埠谩⒚裰饕埠茫茏裱哪Ｊ揭谰墒且宦乙恢巍Ｔ诼沂被ハ嗖猩薄⒅鹇怪性Ｔ谥问敝醒爰ā⒔袒趁瘛Ｕ馐且桓鲅罚删钩商熳葜牛绷星亢峒痈缮妫沟谜庖淮温只靥寺沂溃苯硬饺胫问溃仓皇侨绱硕选�
革命，革命无非是革去了一个不能**的政府，换一个能够**的政府罢了。我记得很早我我就说过，满清王朝推翻了，中华王朝诞生了，无非是以新换旧而已，这根本是换汤不换药。”虞自勋手持着圣经，带着孙汶从教堂的侧门出来，夏末早晨的阳光透过树叶的缝隙照在他的黑袍上，一切都仿佛像在中世纪。
“自勋是说革命救不了中国？”跟着他的孙汶问道。
“不，革命当然能救中国，但问题是中国是什么？”虞自勋反问道。“中国就是人民吗？”
“如果有志士推翻了现任政府，实行军政、训政、宪政，那……”孙汶道。
“逸仙太乐观了。”虞自勋摇头，“我素来对训练出来的民主是反对的、不认同的，如果一个党派、或者团体有能力训练人民，那他就能力**人民。他们为何要把自己利益拱手让出呢？最初的宪政，只是贵族团结起来与国王抗争，英国既是如此；法国则是民众推翻了皇帝和贵族，自己建立了共和；美国从五月花号抵达美洲开始，就确立了民主的传统，他最先就是自治社会，而后脱离了英联邦的管辖，自成一体。
我当年以为，如果同盟会占领两广乃至福建等地，和复兴会将会成立联合政府，两会互相牵制，这应该能给人们带来民主，可显然我错了。逸仙，真要在那个时候，你会想着北伐吗？”
辛亥的事情已过去整整十年，每每想起痛失良机孙汶都懊悔不已，如果那时候拿下两广福建等地，那同盟会也好，中国也好，都会是另外一种现状。此时虞自勋重提往事，孙汶坦然道：“如果杨竟成还坚持他**的那一套，汶必然北伐！”
“这就是中国永远无法民主的原因。”虞自勋知道孙汶会这么说，十年的积淀、牧师的清苦，让他看清了很多事情。
“只要同盟会成为执政党，经军政、训证、宪政三个阶段，中国必然会走向民主。”孙汶强调道。
“不，逸仙。你再怎么训证，最终走下去都是官僚政治。你看中国，今年是第三次稽疑院大选，可不管怎么选。都会是复兴会胜利。按照民主程序，你不能说这是**的，你只能说它还不够民主，可从实际结果看，它却是**的，你说这是把戏也好。掩饰也好，它就实实在在存在于那里。
如果逸仙不想北伐，只愿经营好两广，那我相信民主一定会实现，可要是统治全国，那是不可能的。我就问逸仙一个很明显的例子，辛亥大举义时，蒙人曾经派入前往沙俄，希望沙俄能支持其独立建国。若是逸仙执政。是同意**立，还是反对**立？”虞自勋再道。
“当然反对，蒙古绝不能独立。”孙汶自觉掉进了虞自勋的陷阱，回答的有些无奈，但他补救道：“**立是政治问题，不是民主问题。”
“蒙古问题不管是什么问题，都是蒙古人不想和汉人同处于一个国家的问题。”虞自勋道，“蒙古人的意愿就是独立。这便是蒙古国的基础，抹灭这个基础后。不管建立的是什么形式的国家，不管内部是什么政体，选举怎么样投票，都是不民主的。以蒙古人的角度看，逸仙如果执政，做法和竟成是毫无不同的。我越来越认为。只要赞同小国寡民者才可言民主，大国家主义者不管他上台之前承诺的有多好，最终施行的都是**。”
自诩为民主革命者的革命领袖却被虞自勋说成与杨竟成毫无二致，孙汶有些激动，他压抑着不满道：“自勋太过绝对了。以美国为例。南北战争时林肯总统……”
“所以说林肯总统破坏了美国的民主，使美国变成了一个帝国，她可以为了自己的利益，任意干涉其他国家。”虞自勋打断道。
“不！这只是民主的……为了消除罪恶奴隶制的代价。”孙汶力争道。
“逸仙是不是没有完整的读过美国史？如果真的没看过那就应该再去读一遍。只有单纯的美国人才会相信南北内战是为了废除奴隶制。”虞自勋在叹息中摇头。他觉得孙汶所识所学还是太杂了，而且为了证明自己观点，任意剪裁历史。
假博士面对真博士总是不自信，闻言后的孙汶不再争辩，他道：“自勋也许说的对，但为了革命，我们必须要注意宣传。”
“为了革命而撒谎，结果就是要撒更多的谎才能圆之前的谎，这是得不偿失的。”虞自勋道，“而且我认为革命是无法带来民主的，因为必须**才能组建起革命组织，同时这种**要比对手逾数倍，革命才能成功。复兴会革命的时候，满清朝廷已是千疮百孔、摇摇欲坠，而现在竟成治下的中华帝国，与满清全然不可同日而语，逸仙若是还坚持革命，成功的希望几如渺茫，即便真的成功，逸仙的政府也将比现在政府**数倍，要不然怎能赢呢？”
“对比十年前的自勋，现在的自勋真让人丧气啊。”孙汶悲哀道。他本以为自己还能获得虞自勋的支持，却发现自己的期望完全落空。
“历史就是这样轮回的，即便没有复兴会，也会有同盟会，或是其他什么政党统一中国，只要统一，那必定实行**，这是一道无法越过去的坎。逸仙这么久都不读报，想来对卓如生疏了吧。他在巴黎办的自由报有不少值得一读的文章，里面将大一统主义和民主的悖论说的极为具体。竟成以前对他这个人的评价是对的，只有在野，卓如才能有真正的见识，一旦在朝，利益就会迷糊他的眼睛，使他除了撒谎全不会干别的。”虞自勋道。
“自由报？”梁启超的消息孙汶很久都没听到了，不想他却在法国。他在听虞自勋说杨锐评价过梁启超，不由试探问道：“那杨竟成是如何评价我的？”
“评价逸仙？”虞自勋笑道：“以前他对逸仙评价不好，后来却不知道为何好了。这些话我并没有听到具体的东西，只是一种意向。”
两人在乡间的土路上散步，此时的阳光还不是很炽热，只是有些耀眼。正走着的时候，远方的大路上开来一辆汽车，开车的人似乎是看到了谁，频频‘滴滴滴……’的按响汽车喇叭，跟在孙汶身后的一个人快步上前道：“孙先生，我们该回去了……”
孙汶对疾驶而来的汽车也不安。他不得不向虞自勋道：“自勋，就在此告辞吧，我们后会有期。”
孙汶毕竟是被中华政府通缉的要犯，虞自勋点头道：“那就在次别过吧，逸仙保重！”
孙汶急急离开，过了好几分钟那辆疾驰的汽车才行至近处。虞自勋一看副驾驶室内坐的蔡元培，不由大笑起来。待汽车停稳，虞自勋指着正在责怪儿子开太快的蔡元培道：“孑民，你一来就把孙逸仙给吓走了。”
“孙逸仙？”蔡元培放过了蔡无忌，看着虞自勋道，“真的假的，不是说他死在云南了吗？”
“没有，他刚刚还和我握手呢。十多年过去，他还是一心想着革命。哎，真是金石之志啊。”虞自勋道。
“那他找你干什么？”周末，买了车的蔡元培特意从纽黑文来找虞自勋，不想孙汶也在。
“他没说，但以刚才两人所说的话看，他即便是有事求我，也不会再开口了。”虞自勋道。“用竟成的话说，他已经过时。被时代抛弃了。”
“那你们刚才……”蔡元培赴美后就在耶鲁读美学，他年纪较大且身份特殊。并不是以留学生的方式，而是以访问学者的方式在校学习。
“他认为坚持革命才能实行民主，我认为革命只会建立更加**的政府。”虞自勋道。“其实看看我们现在，满清统治的最末几十年，报纸上说什么不行，即便辱骂光绪。也还有租界可躲，现在呢，要想躲在租界，就只能跳海游过香江，呵呵。这真是……”
虞自勋在苦笑，蔡元培却正色道：“自勋，我打算过几天就回去了。”
“回去，回国么？”虞自勋有些吃惊。
“是啊，要回去了。国内现在正在开第五次全国代表大会，之后便是第三届稽疑院竞选，不管竟成会怎么想，我都要回去了。”蔡元培道。他说完又看向虞自勋，“自勋，我们一起回国吧，小徐也希望你回去。”
“小徐？”虞自勋道。钟光观决心走遍中华的山山水水后，王季同以蒙种汉养的身份被任命为理藩院尚书，蔡元培和自己再回去，那当初的革命元勋都到齐了。
“含章他可能……”蔡元培又提起了另外一件事，神色有些黯然。
“含章他怎么了？”虞自勋心提了起来，他数年未回国，很多事情都不清楚。
“春天病了一次，虽然挺过去了，但依旧不见好。如今公务都交由他人在办理，医士说可能过不了这个秋天……”蔡元培道。革命元勋中年纪最大的是徐华封，今年六十有四，可他身子骨却很硬朗，工部的一些重要项目，比如去年大中华汽车在美设十万辆装配厂时，他就亲自赴美参加奠基仪式；而虞辉祖今年五十有七，照说这个年龄身体应该不错，可谁也没想到一病身体就垮了。
“是洋医还是中医？”虞自勋震惊后喃喃问道。虞辉祖虽与他联系不多，但感情却是极深的，而自勋的父亲正是因为庸医医治而亡，故而对中医极为敌视，对所谓国粹也不太认同。
“太医院和西医都说不行了，一向有办法的竟成这次也抓脑袋没办法。”蔡元培的回答消灭了虞自勋最后一点希望，虽然数年的牧师生涯让他见惯了生死，可对虞辉祖，他放不下心。
“你什么时候走？”虞自勋问道，他已经归心似箭了。
“已经让人定下星期的船票，”蔡元培道，“你若是同行的话，两家一起走？”
“好，我也回去，全家都回去。”虞自勋手指在圣经上抚了一下，以他之前的计划，在美国的事情确实该结束了。
以前虞自勋回国都是孤身，现在却是一家子，蔡元培问道：“回去就不再回来了？”
“嗯。”虞自勋点头，“我不能一辈子呆在美国，在美十数年，该学的东西已然学完，接下来就是要该回去……”留学生常用报效国家、报效朝廷等语，但报效这个词在虞自勋看来却是一个贬义词，他不想用，“复兴会走到今天这一步，确实是要变一变了。”
“变？”蔡元培笑道：“挽狂澜于即倒、扶大厦之将倾，竟成已成了在世圣人，他不点头，如何变，怎么变？还有你，入了基督教，哎……”
眼下中国民众区分是华是洋最简单的办法就是看衣裳式样、入没入洋教之类，他们才分不清什么是国粹，什么不是国粹，他们只要懂得华夷之别就行了。如果一个中国人在国内还身着洋装、信洋教，父母同乡根本就不敢认。而虞自勋身为复兴会员信洋教是要开除出会的，不过他作为创始人之一，在国内露脸的少，杨锐不知道什么原因也没提这事情，所以还保留着会籍，可一回国就不行了，到时候报纸上一定会提及这件事，这会有什么结果，谁也不知道。
“我入基督教只为了解真正的美国社会！”虞自勋无力辩白道，“我想知道他们的世界、和他们的社会与我们到底有什么不同，不入教、不去探究美国人到底在想什么，只看几篇文章、几本书是不行的。自汉以来，佛教初传至中土，开始也是夷教无疑，可后来呢？至宋代没有儒生不谈佛学；耶稣基督也是如此，对于外来的东西一律排斥不敢接受，那这个民族已从精神上灭亡了。”
之前在蔡元培的询问下，虞自勋曾解释过一次入教，现在听他再提此事，不由有些激动。在他眼中，蔡元培是了解他的，至于其他人，孤傲的他不屑于多说。不过蔡元培感叹他入了基督教不是因为不了解他，而是因为太了解他，见他激动只好道：“我是担心你曾为牧师这个身份会引起会内诸人的抵制和仇视，即便是国内舆论，也对黄种教民也极为鄙视，去年甘肃海原地震后，之前一味崇尚科学的陈由己都皈依佛门，成了y大师的弟子。这种气氛下……，哎，你只能在租界自治区待着，千万不要以这身装扮四处行走……”
去年十二月的甘肃海原大地震震惊世界，据说连香港都能感觉到震动，海原县城更是被夷为平地。佛门y大师很早就做出了预言，说神武九年十一月初七海原县将发生大地震，此为淫邪侵蚀华夏所至，特别是有人妄言科学、盲信民主，是以佛祖震怒，故降震以示警。
神道张元旭早逝，现在能预言的就只剩y大师一人，本来信仰上东西未必牵扯到政治和学术，可这次神僧出言声讨国内的西化分子，惹得已退居香港的陈由己以及北京大学堂内胡适等人大怒，诸人在报纸上谴责不断，不想神僧也难得登报回应，誓其预言若虚，定须发还俗，到此笔锋却一转，说信科学民主淫邪之徒若真不信佛祖降怒，可于地震当日前往海原一探究竟。而后……，在海原遭遇大震的陈由己疯疯癫癫数月，跪于寺外五日方得y大神收其为徒，而后做了沙弥；那晚同样在海原的胡适被震的半残，余生只能靠轮椅度日，另有多名西化分子横死，全国四亿多民众拍手称快，称之为天谴。
经此一次，国内佛学大倡，若不是y大师翌日讲经时特意理清了科学与佛学之关系，怕是国内所有新学学堂都要关门。学部遭受如此震动本以让人大骇，但对于崇尚西化之人来说几如灭顶之灾，国内基督教不要说信徒，就连看守偏远地区教堂的中国神甫也一个接一个的退教消失。
什么上帝，什么是真主，这些都是骗子，唯有佛道两教才是显学、才能显灵。从此，华夏大地具已蛰伏，y大师神僧之名更深入人心，但得此威势的神僧并不作罢，上月又放言日本被淫邪侵蚀甚于中华，明年东京必有地震，死伤十数万不止，弄得日本政府不得不全面封锁消息，虽如此，可日本人心中惶恐却是极甚的。（未完待续。。）
壬卷 第二章 发抖
佛教和道教在中华被定为国教，借着种种神迹，中华国师y大师和张元旭全面篡改佛道典籍。这看似是宗教问题，可篡改后的佛道教义却与复兴会当下的政策和观点不谋而合，很多明白人都猜测这两个能预言天灾的国师被复兴会收买了，只是没人清楚他们到底是怎么收买的。
蔡元培在国内是就很忌讳这股难以名状的力量，这几年不在国内却不想其壮大如斯，以虞自勋的履历，回国不管做什么都是死路一条，特别在下层百姓看来，做过洋教牧师的他根本就是个正宗二毛子，这种人背祖忘宗，实为淫邪之首。
虞自勋不把蔡元培的担忧当回事，当他向教区的罗伯特牧师请辞回国时，一个长老会高级牧师亲切接见了他。“虞，主的事业在那片大陆遭到了致命打击，大批的羔羊被魔鬼引诱而去，作为主的信徒，你回去后有改变这一现状的义务。”
“格林先生，旧大陆本就是非常肮脏的，不管有没有魔鬼的诱惑，羔羊都不是真正的羔羊。”虞自勋早就想到长老会上层会要求自己回国传教，但形势如此严峻，是他没想到的。
“不，我们几乎对大陆的传教事业失去了信心，不仅仅是失去了大批主的羔羊，就连华裔牧师也背叛了主，”格林先生说不出的悲痛，以华制华是教会的传统，在以前，长老会的资金源源不断资助着薄弱的传教事业，可现在连资金�