常看水浒- 第4部分

　　“第一件，「潘安的貌；第二件，驴儿大的行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小就要棉里针忍耐；第五件，要闲工夫：——这五件，唤作‘潘、驴、邓、小、闲’”，而且，要“五件俱全”。

　　已经不需要任何文字解释，任何一个男人，只有拎着这五件利器，几乎没有任何悬念地会大胜而归。与王婆英雄相惜的明代的冯梦龙，在他的“三言二拍”中，用一个个活生生的故事，为这五件利器的法力做了最有力的注脚。

　　倘若这番“高论”出自男人之口，只怕还没有多少人相信，甚至会被怀疑成当今那些只会动口不会动手的股评家。不幸的是，她是个饱经人情世故的老虔婆，按照她颇为自豪的介绍，“老身为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做‘马泊六’”。这些，全是令人冷汗直冒的“王门独技”，如同治大病的偏方一样，直到今天，仍然是屡试不爽的绝活。所不同的，在物欲横流的今天，这“五件事”无非要调换一下顺序：邓、潘、小、闲、驴。之所以要把“似邓通有钱”作为泡妞的第一要素，看看网上那么多征婚女的声明，就是最好的佐证。

　　女人何苦为难女人。倒在这个老女人独门密技下的，都是像潘金莲一样无辜的青涩女子——这个曾经坚贞地抗拒了老男人淫威的丫鬟，却没有办法躲开来自女人阵里的冷箭。从这个意义上，潘金莲是在是比窦娥还冤。在王婆面前，潘金莲幼齿得如同一个婴儿，因为幼齿，所以不愿做二奶；因为幼齿，所以毫无戒备；因为幼齿，所以懵懂送命。

　　何况，她又拥有一个武大郎这样的一个令自己抬不起头的老公呢？　。。

其实你不懂我的心
做个烈女，还是当个*，这是摆在潘金莲面前最难捱的选择。　

　　很显然，施耐庵在处理潘金莲这个形象时，流露出内心极大的矛盾。在潘金莲一出场，就给她戴上一个“原来这妇人，见武大身材短矮，人物猥獕，不会*，她倒无般不好，为头的爱偷汉子”的大帽子。端的好没来由！如果潘金莲地下有知，一定会撵着施耐庵追问：姐怎么爱偷汉子了？

　　说到底，这是施耐庵对女性认知上有问题，甚至，我们可以很怀疑地说：施同学一定在感情上受伤过深，以至对普天下的女人心存怨恨，无数次在夜半对月咬牙，发出“天下女人没有一个好东西”的感叹。否则，我们就无法解释，为什么他笔下的女性，要么是像发起怒来就拎起井捶打人、毫无女人味的的母大虫，要么就是潘金莲、潘巧云一样的*。唯一的例外的烈女是林冲的夫人，还仅仅作为一个苍白的符号存在于书中，貌似她的出现，就是为了把林冲逼上梁山，间接做了“女人是祸水”的注脚。

　　施耐庵在人物形象“两分法”的背后，如果不是主题先行和情节的需要，一定是因为他压根就不懂女人。这也是他的《水浒传》在艺术造诣上低于《红楼梦》的所在。

　　嫁给武大之前，潘金莲是个“颇有些颜色”的使女，那么，她的出身由此可见一斑，那就是标准的贫下中农阶层，无产阶级。但是，这个不得不做奴隶的女子，却有着刚强的血性，不但拒绝了大户主人的纠缠，“不肯依从”，而且告诉了主人婆。显然，她比《蜗居》里的白领阶层海藻之类更应该赢得人们的尊重。在宋朝那样完全男权的时代，如果她稍稍屈从主人的意志，至少可以做个小妾（须知，小妾是那个时代合法的身份，远非今日的“二奶”和“小三”可比），倘若肚子争气，为主人生个儿子，说不定母以子贵，一不小心被扶正，也未可知。《红楼梦》里那么聪明乖巧的平儿尚且心甘情愿地委身贾琏，颇有宝钗之风的袭人也因此和宝玉初试云雨，为的都是那一点熹微的光线。

　　这一点，在大户人家做丫鬟的潘金莲不可能不知道，但是，她还是勇敢地拒绝了。如果没有后来与西门庆的那些事儿，她的所作所为完全可以用“坚贞”来形容。

　　说不要付出代价的。潘金莲的代价就是被赶出大户人家，而且被许配给“身不满五尺，面孔丑陋，头脑可笑”的“三寸丁谷树皮”武大郎。尽管好女不嫁好郎不算是新闻，但武大郎白白地得到一个“颇有些颜色”的女子，真的是牛屎一觉醒来，发现头顶怒放着一朵鲜花。不但不配，多少也让局外人有些眼馋。

　　潘金莲的不甘和委屈是显而易见的，这事，搁在任何女子身上，都是抬不起头的千斤坠。如果武大郎同学有一技之长，或多或少可以抹平潘金莲的委屈，至少在老公遭到街坊邻居一致的嘲笑时还可以挺身反击“我老公尽管丑，但是有才”。

　　除了灶上一屉屉的炊饼，眼前一个“三分象人、七分象鬼”的老公，以及屉上和着袅袅热气隐约着的失落，潘金莲什么都没有。但她“约莫着武大归时，先自去收了帘儿，关上大门”。在妇道面前，潘金莲能做的只有这些了。所以，施耐庵凭空捏造地说她“爱偷汉子”真的是天大的冤枉。

　　我猜，潘金莲尽管只有22岁，却已经在男权制度下变得心如死灰，恰恰是武松的出现，在她的心里激起了些许涟漪。

　　可惜的是，嫂子是哥挣的，妇道是要遵守的，人伦是不可以乱的。潘金莲一腔热火，却被武松兜头一盆雪水浇得冰凉。《天龙八部》里的马夫人之所以要置乔峰于死地，不过因为在众多艳羡的眼神中，只有乔峰对自己的美貌熟视无睹。后来潘金莲和西门庆所发生的一切不合礼法的事，固然是要受到谴责的，但是，至少有三种外力的共同作用，让潘金莲这样的弱小女子失去了挣扎的机会，一是西门庆锲而不舍地张望和勾引；二是王婆的以邻为壑、引狼入室；第三，不能说武松就毫无责任。

　　爱美之心人皆有之，何况金莲？武松的出现，本身已经让她几近枯死的心含苞了一朵小小的野兰花，武松对潘金莲好意的拒绝加斥责，尤其是那句“篱牢犬不入”的讽刺，则大大地伤了潘金莲的自尊，甚至，是引发了潘金莲潜意识里的叛逆。

　　于是，当西门庆这个*倜傥、家资殷实、深情款款、满嘴殷勤的汉子出现在她面前的时候，一切就变得水到渠成了。这样的诱惑，原是由不得潘金莲自己去把持的。被宋江纳为外室的阎婆惜，尽管对宋江的资助感恩不尽，尚且对宋江的冷落和不懂风情恼恨不已，移情惯会吹拉弹唱的张三。潘金莲对西门庆的选择，也是符合人之常情的。

　　再何况，在女人面前，幽默和*的男人本身就是一剂毒药呢？书包　网　。　想看书来

交友当交鲁智深
如果在鲁达和李逵中选一个人做朋友，你会选谁？　

　　不管别人如何选择，我一定会毫不犹豫地和鲁达义结金兰，因为，这个头磕得踏实，不像李逵见了传说中的宋大哥后纳头便拜，却被这个死心塌地保护的大哥灌进毒药后魂丧蓼儿洼。这个头磕的再响，终究是标准的愚忠，不值。李逵也是做不得朋友的，他太容易惹祸，甚至有些不分青红皂白，耍起性子来，抡起板斧连无辜的百姓都杀，这样的“火药桶”在身边，迟早会爆炸伤及自身。

　　一向敬重金圣叹眼光的独到，但他对鲁智深的评价，我实在不敢恭维，“鲁达自然是上上人物，论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处”。施耐庵自然把武松写的煞是精彩，但用力过度，难免“状诸葛而多妖”，简直成了不食人间烟火的怪物，尤其是帮助一方恶霸施恩打击另一方地痞蒋门神，多少让这个英雄形象大打折扣，何况，任何读者都会记得他宰杀潘金莲时，“扯开（潘金莲）胸脯衣裳”时阴毒的眼神，不知道打虎英雄在对付这个美艳的弱女子时，是否会后悔当初没有中嫂嫂的美人计，所以才会最后借机打量一眼美人的*呢。难怪，连金圣叹都感叹“嫂嫂胸前衣裳，却是叔叔扯开，千载其文奇事”。

　　鲁智深好斗的性格一点不比武松差，但绝不像武松这般阴冷、怨毒，更多时候，他是阳光的，热情的，率真的，给人轻松愉悦的同时，也让人感到热辣辣的温暖，一句话，他的侠肝义胆和豪气来自于他的正义感，而不是逞强好狠。

　　他从军官化身为佛家弟子，再沦落为二龙山“大当家的”，乃至成为粱山的第十三太保，命运的江河日下，全是古道热肠惹的祸：为救助素昧平生的遭弃二奶金翠莲失手打死郑屠，丢了军籍，入了佛门避祸；为搭救结拜兄弟林冲得罪了高俅，连管菜园的和尚也做不成了，还差点把一身肥肉做了母夜叉的人肉包子。就是在这样的流离颠沛中，他还捎带手帮助被压迫的僧人干掉了霸占瓦官寺的崔道成和丘小乙。

　　果真应验了那句话：信鲁哥，得永生。

　　如果说鲁智深一路精心护送林冲是因为二人有过八拜之交，英雄相惜，那么，他对史进的态度，则让同样是名满江湖的武松为之汗颜。在得知史进为被华州太守抢去了女儿玉娇枝的王义打抱不平而身陷囹圄之后，鲁智深当即就要下山去救人，而且对武松要派人搬救兵的“计策”颇不以为然，大叫“等俺们兄弟来，史家兄弟性命不知道哪里去了！”

　　我猜，当鲁智深焦躁地发出这样的呐喊时，不但少华山的松柏为之一振，就连武松的黄脸上，也一定闪过一缕羞愧的红晕。

　　鲁智深不能不焦躁，这个显然比自己年轻的史进和自己有着太多的相似之处，不但都有着一身花绣，更重要的是当年，他还叫鲁达的时候，搭救的是翠莲，史进救助的是娇枝。翠莲也罢，娇枝也罢，都是无助的弱女子，和自己一点利害关系也无。正因为如此，鲁智深才会夜不能寐，四更天就独自冲下山行刺贺太守。救人是他唯一的念想，至于自己性命如何，他是顾不上的。如果我是史进，平生能有这样一位亦师亦友的兄长，不“把手拍着脖颈道‘这腔热血，只要卖与识货的’”才怪。

　　江湖上，劫富济贫是遍插的旗帜，但是，翻遍整部《水浒传》，几乎见不到这些大虫一样的绿林好汉什么时候把从官府或富贵人家劫来的财物施与穷苦百姓，我们只看到他们大碗喝酒、大口吃肉、大秤分金的豪迈，悲悯之心，他们是不具备的，例外的只有鲁智深等为数不多的几个。所以，108人中，只有鲁智深最后成佛，武松充其量也只能是个行者。看来，五台山的智真长老说鲁达有佛缘，“正果非凡”，应该不是虚语，名山古刹的老僧，果真眼力深邃。

　　鲁智深不但体格阔大，更有一口戒刀、一把禅杖、一颗仁慈博大的心，他咚咚的心跳，时时让弱者听到强有力的召唤。可惜的是，这样的人物太少，难免让后人对鲁智深心向往之的同时，感慨：不要迷恋哥，哥只是个传说。　txt小说上传分享