的华美与东方恬静地风格统一起来的景致，猜想着两者应该是差不多的。
熊泽贺太郎把自己的住处弄得和菊国皇居一样，从这一点也能看得出来，此人所图甚大。而所谓的“丰南会”，应该就是熊泽贺太郎为了实现他个人野心的一个工具了。
“雷先生，请稍等！”黑衣人见到前面的庭院中有一个人的背影立刻停住了脚步对雷涛说道。
而这时雷涛也已经发现了在周围方圆二十米内应该有不止二三十个高手在隐蔽待命。
“主上，雷涛到了！”那黑衣人走到离熊泽贺太郎大概五步的位置，恭敬地跪下禀报道。
熊泽贺太郎手里拿着一个喷壶正在浇花，他并没有理会那黑衣人的禀报，而是认真仔细的在那盆兰草上浇完了水。
当他转回身看到雷涛的时候，突然怒斥道：“怎么给贵客戴上了刑具呢！马上去掉！”
黑衣人被他这么厉声呵斥之后立刻匍匐着膝行到雷涛身边，将雷涛身上的脚镣手铐给去掉了。
取下了这些刑具之后，黑衣人向雷涛告了一声罪之后，立刻倒退着退了下去。
雷涛看到熊泽贺太郎这么一番做派，心知这是做给他看的，不以为意地冷眼看着对方。
熊泽贺太郎自然也看出了雷涛眼神中的蔑视和鄙夷。他淡淡地笑了笑说道：“真是不好意思，底下人有些误会我的意思了……”
“熊泽先生，我想我们不用玩这些花样的。你把我弄来，无非是想要让我同意在雷霆战火虚拟游戏装备里保留你们搞得那些鬼东西而已！还绑架了我的孩子来要挟我……”雷涛环视了四周之后，冷声笑道，“这些卑劣勾当似乎和您这种自持身份的做派不相吻合吧？”
熊泽贺太郎只是微微笑了笑并没有说话，他对雷涛做了个请的手势：“我们还是里面说话吧！”
他说完之后就往旁边的屋子里走了进去。当雷涛跟着他走进屋内之后，才发现这里面的空间很大，周围的墙上挂着很多人的画像，这些人中很多都是穿着古代菊国皇室的服饰，少数几个穿着西服，这些穿西服的人就不是画像了，而是那种老式的黑白照片。其中唯一的两张彩色照片是两个瘦小的中年人。
看到雷涛看着周围的这些画像，熊泽贺太郎坦然地说道：“这是我的历代先祖……”
熊泽的话让雷涛吃了一惊。
虽说雷涛对菊国的历史不是很清楚，但他很清楚的看到了这些古代画像上的人，都是穿着皇室的冠冕的。而且从这些画像上看有些历史已经很久远了，纸质都有些泛黄发黑，周围的绫缎装裱也同样的显得很是古朴。
如果熊泽说的是真的，那这家伙莫非还是菊国的皇室后裔？
熊泽看出了雷涛的疑惑，微笑着对他说起了自己的身份来历和血统传承来。
自从孔子提出“正名”之后，历朝历代修史，谁是“正统”是一点马虎不得的，《三国志》中魏称帝，蜀汉和吴只能称“主”，这都是因为后续的统一王朝晋朝是从曹魏得的天下，所以晋人的“正统”是从魏而来。
华夏历史上正统问题的出现，当然和无数次的改朝换代有关。而东邻菊国虽然自称天皇家族“万世一系”，但事实上也在“正统”这个问题争论达600年之久。
在13世纪中期，菊国天皇统治虽是徒有虚名，实权已掌握在镰仓幕府手中，但是，皇室内部争夺天皇继承权的斗争却愈演愈烈，并逐渐形成以后深草天皇为首的持明院皇统和以龟山天皇为首的大觉寺皇统。
最初，镰仓幕府采取不偏不倚政策，明确表示皇位由两派交替继承。
1318年，属于大觉寺皇统的后醍醐天皇即位。后醍醐天皇灭亡镰仓幕府，实行“建武中兴”，曾一度恢复天皇亲政。但建武政权建立不久，足利尊与建武政权决裂，拥立持明院皇统的丰仁亲王为天皇，史称“光明天皇”。
后醍醐天皇在武力胁迫下曾一度让位，但又于1336年逃出京都，潜至京都以南的吉野山，并重开朝政。于是形成了南北朝相互对峙的局面。南北朝的对立持续达57年。
在1339年后醍醐天皇死后，南朝又经历了后村山、长庆、后龟山三代天皇。1392年，在室町幕府第3代将军足利义满的压力下，南朝的后龟山天皇同意将象征皇位的三神器让给北朝的后小松天皇，南北朝对立才告终结。
南北朝对峙时期，自然各以自己为正统，称对方为“伪朝”，到南朝为北朝吞并之后，后代天皇均是北朝子孙，成王败寇，北朝一度成为正统。
德川幕府时期一般以北朝为正统，并承认两朝并立，如《本朝通鉴》。但在德川家康的孙子德川光国编纂的《大菊国史》中，却是主张南朝正统论，为南朝天皇立本纪，而把北朝五天皇降入列传，编写《大菊国史》纪传时，不顾北朝是当时天皇的祖先，视其为闰统。只为南北朝合一时的北朝的后小松天皇立本纪，并将此前的北朝五主附入后小松天皇纪之首。其理由是以象征天皇权威的三神器在南朝手中，故南朝应为正统。
到明治维新以后，官方态度倾向两朝并立论，但正统之争愈加激烈，终于迫使明治天皇作出了否定自己祖宗的裁决。
南北朝统一时，南朝让步的条件是恢复皇位的“两统交替”，但北朝之后并没有履约。
1910年“大逆事件”后，这件是被旧事重提，并在社会上和国会内引起轩然大波，当时的内阁首相桂太郎穷于应付，以致元老山县有朋不得不决定由天皇裁决。
明治天皇迫于形式不得不宣布南朝为正统，北朝历代天皇不列入天皇代数，但天皇地位不变。而拥立北朝的足利尊氏成为了乱臣贼子。国定教科书《菊国历史》中开始把南朝作为正统，把南北朝时期称为“吉野朝时代”。
在明治天皇亲自裁决以后，南朝正统论一时成为主流。可明治天皇不会想到，这个裁决却差点让他的孙子朝鹤天皇被剥夺皇位。
二战结束以后，摩国占领军最高司令官麦克阿瑟就弄出了一个自称“南朝后裔”名叫熊泽宽道的“正统天皇”来，熊泽宽道在麦克阿瑟的支持下向朝鹤天皇要求让位。一时间弄得舆论大哗。
只不过麦克阿瑟当时的目的仅仅只是利用南朝正统给朝鹤天皇施加压力，迫使他彻底俯首帖耳，并无意改朝换代，朝鹤天皇才勉强保住了皇位，直到今天。
“朝鹤不过是伪天子，他发动侵略战争，篡夺正统的皇位，这都是北朝的残暴本性所致！”熊泽贺太郎说到最后义正辞严地说道，“我祖父熊泽宽道才是真正的天皇！”
第六百四十一章 贺太郎的野望
菊国历史上的南北朝时代，这个雷涛倒是有些了解的。当年在华夏比较流行的一部菊国动画片《聪明的一休》中就提到过，一休是北朝后小松天皇之子，而其母却是南朝权臣藤原氏之女。也正是因为这个原因，一休并没有得到继承皇位的机会而被足利义满逐出了宫廷出家为僧。
但熊泽贺太郎所说的熊泽宽道又是什么人，他就一无所知了。看到雷涛对此茫然无知的样子，熊泽贺太郎叹了一口气说道：“岁月磨灭了历史的印记，我们南朝的后裔却时刻未曾忘记祖先的屈辱啊！”
菊国南北朝的历史，为学术界公认的结束时间是1392年，后龟山天皇和后小松天皇在足利义满的见证下达成“明德和约”并交出三神器，南北朝就正式结束了。关于“后南朝”的说法并不常见，但在菊国和华夏均有学术著作论及这段历史。
南北朝统一后，京都幕府对待后龟山天皇及其他原南朝系的人却十分冷淡，只重视北朝系。而且，京都也是幕府的大本营，幕府的监视非常严密，后龟山天皇等南朝系的人无法自由行动。更重要的是，足利义满并没有遵守“明德和约”，1411年，后小松天皇立自己的儿子躬仁亲王为太子，根本就没有遵守当初持明院派、大觉寺派交替续统的约定。
气愤的后龟山天皇逃出京都，像后醍醐天皇一样潜行吉野，重建南朝，这也就是所谓的“后南朝”。事实上形成了菊国第二次南北朝时代。
为重夺皇位，南朝天皇的子孙不断进行斗争，他们宣称在“明德和约”时，南朝交给足利义满的三神器是假的，真的还在他们的手中。当然，这南朝系得以生存、保存政治地位的必要条件。至于这个说法是否真实，就另当别论了。
也正是由于这种说法，导致了南北朝政治斗争得以延续。
1457年，本来已经归顺后南朝系的赤松氏突然背叛，杀死当时的后南朝自天皇，夺取神器。继承自天皇的小仓宫第四皇子、尊雅南天皇也被前来夺取神器的足利家族刺客杀伤。正是这处伤最终导致南天皇年仅29岁就驾崩了。其后由尊雅天皇之子信雅王继承皇位，当时他只有5岁。
而到了1467年，以细川胜元为首的东军，和以山名宗全为总大将的西军发生激战，双方投入25万的总兵力，开始了长达11年的大战乱，史称“应仁之乱”。
最初的“应仁之乱”本质上是北朝幕府将军统治下的内乱，但是西军的山名宗全为了在政治上占有优势，宣布效忠后南朝，并在1471年，把后南朝的信雅王迎接到了京都西阵的安山院御所。
实际上这就是扶植一个傀儡政权的行动。但当时的南朝后裔也必须依靠一个军事集团东山再起。“应仁之乱”实际上成为了南北朝战争的延续。
山名宗全和细川胜元相继死去，其后东西两军又对峙了4年。但后南朝系实际上已经没有了军事依靠。失去了山名宗全这棵大树，后南朝信雅王隐匿身份，经由东海道辗转各地。因为他在做皇子时宫名为“熊野宫”，有从奥州地名“泽邑”中取了个“泽”字，改名为“熊泽现觉坊”，1514年，这个熊野宫信雅王（南帝王）去世，享年61岁。从此，后南朝大势已去。从这个时候开始，南朝的后裔都以“熊泽”为姓。
按照熊泽贺太郎的说法，他的祖先就是这位正统的南朝熊野宫信雅王。
但已经好几百年过去了，他所说的这些尘封在历史中的断章残句显然并不足以让人能够信服。而雷涛对于这位自称正统天皇后裔如同梦魇一般的呓语并不感兴趣。他从进来之后，就一直沉默着。
“也许你会认为我这是借着古代的传说，想要实现我自己的野心，对吧？”熊泽贺太郎看到雷涛一言不发，而他却罗罗嗦嗦地说了这么一大段自己的“光荣家史”，话语中有种对牛弹琴的落寞。
“过去的时代已经过去了，而你却一直沉醉在这些历史之中。这只能说你有些偏执，而且我的确对你的家史不感兴趣，我只是在想，你到底想干什么呢？争霸世界？统治全球？还是说仅仅只是为祖先要个名份……”
雷涛说道名份两个字的时候，熊泽贺太郎突然变得有些激动起来了。
“我不需要什么名份！而事实上，我祖先的名份早就已经确认了的，只是……那些无耻之徒只是承认了我们家的皇族血统，却依然赖在皇座上不肯下来而已！”熊泽贺太郎忿忿不已地说出了一段往事。
1910年菊国发生了的所谓的“大逆事件”。
当年5月，为暗杀天皇，宫下太吉在长野县制造**，被发现后，与此事件毫无关系的幸德秋水等无政府主义者和社会主义者，也在同年6月遭到大搜捕。当时政府的目的是借此打击国内反对天皇的革命势力。
在审判中，当御用审判官指责幸德秋水“大逆行为”时，幸德反问“当今的天皇难道不是从南朝的天皇手中抢夺三种神器的篡夺者的子孙吗？”
这立即在社会上和国会内引起轩然大波，使当时的内阁首相桂太郎穷于应付，并不得不决定由天皇裁决。作为北朝后代的明治天皇迫于形势，最终宣布南朝为正统，北朝历代天皇不列入天皇谱系，但天皇地位不变。
同时，对于南朝后裔熊泽氏的身份地位，明治天皇也予以承认，当时，一个叫熊泽大然的人提交了要求承认皇嗣的请愿书，被明治天皇认可，封为“尊宪王”。这件事是经过明治天皇亲自裁决和认可的，从那时起南朝正统论一时成为主流。
而熊泽贺太郎的祖父熊泽宽道的父亲就是“尊宪王”熊泽大然。他原本在名古屋经营一个杂货店，1945年因战乱失去了生意，生活陷入困苦。同年，菊国被联合**占领，他立刻向占领军司令麦克阿瑟递交了请愿书。他自称是南朝第9代天皇熊野宫信雅王的直系后裔，自己应该是南朝第118代天皇，要求认可自己的地位。
当时占领军正希望弱化菊国皇室权威，所以很关注这件事情，世界和菊国的各大媒体都纷纷报道，称其为“熊泽天皇”。
熊泽宽道随后在全国各地宣传游说，强调自己的南朝正统身份，并要求当时的朝鹤天皇退位。但是当时的历史学家否定了熊野宫信雅王的存在。与此同时，摩国政府也不主张动摇菊国天皇制度，对于他们来说，朝鹤天皇在政治上还是可以利用的。随后朝鹤天皇在占领军的支持下，开始在全国各地行幸，激励国民并大受欢迎。在这种局面下，占领军和民众对“熊泽天皇”的关注也冷下来了。
随后的一段时间内，熊泽宽道为了争取自己的地位，进行了很多活动。包括组建“南朝奉戴国民同盟”、正皇党等组织，而这些组织也就是今天的丰南会的前身和基础，所谓的“丰南”不过是“奉南”一词的隐晦说法而已。
熊泽及其支持者虽然继续多方活动，但都归于失败。1957年，熊泽宽道宣布让位给其子熊泽照元，称“尊信天皇”，熊泽宽道本人则自称“法皇”。1966年5月11日，熊泽宽道在东京板桥医院因胰腺癌悄然病逝，终年76岁。
菊国天皇正统之争在表面上算是结束了。
但事实上熊泽照元也就是所谓的“尊信天皇”，虽然从公众的视野中消失了。但他却并未放弃父亲和祖先的遗愿。他将那些表面上的“奉南”组织，全部转入了地下，暗中支持各种政治势力和企业集团。利用那些奉戴者捐献的金钱拓展经济实力，丰南会渐渐成了一个隐蔽性极强的地下财团。
熊泽贺太郎在摩国念书然后进入学界成了一个非常有名望的经济学家。表面上看丰南会仅仅只是一个以“教学相长”为理念的经济学术组织，但实际上菊国很多企业都受到丰南会的影响。而丰南会的组织结构也比较繁杂，内部层级很多，除了极少数高层之外很少人知道熊泽贺太郎父子的目的是推翻菊国皇室统治。
从政治倾向上看，丰南会内部也有很多派系，有的比较偏向右翼，有的则显得偏左，有的和华夏交恶，有的则表现为民间进步人士。
这也是熊泽贺太郎所故意为之的一种结果，让人很难看清楚丰南会真实的企图。为他借助各种势力的力量发展自己的势力起到了非常大的帮助。
“该说的都说完了吧？我们是不是该谈些实际的了……”雷涛听完了熊泽贺太郎所标榜的正统皇室后裔的所谓证据、传承这些废话之后，对他冷笑着说道。
熊泽贺太郎也看出了雷涛对这些并不感兴趣，似乎心犹未甘地张了张嘴想说什么，但想了想还是没说出来。
他沉吟了片刻之后，恢复了平静的语调对雷涛说道：“雷先生，既然如此那我们就打开天窗说亮话吧！我希望你能让雷霆战火虚拟游戏第一代的产品尽快上市……”
“然后你就能通过洗脑技术让那些买了这款高端游戏装备的社�