到建筑风格，无一不让你置身在古窑的部落，随便穿行在某个巷子中，你都可以看见成片的民房是用烧窑之后的废胚加黄泥建筑而成，之前我以为它们多是被烧坏的半成品的陶瓷，后来经解释才知道，那些罐状的物品叫〃笼盆〃。在烧窑的时候，匣钵是烧窑时必不可少的容器，陶坯在经过浇制、水磨、上釉几道工序后，必须要要装进匣钵才能入窑烧制成真正的陶瓷，博山人通常叫成品为〃窑货〃，而匣钵则叫〃笼盆〃。〃笼盆〃使用过一到几次后就不能再用了，因为其材质结实，所以被拿来当建筑的材料。
这些用匣钵建造的屋子有一种不对称的美。墙体上的匣钵一般是环形的圆面，有的中间被时光镂空，露出一个黑色的孔，它们被砌在墙壁里，紧紧挨在一起，远远望去，像伤疤，像树木的年轮。当你行走张望时，会发现石头垒成的墙之间忽然有一段陶缸建筑的墙体，它们被竖着砌成墙，巨大的罐体凸出在平面之外，极其富有立体的空间感。有些院墙下半部分用石头、砖头，而墙头用陶罐做成，有的甚至全部用陶片垒砌，那些陶片没有经过任何修饰，扇面的形状一个接一个不规则的连成一大片；房屋的墙壁有些也全是废陶做成，看着很有沧桑感。烟筒、花盆、甚至村外的简易厕所，也都是陶罐、陶片、陶罐而就。这些烟火味道很浓的房子，大都老屋破败，门锁锈蚀。
在几乎每一个古窑的窑口，随处都可以看到满地瓷片和笼片，更多的时候是这样子的，窑口散乱的排放着数层匣钵，圆环状的匣钵，有黑色的、灰白的、蜡黄的，有的已经破碎，用手摸上去，粗砾坚硬。当你走过这古风古韵的古窑，当你用双手触摸这古朴陈旧的老墙，当你把目光停留在这白墙黛瓦的古窑上的小四合院，你会不自禁要用心与古窑对话，与历史对话。这些匣钵建筑的博山民居，大片大片散落在街巷两边，它们和古窑上空陈旧的电线把天空分割的四分五裂。在巷子的一头，一个鼓状的匣钵躺在草丛中，我上去用拳头重重的敲击，里面发出沉闷的声音，像是古窑千年的叹息。
陶瓷之外的博山还有一样精美的艺术品，那就是琉璃。相传，远在西周时期，奴隶们在炼铜时，发现一种晶莹物体，冷却后脆而坚硬，因其外观光怪陆离，故人们称之〃琉璃〃。明朝万历年间，博山一带已是料炉遍地，盛况空前。到了清代，这里普遍设立专门机构，制作供应宫廷使用的琉璃料器。清朝康熙年间，在北京建造琉璃窑时，曾派人到博山选聘工匠，生产琉璃制品所需要的料条、壶坯，也都由博山供应。
博山的琉璃和一个人血脉相连，那就是孙廷铨。孙廷铨，字枚先，号沚亭、灌长氏，博山大街人，明崇祯庚辰进士，清顺治兵部、户部、吏部三部尚书，康熙内秘书院大学士。据记载他是乾隆皇帝的帝师，入参机务多年，曾经在天津卫办过漕务。
孙廷铨在康熙三年冬52岁时告病归里，却宾谢客，焚香著书，举凡博山地理沿革、政区设置、武备兵防、物产田赋、山川形胜、民情风俗等，特别是琉璃、陶瓷、煤炭等物产，均写入《颜山杂记》四卷，在这部博山〃百科全书〃里，其中就出现了中国历史上最早系统、全面、准确记述琉璃工艺技术的文献、十七世纪中国的第一部〃琉璃工艺学〃……《琉璃》：〃琉璃者，石以为质，硝以和之，礁以锻之，铜、铁、丹铅以变之……琉璃之贵者为青帘。取彼水晶，和以回青，如箸斯条，若冰斯冰。纬为幌薄，傅于朱棂。瑞烟徐起，旭日始生。影动几筵，光浮御屏。棲神象玄，以合窈冥。……〃
这位博物的杂家甚至还写了《琴谱指法省文》一卷。孙廷铨的家族在明洪武年间从明廷二十四衙门之一的〃内官监〃那里领受了具体管理琉璃制造的差使之后，博山遂有了专供朝廷御用的琉璃作坊。整个明代，孙氏家族都为朝廷制造〃青帘〃琉璃。于是，一个青年登第的琉璃世家出身的士大夫在他的晚年写了一部术语充斥的技术专著，这部书不仅绝非诘屈聱牙、生涩古奥，反倒典雅清奇、质朴流畅。清乾隆十年，杨复吉辑《昭代丛书续集》，将《琉璃》从孙廷铨所著《颜山杂记》中摘取，题《琉璃志》，并题跋叹曰：此孙文定公《颜山物产志》之一也，文法奇崛，酷肖郦善长《水经注》；间作韵语，又似郭景纯《山海经图赞》。